卷五十五 臣道門

足立而大事有不足辦者矣孟子曰伊尹耕于有莘之野非其道也非其義也雖祿之天下不受也夫天下不能動其心是故其才全以其全才而制天下是故臨大事而不亂夫太甲之廢天下未甞有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僣既放而複立太甲不以為専何則其素所不屑者足以取信于天下也彼其視天下眇然不足以動其心而豈忍以廢放其君求利也哉【蘇轼】人知其志于太甲複位之時伊尹之志其自知則在遷太甲于桐之日人知其志則在奉太甲歸亳之時善進諌太甲一篇合伊訓而觀之然後知伊尹納誨之不可及後世人臣至于再三鮮不以辭氣忿怒浸至不平伊尹三節進戒一節反緩于一節伊訓之作太甲過末形之時也其言庸傷有哀悼不能自已之意及其過巳形而太甲一篇乃雍容和緩不傷悼痛切伊訓言爾惟不徳罔大墜厥宗墜宗則九廟為墟矣使人凜然有危懼之意至太甲但曰忝厥祖忝祖之言視墜宗之言為孰嚴其曰無越厥命以自覆無之一字辭防從容亦非墜厥宗之斷斷也況又曰惟懐允圖曰萬世有辭期望之意愈至詳味太甲首篇溫乎春風和氣中有陶然自得之意及觀伊川格言大訓明偹森嚴如武庫矛防森列何也臣之事君如子之事父事父母幾谏見志不從又敬不違勞而不怨夫父母有過谏之于幾防而不從常情或有忿激之心忿激之心生則諌诤之言過其傷多矣為孝子者加敬而不違雖勞而不怨其色愈恭其氣愈和其言愈從容而不敢廹也伊尹聖人太甲庸君伊尹元老太甲幼主而事之如父此其所以聖也【呂祖謙】 傅説 髙宗素知傅說昔髙宗之于傅説其知之舊矣豈真足以夢得哉惟夫踈逺之士欲舉而置之貴近之右未有以信于天下也故假諸夢以神之故孟子告齊宣王曰必不得已而使卑逾尊踈逾戚不可不重【陳傅良】學無止法傅説告髙宗以典學曰終始不曰始終學無止法也【真徳秀】 開聖學之源學之一事前此未經見也説命曰惟敎學半曰念終始典于學于是始有學之名遂開萬古聖學之源其功亦大矣哉【同上】 髙宗之得說以心之通髙宗之用人不求之于必可得之人而求之于不可知之夢事近恠矣然髙宗審其所夢之象而旁求之于天下而并以其所夢之意告之于人而舉朝之人不恠且疑耶使者四出交錯道路而傅岩之野負版之役夫俨然肖焉遂載而去之而説亦不辭舉朝之臣與其天下之人與其同役胥靡之人其愈不恠且疑耶既至而相之命之為砺命之為霖雨命之為舟楫命之為瞑?之藥自比于弗視地之跣其勤若是其誠若是耶以髙宗之不言且夢帝而得之且形貌求而肖之且舉版築而相之且命之則説宜有驚世之智絶人之謀而徒曰從谏好學之類而已耶而髙宗又從而信受之服行之終始尊任之卒以繼伊尹之功而興商何耶甚矣其不恃其力以緻物而以其心而緻物也如此【葉适】 周公 用天子禮樂問賜周公以天子之禮樂當否曰始亂周公之法度者是賜也人臣安得用天子之禮樂哉成王之賜伯禽之受皆不能無過記曰魯郊非禮曰周公其衰矣聖人甞譏之矣説者乃雲周公有人臣不能為之功業因賜以人臣不得用之禮樂則妄也人臣豈有不能為之功業哉借使功業有出于周公亦是人臣所當為爾人臣不當為其誰為也【程颢】 誠于任管叔管叔不令公宜無不知也與其使之監商而終緻辟焉孰若封之有庳富貴之而已耶遊氏曰象以殺舜為事其防愚既已暴于世矣觀其志亦不過欲富貴而已舜以兄之道處之故封之有庳而使吏治其國所以處象而全之也若管叔之徳未着于迹其才又非象比也其志亦未可量周公讵忍逆探其兄之不仁将自絶于君親而棄之耶若為有庳之封則彼将以為鄙我而速亂耳周公之親愛其兄宜無不盡其道矣管叔之事聖人之不幸也舜誠信而喜象周公誠信而任叔天理人倫之至其用心一也【呂大臨】 不相忌召公為保有欲去之志周公反覆留之不遺餘力後世權位相軋之際排之使去則多有之挽之使留葢亦鮮矣周公固不可以後世論也然大臣之秉心公則惟恐無助私則惟恐不専公私之間世主所當深察也【呂伯恭】 待士周公之治天下何如其治計其一時之士雖賢且能孰有出周公之右者也雖有智計謀議孰有出周公之意者也以周公而輕天下之士則天下之士夫誰議而周公則不爾也沐不敢暇栉也食不敢下咽也周公非不敢也周公則以為不沐不食不過足以病吾之一身耳不幸而失一士則足以病天下病風俗吾則不忍以一身之安而易天下之病風俗之病也 羣書考索續集卷五十五