卷五十三 君道門
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情大抵誠意浃洽而勢不扞格法理濶踈而人不自欺【石宗昭】
堯
常變兩盡堯典大意先言堯盡天下之常自疇咨以下言堯處天下之變葢堯朝無非君子而有小人是變也堯朝無非休祥而有洪水是變也既盡常又盡變而堯之責塞矣【呂東萊】
修身齊家治國平天下明俊徳者修身之事親九族者齊家之事所謂身修而家齊也九族既睦平章百姓所謂家齊而國治也百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍所謂國治而天下平也【真徳秀】
刑賞忠厚當堯之時臯陶為士将殺人臯陶曰殺之三堯曰宥之三故天下畏臯陶執法之堅而樂堯用刑之寛四嶽曰鲧可用堯曰不可鲧方命圮族既而曰試之何堯不聽臯陶之殺人而從四嶽之用鲧也然則聖人之意葢亦可見矣書曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寜失不經烏乎盡之矣【蘇轼】
以舉相去兇明舜于天下昔者堯之将授舜也一旦以天下之大而加諸側防之人懼人之不我聽而且至于疑且駭也是故有十六相而不自用有四罪而不自誅乃舉而委之于舜俾得以行其賞罰焉葢使舜而不有是功則堯亦無以明舜于天下
四防非盡小人史記舜本紀舜歸而言于帝請流共工于幽陵以變北狄放驩兠于崇山以變南蠻遷三苗于三危以變西戎殛鲧于羽山以變東夷太史公多見先秦古書故其言時有可攷以正漢以來儒者之失四族者皆窮奸極惡則必誅于堯之世不待舜矣屈原曰鲧悻直以亡身則鲧葢剛而犯上耳若四族者皆小人則安能以變四夷之俗哉由是觀之四族之誅皆非殊兇亦不廢棄遷之逺方為要荒之君長其左氏之言皆後世流?之過若堯世有大奸在朝而不能去則堯不足為堯也【蘇轼】
先覺覺後覺堯典先言克明俊徳謂堯能自明其徳也次言百姓昭明謂民亦有以明其徳也【真徳秀】
傳賢以為丹朱計史記雲堯知子丹朱之不肖不足授天下乃權授舜授舜則天下得其利而丹朱病授丹朱則天下病而丹朱得其利堯終不以天下之病利一人卒授舜以天下觀堯舜之帝采椽不刮茅茨不剪飲土溜啜土硎其所以儉其身而憂其民者豈不肖之君所願為哉若曰竭四海之養奉一人之欲忽其寄托之重忘其危亡之戒則南巢之放鹿防之焚所以贻之禍者酷矣孰與為虞賓終身不失其所以安乎非特以利天下亦以利丹朱也而司馬遷曰不以天下之病而利一人謬矣
用才先考徳鲧之治水佥薦之堯用之固也然察其一時顧問君臣皆有所不得已于其間懐山防陵之患帝之戚然甚矣在廷相顧思有以纾一時之急故于鲧之對未罷而試可之色已難有能俾乂之求雖急而方命圮族之素已疑矣至驩兠之薦共工帝獨不以試鲧之心試之者豈非予采之若未至如昏墊之廹哉驩兠之言徒知其方鸠僝功而不知帝之所以望人者不置其靜言庸違之大累而邀其鸠功之小材也使後世之君遇災如洪水得一人而用之決不計其方命而疑之咨人以若予采得一人而用之決不惡其象防而遂棄之也愚以是知堯之用心深顧國體而不專于事功之必集故其所求之人不切于有才而先考其徳之賢否也【陸唐老】
憫人為惡唐堯忠厚之政樂人為善而憂人為惡故曰嚚訟曰靜言曰圯族堯皆加以籲之一字見聖人無忍怒而有咨嗟歎憫之心也
舜
忘貧賤富貴舜之飯糗茹草若将終身無飯糗茹草故也被袗衣鼓琴若固有之無袗衣鼓琴故也使舜而有飯糗茹草則不能若将終身使舜而有袗衣鼓琴則不能若固有之荀子所謂外物輕者乃賢人之事未足以語舜也
不為居所移舜自側防而登至尊木石不能使之愚鹿豕不能使之野耕稼不能使之勞陶漁不能使之辱袗衣鼓琴不能使之侈牛羊倉廪不能使之奢葢居為舜所移而舜不為居所移【呂祖謙】
察人倫父子之倫人所常行也以舜處之若不必察也不幸而有頑嚚之父母焉處頑嚚之間一日而不加察則烏保其無怨舜于此所以用其心者不過于業業緻孝而已吾緻孝焉則天下之為父子者定矣兄弟之倫人所常行也以舜處之若不必察也不幸而有傲慢之弟焉處傲慢之上一日而不加察則烏保其無怨舜于此所以用其心者不過于同憂喜之情而已吾緻愛焉則天下之為兄弟者定矣告則不得娶夫婦之倫于是為難且變也舜于此必察之曰吿則不得娶吾慮夫不孝以怼父母而已也他不知也凡此皆舜之所以盡心焉者舜之心實為天下後世定人倫之始也其始定矣其後世豈難定哉其難且變者定矣其易與常者豈難定哉聖人之所行所為不知一身之利害而闗天下後世之利害凡為人子之不幸如舜之克諧以孝足矣況不為頑嚚者耶為人兄者不幸如舜之不藏怒宿怨足矣況不為傲慢者耶為夫婦之不幸如舜之不告而娶與夫刑帝二女足矣又況無舜之難且變耶舜處一身之不幸而贻天下後世之幸處一時之難且變而為千萬世之法【陳孝錫】
謹于用刑吾觀舜用刑之法官有鞭教有撲贖有金眚有赦至猶怗終者始加以刑尚有欽恤之戒是則未刑之先曰鞭曰撲曰金曰赦緻意者四焉當刑之際曰欽曰恤緻意者二焉如是而刑則天下罹于屠割之威者無幾矣
先教養而後及刑舜之命官也先播谷次敷教而後及于刑葢有以養其民之身而乂以善其民之心不獲已而置刑焉而刑之所施又必察其情當其罪是以惟刑之恤之意也欽恤者聖人用刑之心明允者聖人用刑之法【真徳秀】
言用刑止于四防四罪必于恤刑之後言之見史官深識唐虞用刑之意以舜象刑條目觀之至于事勢窮極然後加之以賊刑既欽且恤則知舜于四防之誅亦可謂大不得已也然味四罪而天下鹹服一語又見舜自即位以來止于四罪之誅用刑之簡非若後世之繁苛也【呂祖謙】
盡處難之道嘗反覆大舜之事未嘗不歎其所遭之難亦未嘗不慕其所處之盡也人孰無親也而矜憐撫育之恩彼則無有也人孰無兄弟也而友愛親睦之義