卷一 六經門

欽定四庫全書 羣書考索卷一　　　　　宋　章如愚　撰六經門 易類 周易始末易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇伏羲氏之王天下也始畫八卦以通神明之徳以類萬物之情【易】文王重易六爻作上下篇孔氏為之彖象系辭文言序卦之屬故曰易道深矣人更三聖世歴三古【前藝文志】或曰周公作爻辭韓宣子适魯見易象曰吾乃今知周公之徳而爻辭作扵周公彼誠有以知之其後馬融陸績亦雲惟班固以謂人更三聖而周公不與蓋文王周公父子一道序父不序子尊父也而諸儒泥扵三聖之說遂以爻辭為文王所作重卦之人諸儒不同凡有四說王輔嗣等以為伏羲鄭元之徒以為神農孫盛以為夏禹史遷等以為文王其言夏禹及文王重卦者案系辭神農之時已有蓋取諸益與噬嗑以此論之不攻自破其言神農重卦亦未為得今以諸文驗之案說卦雲昔者聖人之作易也幽賛于神明而生蓍凡言作者創造之謂也神農以後便是述修而不可謂之作也幽賛用蓍謂伏羲矣伏羲用蓍即伏羲已重卦今依王輔嗣為得其實 八索八卦之說謂之八索疏雲說者以八卦交互相說其理此索為求索亦為捜索以易為主故易曰八卦成列象在其中矣就八卦而求其理則萬有一千五百二十策天下之事得故謂之索非一索再索而已此索扵左傳有不同皆後人失其真理妄穿鑿耳 易之卦四營而成易十有八變而成卦【系辭】蓍之徳圎而神卦之徳方以知【仝上】 易之象吉兇者得失之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也 易之變參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此爻象系辭三易及諸儒訓诂傳授河出圗伏羲始畫八卦其後重而為六十四文王系爻辭孔子作十翼【上彖下彖　上始乾坤　下始鹹恒　上象　下象　上】 【系　下系　文言　說卦　序卦　雜卦】古經彖象文言皆在六爻經辭之後乃孔子自卑退不敢幹亂正經費直以彖象系辭文言解說上下經【見西漢儒林傳汲冡書冡易上下篇與今正同别有隂陽說而無彖象文言系辭】鄭康成始以彖象連經文而王弼又以文言附于乾坤二卦　周官太蔔所掌又有三易一曰連山【夏易也始扵艮鄭?雲象山之出雲連連不絶】二曰歸蔵【商易也先坤而後幹鄭?雲萬物莫不歸蔵扵其中】三曰周易【周易也始扵幹鄭?雲言易道周普無所不備也孔穎逹雲文王重易扵羑裡猶商世故題周以别商也】夏商之易取七八以不變為占【左氏言遇艮之八是也】周易取九六以變為占【穎逹正義雲三易杜子春雲連山伏羲歸蔵黃帝與鄭?之說皆不取案世譜等書神農曰連山氏亦曰列山氏黃帝曰歸蔵氏既連山歸蔵并是代号則周易稱周亦然也】　帝王世紀曰庖犧氏作八卦神農重之為六十四黃帝堯舜引而伸之分為二易至夏人因炎帝曰連山商人因黃帝曰歸蔵文王廣六十四卦着九六之爻謂之周易　爾雅疏曰歸蔵者成湯之所作也　公羊疏孔子欲作春秋蔔得陽豫之卦宋氏雲夏商之卦名孔子何不用周易占之蓋孔子見西狩獲麟又見天命有改制作之意故用夏商之易也　秦燔詩書易以蔔筮存初商瞿受易扵孔子五傳至田何漢之言易者如楊何施讐孟喜梁丘賀之徒所學皆祖田何楊何最先出武帝時已立博士施孟梁丘至宣帝時又立博士惟焦氏費氏髙氏三家為異焦延夀髙相皆述隂陽災異之言焦傳之京房房易具存大抵隂陽律數之事元帝時亦立學官費氏初傳民間至後漢時陳元鄭康成皆傳費氏易費氏興而餘學息今所傳即費氏易也魏王弼注上下經晉韓康伯注系辭說卦序卦唐孔頴逹為正義夲朝則有陳抟種放範谔昌邵雍之徒【孔頴逹雲易卦六十四分為上下象隂陽故上篇三十所以象陽竒始乾坤而終扵離坎者以有日月之道也下篇三十四以法隂耦始鹹恒而終扵既濟未濟者所以明戒謹也】 數龍馬負圗戴九履一左三右七二與四為肩六與八為足五為腹心是天地自然之數也亦謂之九宮縱橫皆十五數總四十有五【陳抟　孔傳謂龍馬出河伏羲遂則其文以畫八卦謂之河圗】大衍之數四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏五嵗再閏故再扐而後卦是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸