事物紀原卷九

凝冷裁作薄葉沃以饧若宻而食之謂之陵餻此即其起也玉燭寳典曰今人研杏仁為酪以煑淩粥以饧沃之即此也 糉 一名角黍風土記曰仲夏端午端初也以菰葉裹粘米以栗棗灰汁煑之令熟節日啖取隂陽尚包裹之象一曰因屈原也齊諧記曰原以五月五日投汨羅楚人哀之每至此日以筒貯米祭今市俗置米于新竹筒中蒸食之謂之裝筒其遺事亦曰筒糉齊諧又記曰今世人五月五日作糉汨羅之遺風也異苑曰糉屈原姊所作 饅頭 小說雲昔諸葛武侯之征孟獲也人曰蠻地多邪術須禱于神假隂兵一以助之然蠻俗必殺人以其首祭之神則向之為出兵也武侯不從因雜用羊豕之肉以包之以面象人頭以祠神亦向焉而為出兵後人由此為饅頭至晉盧谌祭法春祠用饅頭始列于祭祀之品而束晢餅賦亦有其說則饅頭疑自武侯始也 餅 晉束晢餅賦曰禮仲春天子食餻而朝事之笾煑麥為面内則諸馔不說餅然則餅之作其來逺矣按漢書百官表少府屬有湯官主餅餌又宣帝微時每買餅所從買者輙大售說苑叙戰國事則餅蓋起于七國之時也 胡餅 續漢書曰靈帝好胡餅京師皆食胡餅胡餅之起疑自此始也然則餅有胡漢之異矣胡餅蓋今俗所為者是而漢餅疑是今餅也後趙石勒諱胡改為麻餅 蒸餅 秦漢逮今世所食初有餅胡餅蒸餅湯餅之四品惟蒸餅至晉何曽所食非作十字拆則不下箸方一見于此以是推之當出自漢魏以來也 湯餅 魏晉之代世尚食湯餅今索餅是也語林有魏文帝與何晏熱湯餅即是其物出于漢魏之間也 不托 束晢餅賦曰朝事之笾煑麥為面則面之名蓋自此而出也魏世食湯餅晉以來有不托之号意不托之作緣湯餅而務簡矣今訛為防饦亦直曰面也 黃兒 唐五行志曰黃巢未入京時都人以黃米及黒豆屑蒸食之謂之黃賊打黒賊唐都長安今自陜而西以黃米為粉團棗烝之曰黃兒其喬麥面者曰黒兒蓋出于此也 鹽豉 廣雅曰苦李作豉廣志曰苦秦豉則豉自一物爾謝承後漢書羊續為南陽太守鹽豉共器三輔決録曰南陽舊語曰前隊太守範仲公鹽豉蒜菓共一筒史記貨殖傳曰孽麴鹽豉千合蓋四物也今京俗謂豉曰鹽豉或因此雲然晉世已為此名世說武子雲千裡莼羮未下鹽豉 藏氷 周公遭變陳後稷先公緻王業之艱難其詩曰二之日鑿氷沖沖三之日納于淩隂周禮淩人掌氷正嵗十二月令斬氷三其淩注雲淩氷室也三之者為消釋度也春秋左氏傳昭公四年申豐曰日在北陸而藏氷西陸朝觌而出之其藏之也黒牡秬黍以享司寒注黒其黒牡也 吉防典制部四十七 嫁娶 通典曰遂皇氏有婦注雲人皇是也伏犧氏制嫁娶以俪皮為禮帝王世紀曰包犧氏都陳制嫁娶之禮王子年拾遺記曰包犧始嫁娶以修人道 撒豆谷 漢世京房之女适翼奉子奉擇日迎之房以其日不吉以三煞在門故也三煞者謂青羊烏雞青牛之神也凡是三者在門新人不得入犯之損尊長及無子奉以謂不然婦将至門但以谷豆與草禳之則三煞自避新人可入也自是以來凡嫁娶者皆置草于門阃内下車則撒谷豆既至蹙草于側而入今以為故事也 跨馬鞍 蘓氏演義曰唐厯雲國初以婚姻之禮皆北人之法也謂坐女于馬鞍之側此北人尚乗鞍馬之義也酉陽雜俎曰今士大夫家婚禮新婦乗馬鞍悉北朝之餘風也今娶婦家新人入門跨馬鞍此蓋其始也 東牀 晉書王羲之傳曰羲之與王承王悅為王氏二少郗鑒使門生求女婿于王導導令就東廂徧觀子弟門生歸謂鑒曰王氏諸少并佳然聞信至鹹自矜持惟一人坦腹食獨若不聞鑒曰此正佳婿也訪之乃羲之也遂以女妻之由是呼女婿為東牀 五姓 蘓氏演義曰五音之配五姓郭璞以收舌之音為宮姓以至腭上之音為徴姓以唇音為羽姓以舌着齒外之音為商姓以胷中之音為角姓又青囊經雲城寨屋宅之地亦以五姓配五行然則五姓之起自郭璞始也前漢王莽傳蔔者王況謂李焉曰漢當複興君姓李李者徴徴火也當為漢輔按此五姓之說自漢已有之雲 媒 鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者凡嫁娶之道必由媒妁自太昊制昏禮則判合之義當有所由便應有媒矣至周始置媒氏之官掌萬民之判也 婦人拜 禮曰男拜則尚左手女拜則尚右手又居喪之禮男拜稽颡女子則否是古者男女之拜一也古詩曰長跽故夫前五言之作自漢李陵推此則由漢而來其拜猶同耳孫甫唐書雲唐武後欲尊婦人始易今拜是則女屈膝而拜始于唐武後也 主改适 唐書公主傳宣宗女萬夀公主下嫁之後遂诏公主有子而寡不得複嫁宋朝之制主薨其夫亦不得複娶也 喪紀 上古親死之中野而喪期無數至虞舜二十有八載放勲徂落百姓如喪考妣三載四海遏宻八音則三年之喪自堯舜始也三代同之故孟子曰三年之喪齊衰之服三代共之淮南子齊倍訓曰武王伐纣載屍而行海内未定故不為三年之喪許慎注雲三年之喪始于成王 喪服 通典曰喪期無數謂黃帝時心喪終身也三載遏宻八音唐虞雖行心喪更三年為限三王乃制喪服則衰绖之起自三代始也 五服 許慎注淮南子曰三月之服夏後氏之禮又雲五缞之服謂三年朞九月五月三月服也然則五服之等蓋原于夏備于商周其事具在于三禮之所記雲耳 母服 三代之制父在為母服齊衰朞唐武後始請同父三年按盧履收言上元中父在為母三年後雖請未用也逮垂拱始行之則父在之服母三年自唐垂拱中始也 慈母服 淮南子曰魯昭公有慈母而愛之死為之練冠故有慈母之服注雲父所命已者禮記曰練冠而喪慈母自魯公始也故今五服勑有慈母服 易月 五代防要曰後唐同光三年十一月禮儀使奏曰粵自漢文益尊神器徇至公絶私之義行以日易月之制宋朝防要曰漢文帝酌變禮之宜創易月之制按前漢書文帝紀後元七年六月遺诏曰其令天下吏民令到三日釋服殿中當臨者皆以旦夕各十五舉音服大紅十五日小紅十四日纎七日釋服應劭曰凡三十六日而釋服此以日易月也顔師古曰紅與功同此喪制者文帝自率己意創為之非有取于周禮也何以日易月乎三年之喪其實二十七月豈有三十六月之文禫又七月也應氏既失之于前而近代學者因循謬說未之思也 含禭 凡始死以珠玉實口中曰含以衣衾贈死者曰禭禭即今俗謂搭衣架是也谷梁曰具玉曰含衣衾曰禭後漢趙咨遺書曰周室制兼三代重以殡葬之期衣衾稱襲衣之數然則禭周制也禮曰商玉綴重三禮圗雲以飯含餘粥盛之以鬲名曰重然則含商制也周人加以珠玉爾 面帛 今人死以方帛覆面者呂氏春秋曰夫差誅子胥數年越報吳殘其國夫差将死曰死者如其有知也吾何面目以見子胥于地下乃為幎以冒面而死此其始也風俗通曰吳王羞見子胥以帛幕面而死故後人因之制面衣說苑亦曰越襲吳吳王将死曰吾不用子胥之言至于此死者有知吾何面以見子胥也遂蒙絮覆面而死 明衣 三代以來襲有明衣唐改用生絹單衣今但新衣而已叚成式酉陽雜俎曰明衣起于左伯桃也 糧罂 今喪家棺斂柩中必置糧罂者王肅喪服要記曰昔魯哀公祖載其父孔子問甯設五谷囊者公曰否也五谷囊者起自伯夷叔齊不食周粟而餓死恐其魂之饑也故設五谷囊吾父食味含哺而死何用此為又禮檀弓曰重主道也三禮圗曰重起于商代以飯唅餘粥以鬲盛之名曰重設之于庭恐神依之以食今之糧罂即古重之遺意也 棺椁 禮檀弓曰有虞氏瓦棺鄭注雲始不用薪也夏後氏堲周商之棺椁古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周棺湯作木椁以周土堲臣瓉曰商人作棺椁劉向曰棺椁之作自黃帝始後漢趙咨曰棺椁之造自黃帝始黃帝内傳曰帝斬蚩尤設棺椁易系九事之八則曰古之葬者厚衣之以薪後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過孔穎達疏雲有虞瓦棺未必用木商以前無椁又按棺椁自商以後則夏已前未具也而易系以為黃帝堯舜之事 銘旌 禮記曰銘明旌也以死者不可以别故以其旗識之後漢趙咨遺書曰古之葬者至商有加周官制兼二代表以旌名之儀則喪禮之有銘旌周制也喪服小記曰書銘自商始置非周禮也周官司常大喪共銘旌因商事爾士喪為銘各以其物書名于末曰某氏某之棺置于宇西階之上商以前皆書姓男名女字無書國者後亦不書氏至魏以為天下之号無所複别臣子故稱之以自别也 桐人 今喪葬家丁圹中置桐人有仰視俯聽乃蒿裡老人之類叚成式酉陽雜俎雲桐人起于虞鄉也 明器 禮檀弓曰孔子謂為明器者知喪道其曰明器神明之也塗車刍靈自古有之明器之道也謂為刍靈者善為俑者不仁不殆于