卷二 六經門

欽定四庫全書 羣書考索卷二　　　　宋　章如愚　撰 六經門 書類 尚書始末古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊颛帝髙辛唐虞之書謂之五典言常道也至于夏商周之書雖設教不倫雅诰奧義其歸一揆是故歴代寳之以為大訓先君孔子生扵周末讨論墳典斷自唐虞以下訖于周芟夷煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌範也孔子百篇遭秦火不存至漢伏生口授得二十八篇後又得泰誓一篇為二十九篇孔壁之書既出孔安國定其可知者二十五篇又别出舜典益稷盤庚康王之诰共為五十八篇其文以書存古文故謂之古文尚書此書之成遭巫蠱不出漢儒聞孔氏之書有五十八篇遂以張霸之徒造僞書二十四篇為古文尚書兩漢儒者所傳大抵皆霸僞本也其實未嘗見真古文尚書故杜預注左氏韋昭注國語趙岐注孟子凡所舉書出扵二十五篇之内皆指為逸書其實未甞逸也劉歆當西漢之末欲立古文學官移書責諸博士甚力然歆之所見皆僞夲亦非真古文書也以至賈馬鄭服之輩亦皆不見古文書至晉然後其書漸出及開皇三年求遺書得舜典然後扵書大備孔氏書始出皆有書至唐天寳間诏衛衡改古文從今文書今之所傳乃唐天寳所定之夲也【并林少穎說漢藝文志】易曰河出圗洛出書聖人則之故書之所起逺矣至孔氏纂焉上斷扵堯下訖扵秦凡百篇而為之序原其作意秦燔書禁學濟南伏生獨壁蔵之漢興亡失求得二十九篇以教齊魯之間訖孝宣世有歐陽大小夏侯氏立扵學官古文尚書者出孔子壁中武帝末魯共王壊孔子宅欲以廣其宮而得古文尚書及禮記論語孝經凡數十篇皆古字也共王往入其宅聞鼓琴瑟鐘磬之音扵是懼乃止不壊孔安國孔子後也悉得其書以考二十九篇得多十六篇安國獻之遭巫蠱事未列扵學官劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒诰脫簡一召诰脫簡二率簡二十五字者脫亦二十五字簡二十二字者脫亦二十二字文字異者七百有餘脫字數十書者古之号令号令扵衆其言不立具則聴受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知也 尚書三說孔安國曰以其上古之書謂之尚書尚書施機钤曰尚書上也上天垂文垂布節度如天行也王肅曰上所言下為史所書曰尚書也推此三說其義不同洛書禹治洪水賜洛書法而陳之洪範是也自初一曰五行至威用六極凡六十五字皆洛書夲文至商箕子在父師位而典之周興武王虛已而問焉河圗洛書相為經緯八卦九章相為表裡【五行志】　洛書之數自天一與地六合于北而生水地二與天七合于南而生火天三與地八合于東而生木地四與天九合于西而生金天五與地十合于中而生土然後五十五數謂之生成或曰河圗陳四象八方之位而不言五行洛書述五行而不述四象然四象亦五行之數所以異者由四象附之數而成質故四象異扵五行五行亦四象之數由始于生而終于成乃合扵五十五所以異扵四象矣則知龍圗自一至九皆縱橫合天地自然之數書其數自一至十相為生成符于自然之數皆非後人假僞設之也故伏羲始因河圗而陳四象終由洛書而畫八卦至大禹資洛書而叙五行終本河圗而分九疇也故河圗八卦自伏羲始也洛書九疇自大禹始也又曰河圗有天一地二天三地四為象之始至扵天五則居中而主乎土變化但未能成形謂之四象至扵洛書有土十之成數故水火金木皆相竒耦而成形故河圗合四象之數可以定八方之位洛書有五行之數可以備八卦之象也是象生其卦必俟天之變而備扵洛書土十之成數而後成八卦矣扵是象金而畫幹兌象土而畫坤艮象木而畫震巽象水而畫坎象火而畫離是為八卦故易曰河出圗洛出書聖人則之【資用】 孔子定書尚書緯雲孔子求書得黃帝元孫帝魁之書迄扵秦穆公凡三千二百四十篇斷可取以為世法者百二十篇故以百二篇為尚書十八篇為中 漢今文尚書孔子删書為百篇及秦焚書孔子末孫惠與秦博士伏勝各蔵其夲扵屋壁漢興伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇【歐陽公謂伏生既耄乃缪合三十四篇為二十九篇】文帝求治尚書者天下無有而伏生老不能行使晁錯往受之其後有歐陽生大小夏侯勝建之徒皆學伏生書冩以漢世文字号今文尚書漢古文尚書武帝時孔惠之書始出皆科鬥文字【因魯共王壊孔子舊宅得之其文始出】時人無能知者安國以所聞伏生之書考論文義定其可知以古定増多伏生二十五篇又分伏生書中四篇為九篇【堯典分舜典臯陶分益稷盤庚分為三篇顧命分康王之诰】并序一篇合為五十九篇及安國作傳遂引序以冠其篇首而定為五十八篇【虞書五虞書亡十一　夏書四夏書亡五　商書十七商書亡十七　周書三十二周書亡九　共五十八篇共亡四十九篇】号為古文尚書防巫蠱事起遂寝不用平帝雖立學官【事見儒林賛】然其書終不甚顯至後漢遂絶【孔頴逹正義謂馬鄭諸儒莫覩其學】見扵經典者諸儒皆謂之逸書【趙岐注孟子謂丕顯丕承等杜預釋左傳謂念茲在茲等皆為逸書今見扵大禹谟君牙二篇】後漢杜林傳古文尚書賈逵作訓馬融作傳鄭元注解由是古文遂顯于世 東漢中文尚書劉陶眀尚書為之訓诂推大小夏侯歐陽三家及古文是正文字七百餘事名曰中文尚書唐今文尚書唐眀皇天寳三年诏應尚書古體文字勒依今文【館閣書目】又雲李肇經史題釋雲開元十四年改洪範無偏無頗為無偏無诐诏曰三複斯言書皆葉韻故天寳複有勒依今文之诏焉【前段參藝文志儒林傳及崇文總目修定】 古文今文尚書缁衣載