卷一 六經門

之觸類而長之天下之能事畢矣或者六十四卦在其中矣天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五而大衍之數五十其用四十有九是扵天地之數既減其五又虛其一何也鄭康成雲天地之數五十有五以五行之氣通扵萬物故減五大衍又減其一故四十有九故嘗為之説曰天一下降與地六合而生水扵北地二上駕與天七合而生火扵南天三左旋與地八合而生木扵東地四右轉與天九合而生金扵西天五運與地十合而生土扵中以竒生者成以耦以耦生者成以竒天陽也故其數竒地隂也故其數耦竒耦相合而五十有五之數備大衍之數減其五五行之用也虛其一者元氣之夲也【姚信董遇雲天地之數五十有五者其六以象六畫之數故減之而其用四十九】 三兆三易太蔔掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆【玉兆颛帝之兆瓦兆帝堯之兆原兆有周之兆】其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百掌三易之法一曰連山二曰歸蔵三曰周易【連山伏羲歸蔵黃帝】其經卦皆八其别皆六十有四 諸儒重卦之説王弼以為伏羲鄭元以為神農孫盛以為夏禹史遷以為文王以經考之随之上九曰王用享于岐山明夷之六五曰箕子利貞此皆商周時事然則以為神農伏羲夏禹者皆非也或以為文王至武王時始追王此已言王似非文王時重也然則爻辭孰作之欤宣子适魯見易象而言曰吾今乃知周公之徳與周之所以王也是爻辭意亦周公作也然世之論易者以為人更三聖謂伏羲文王孔子而不數周公蓋父統子業也【此數語見孔頴逹正義　孔穎逹援韓宣子之言以驗曰卦辭文王爻辭周公馬融陸績并同此說今依用之】觀太蔔掌三易之法其經卦皆八其别皆六十四則六十四卦之體已具久矣　孔頴逹正義雲重卦之人諸儒不同凡有四説王輔嗣以為伏羲鄭元以為神農孫盛以為夏禹史遷以為文王其言禹及文王者按系辭神農時已有取諸益與噬嗑以此論之不攻而破其言神農亦未為得易緯數三聖但雲伏羲文王孔子不及神農時神農但見取諸益不重卦矣今依王輔嗣以伏羲既畫八卦即自重為六十四為得其實 孔子象象用夏正或曰易象非孔子作也雷在地中複先王以至日閉闗商旅不行後不省方考之夏小正十一月萬物不通則至日閉闗後不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北嶽矣恐大象非孔子作殊不知周正雖建子而孔子彖象皆建寅故以複為十一月姤為五月此正孔子行夏時也 文言穆姜襄公九年占有文言之辭襄公二十二年孔子生下距穆姜十四年穆姜之時已誦随繇之辭因取乾卦文言然其言與今易稍異穆姜之言曰元體之長也亨嘉之防也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以幹事以今易考之删改者二増益者六則古已有是言孔子特文之耳　他卦彖象而已獨乾坤更設文言以發其義【伊川】 易學京房之學專守名數王弼之學髙談理緻 系辭文言序卦或以為非孔子作其間每更一事必稱子曰若夫子自作不應自稱子曰歐公亦以為然唐僧一行易纂引孟喜序卦文辭與今易不同然則今之序卦等恐非夫子全文或出扵經師未可知也 子夏易漢之易家自田何始何而上未嘗有書魏管辂謂易安可注者其得先儒之心欤古今學者鹹謂蔔子夏受易孔子而為之傳然太史公劉向父子班固皆不論著唐劉知防知其僞矣是書亡不傳扵今今号為子夏易傳者竊意非古所傳何者觀其書不依古易經次乃遵費氏鄭氏王氏所合彖象文言扵爻下而傳之也【唯隋唐志有蔔子夏易傳二卷文已殘缺】子夏詩序之外有易傳唐劉知防謂疑出于漢之杜氏 漢諸儒易傳自魯商瞿子木受易孔子【師古曰商瞿姓也瞿音衢】以授魯橋庇子庸【師古曰姓橋名庇字子庸它皆類此庇音必寐反】子庸授江東馯臂子弓【師古曰馯姓也音韓】子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乘子乘授齊田何子裝及秦禁學易為筮蔔之書獨不禁故傳受者不絶也漢興田何以齊田徙杜陵号杜田生【師古曰髙祖用婁敬之言徙闗東大族故何以舊齊田氏見徙也初徙時未為杜陵蓋史家夲其地追言之也】授東武王同子中雒陽周王孫丁寛齊服生皆着易傳數篇【師古曰田生授王同周王孫丁寛服生四人而四人皆着易傳也子中王同字也中讀曰仲】同授淄川楊