卷八 六經門

門羽林之士悉通孝經章句【後儒林序】　貞觀十四年太宗觀釋奠于國子學诏孔穎達講孝經【禮樂志】　天寶三載大赦诏天下家藏孝經【唐?宗紀】 論語類 論語者孔子弟子所錄孔子旣叙六經講于洙泗之上門徒三千達者七十其與夫子應荅及私相講肄言合于道或書之于紳或事之無厭仲尼旣沒遂緝而論之謂之論語漢初有齊魯之説張禹本授魯論晩講齊論後遂合而考之删其煩惑除去齊論問王知道二篇從魯論二十篇爲定号張侯論當世重之周氏包氏爲之章句馬融又爲之訓又有古論語與古文尚書同出章句煩省與魯論不異唯分子張爲二篇故有二十一篇孔安國爲之傳漢末鄭?以張侯論爲本參考齊論古論而爲之注魏陳羣王肅周生烈皆爲義説何晏又爲集解是後諸儒多爲之注齊論遂亡古論先無師説梁陳之時唯鄭?何晏立于國學先鄭氏甚微周齊鄭學獨立至隋何鄭并行鄭氏盛于人間其孔叢家語并孔氏所傳仲尼之防爾雅諸書解古今之意并五經總義附于此篇　論語者孔子應荅弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也當時弟子各有所記夫子旣卒門人相與輯而論纂故謂之論語【藝文志】　序曰漢中壘校尉劉向言魯論語二十篇皆孔子弟子記諸善言也 仲弓子遊等撰定論者綸也以此書可以經綸世務故曰綸也圓轉無窮故曰輪也蘊含萬理故曰理也篇章有序故曰次也羣賢集定故曰撰定也【鄭元疏】　論語者五經之輨轄六藝之喉衿也孟子之書則而象之魯論語者魯人所?即今所行篇次是也龔奮夏侯勝韋賢及子元成魯扶卿夏侯勝蕭望之并傳之各自名家齊論語者齊人所傳别有問王知道二篇凡二十一篇其二十篇中章句頗多于魯論王吉宋畸王卿貢禹五鹿充宗王生并傳之王吉名家 古論語者自出孔氏壁中凡二十一篇有兩子張篇次不與齊魯同孔安國爲傳後漢馬融亦注之 張禹受魯論于夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從号曰張侯論最後行漢世禹以論授成帝後漢包鹹周氏并爲章句列于學官鄭元注本就魯論張包周之篇考之齊古爲之注焉何晏集孔安國包鹹周氏馬融鄭?陳羣王肅周生烈之説爲集解正始中盛行于世【正義】　孝文皇帝欲廣遊學之路論語孝經孟子爾雅皆置?士　平帝诏召天下通知論語教授在所爲駕一封轺傳遣詣京師【本紀】　王通隋末大儒聚徒河汾間仿古作六經又爲中説以拟論語不爲諸儒稱道故書不顯惟中説獨?【王續?】　或曰儒者稱論語孔子弟子所記信乎曰樂正子春子思之徒相與爲之爾當時孔子弟子雜記其言然卒成其書者曾氏之徒也【栁論語辨正】 孟子類 孟子名轲子思弟子有列傳師古曰聖證論雲轲字子車此志無字未詳其所得【出藝文志】　魯公族孟孫之後師孔子之孫子思著書七篇遭蒼姬之訖錄值炎劉之未奮進不得佐興唐虞雍熙之和退不能信三代之餘風恥沒世而無聞焉是故垂憲言以贻後人于是退而論集所與髙弟弟子公孫醜萬章之徒難疑荅問又自撰其法度之言著書七篇二百六十一章三萬四千六百八十五字包羅天地揆叙萬類可謂亞聖命世之大才也又有外書四篇性善辨文説孝經爲正其文不能洪深不與内篇相與似非孟子本其後世依仿而托之者也　孟子旣沒公孫醜萬章之徒撰次難疑荅問成書七篇後漢趙岐爲章句析爲十四篇唐林謹思以弟子記轲之言不能盡其意故演而續之作續孟子二卷本朝馮休謂孟子有可疑者或門人所增益乃作删孟一卷【司馬公有疑孟】　孟子之書亦不必論其文之如何是直萬章公孫醜之徒所次耳何有于孟子哉足下試以唐陸善經孟子對今孫宣公所校定孟子防可見其文之異同也【晁以道荅賈子莊書】韓愈以爲弟子所防集非轲自作今考之則知愈言非妄也其書孟子所見諸侯名谥如齊宣王梁惠王梁襄王滕定公滕文公魯平公是也夫死然後有谥轲著書時所見諸侯不應皆死故予以愈言爲然【晁氏】　太史公曰餘讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而歎也孟子受業子思之門人道旣通遊事齊宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言則見以爲迂遠而闊于事情孟轲乃述唐虞三代之德以所好者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子之書【孟子列?】　始吾讀孟轲書然後知孔子之道尊聖人之道易行尊聖人之道者孟氏而已晩得?雄書益尊信孟氏其存而醇者孟轲氏而止爾孟氏醇乎醇【讀荀篇】　孟轲好辯孔道以明轍環天下卒老于行吐辭爲經舉足爲法絶類離倫優入聖域【進學解】 羣書考索卷八