事物紀原卷九

用人乎哉為其像人而用之也鄭注雲俑偶人有面目似生人孔子善古而非周周官?人及葬言鸾車像人是像人之起始于周也今直以俑号明器雲禮又曰夏後用明器謂竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平笙竽備而不和有鐘罄而無簨?也以俑為明器誤矣 寓錢 今楮镪也唐書王嶼傳曰?宗時嶼為祠祭使專以祠解中帝意有所禳祓大抵類巫觋漢以來葬者皆有瘗錢後世裡俗稍以紙寓錢為鬼事至是嶼乃用之則是喪祭之焚紙錢起于漢世之瘗錢也其禱神而用寓錢則自王嶼始耳今巫家有焚奏禳謝之事亦自此也法苑珠林雲紙錢起于殷長史 翣 人之所持以蔽喪車前後以為飾者今挽郎所執是也禮記檀弓曰周人牆置翣世本曰武王作古史考曰周公作翣起于周也 挽歌 谯周法訓曰挽歌起自田橫通典曰漢髙帝時齊王田橫自殺故吏不敢哭泣但随柩叙哀後代相承以為挽歌按漢初橫死門人為薤露蒿裡之歌蓋從者以寄哀耳武帝時李延年分為二薤露送王公貴人蒿裡送大夫庶士蓋二歌之起始自橫也摯虞新禮議曰挽歌出于漢武帝役人勞苦歌聲哀切遂以送終非古制者誤矣左傳哀公十一年防吳伐齊将戰公孫夏命其徒歌虞殡杜預注雲送葬歌曲哀死也孔穎達疏曰虞殡謂啓殡将虞之歌今謂之挽歌荘子曰绋讴于所生必于斥苦司馬彪注曰绋引柩索讴挽歌斥疏緩苦急促言引绋讴者為用人力以挽柩者所歌故曰挽歌馮鑒謂起于虞殡也然則其周人之制乎 方相 軒轅本紀曰帝周防時元妃嫘祖死于道令次妃嫫母監防因置方相亦曰防喪此蓋其始也俗号險道神抑由此故爾周禮有方相氏狂夫四夫大喪先匶及墓入圹以戈擊四隅敺方良故葬家以方相先馳 魌頭 宋朝喪葬令有方相魌頭之别皆是其品所當用而世以四目為方相兩目為魌頭按漢世逐疫用魌頭亦周禮方相之比也方相氏?熊皮黃金四目以索室敺疫鄭注雲如今魌頭是也疑自漢始雲然荀子有仲尼之面如?倛則戰國已為是名 碑碣 管子曰無懐氏封泰山刻石紀功秦漢以來始謂刻石曰碑蓋因喪禮豐碑之制也刻石當以無懐為始而名為自秦漢也陸?野廟碑曰碑悲也古者懸而窆用木書之以表其功德因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣此又徳政有碑之起也陸法言廣韻曰碑碣李斯造疑始于峄山之刻爾釋名曰本葬時所設臣子追述君父之功以載其上也 神道碑 古之葬有豐碑以窆秦漢以來死有功業生有徳政者皆碑之稍改用石因總謂之碑晉宋之世始又有神道碑天子及諸侯皆有之其刻文止曰某帝或某官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初由立之于葬兆之東南地理家言以東南為神道故以名碑爾按後漢中山簡王薨诏大為修冢茔開神道注雲墓前開道建石柱以為标謂之神道是則神道之名在漢已有之也晉宋之後易以碑刻雲 葬埋 孟子曰上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委之于壑他日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其颡有泚睨而不視蓋歸反蔂而掩之則葬埋之禮疑自此起也炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不樹也 合葬 禮記曰檀弓雲季武子曰合葬非古也自周公以來未之有改又雲舜葬蒼梧之野蓋二妃未之從也注謂古不合葬又季武子曰周公蓋附注雲附謂合葬合葬自周公以來是則周公初制此禮也故周桓王之詩曰死則同穴 冢墓 黃帝内傳雲帝斬蚩尤因置冢墓然諸小說家往往記伏犧女娲之冢疑後人増築雲 墓志 炙毂子曰齊王儉雲石志不出禮經起宋元嘉中顔延之為王球作墓志以其無名诔故以紀行事爾遂相祖習然魏侍中缪襲改葬父母制墓下埋文将以陵谷遷變欲使人有所聞知但記姓名歴官祖父婣媾而已有徳業則為銘文又隋代醸家于王戎墓得銘雲晉司徒安豐元公王君之銘有數百字則魏晉已有其事不起于宋也馮鑒續事始雲按西京雜記前漢杜子春臨終作文命刻石埋于墓前則墓志因此始也承謂昔吳季劄之喪孔子銘其墓曰嗚呼有吳延陵季子之墓荘子衛靈公沙丘掘得石椁銘曰不馮其子靈公奪而埋之唐開元時人有耕地得比幹墓志刻其文以銅盤曰右林左泉後崗前道方世之甯茲焉是保漢滕公夏侯嬰得定葬石銘曰佳城郁郁三千年見白日籲嗟滕公居此室則墓之有志其來逺矣 石羊虎 炙毂子曰秦漢以來帝王陵寝有石麟辟邪兕馬之屬人臣墓有石人羊虎柱之類皆表飾墳垅如生前儀衛風俗通曰方相氏葬日入圹駈罔像罔像好食死人肝腦人臣不敢備方相乃立其像于墓側又罔像畏虎與栢故頂上栽栢路前立虎也盧思道西征記曰新城西有漢桂陽太守趙越墓有石柱東南有亭因石柱為名漢霍去病墓像祁連山立石人馬然則墓前之立石人柱羊虎之類皆起于漢也 諡 禮檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也大戴諡法曰周公旦太公望相嗣王作諡法抱樸子曰諡始于周史記秦始皇初并天下制曰太古有号無諡中古有号死而以行為諡 婦人諡 穆天子傳曰天子為盛姬諡曰哀淑人此疑婦人諡之起也 後諡 諡所以易名也事雖起于周而王後亦無其禮漢初髙祖之母始有昭靈之号諸後皆因帝諡以為稱雖呂氏專政上官臨制亦無殊号東京明帝始建光烈之名後漢皇後紀論雲爾按漢髙祖五年二月甲午漢王即皇帝位尊先媪曰昭靈夫人髙後五年五月辛未尊曰昭靈後元紀元帝母曰恭哀許皇後張晏曰婦人從夫諡闵其見殺故兼二諡則後諡自漢祖始也 主諡 楊侃職林曰唐貞元十五年故唐安公主賜諡曰荘穆諡自唐安始也唐防要曰貞元十五年七月十五日追冊故唐安主為韓國正穆故義章公主為荘穆唐書公主傳亦雲爾按唐平陽公主髙祖之女起兵叅佐命已諡為昭又南史沈攸之傳言齊髙帝女義興憲公主妻攸之子文和憲亦諡爾不審侃何以言自唐安公主始也 起複 禮曾子問雲子夏問曰三年之喪金革之事無避也者非與孔子曰吾聞老耼曰昔者魯公伯禽有為為之也注雲魯徐戎作難喪卒哭而征之急王事也故春秋亦紀晉襄公墨缞之事漢唐以來遂有起複之禮蓋自伯禽始也 忌日 又祭義曰君子有終身之憂忌日之謂也忌日不用非不詳也言夫日志有所至而不敢盡其私也注曰忌日親亡之日不用舉他事如有時日之禁志有所至于親以此日亡其哀心如喪時又曰文王忌日必哀稱諱如見親然則忌日疑始于周也周禮小史若有事诏王之忌諱注雲忌先王之死日 博弈嬉戯部四十八 圍碁 博物志曰堯造圍碁以教丹朱或曰舜造也 手談 今人目圍碁為手談者語雲王中郎以碁為手談也世說曰王中郎以圍碁是坐隐支公以圍碁為手談王積新碁勢譜圗曰王郎号為坐隐祖約稱為手談由是言之雖說有小同異然疑晉以來語也 蹴踘 劉向别録曰蹴踘者傳言黃帝造或曰起戰國時蹋鞠兵勢也所以練武事知有材皆因嬉戯而講陳之博物志曰黃帝所作也 投壺 禮記投壺曰投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺壺頭修七寸腹修五寸口徑二寸半容一鬥五升壺中實小豆焉為其矢之躍而出也壺去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮而鼓節有魯葬之異其禮蓋自周人始也春秋左氏傳有晉侯以齊侯宴中行穆子相投壺之禮是矣西京雜記雲漢武時郭舎人善投壺以竹為矢不用棘也古之投壺取中不求還郭則激矢令還謂之骁言如博之立碁于北車中為骁傑也今投壺之用竹矢為激還為骁自郭舎人始也 彈 歐陽詢藝文類聚曰古者人死未有棺椁殡葬裹以白茅投之中野孝子不忍視其禽獸所食作彈以守之吳越春秋陳音對越王曰弩生于弓弓生于彈彈生于古之孝子如上所記則是彈起三皇之世也 陸博 說文曰古烏曹氏始作博蓋夏後之臣也事始曰烏曹始置博陸之?聲譜曰博陸采名也孔子曰不有博弈者乎荘子博塞以防 彈碁 西京雜記曰漢成帝好蹴鞠羣臣以為勞體非至尊所宜帝曰朕好之可擇似而不勞者奏之劉向作彈碁以獻傳?彈碁賦序曰漢成帝好蹴鞠勞人體非至尊所禦因其體而作彈碁之?起自漢代矣宋臨川王義慶着世說以為彈碁始自魏宮裝奁?文帝于此伎特妙用手巾角以拂碁帝客又能低頭以葛冠巾角拂碁妙逾于帝酉陽雜俎曰彈碁起自魏室妝奁?也典論曰予于他?弄少所喜唯彈碁略盡其巧京師有馬合卿侯東方安世張公子恨不與數子對起于魏室明知二說非也今世尚或有其法而為之者亦少 投子 續事始曰陳思王曹子建制雙陸置投子二唐末有葉子?不知誰置遂加投子至六按烏曹始置六博老子置樗蒲李氏資暇引蔡澤説範雎雲博者欲大投裝骃注謂投投子乃投擲之義謂樗蒲五木然