卷第六十一 風俗雜志（二）
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●宋朝事實類苑卷第六十一
風俗雜志（二）
◆風俗雜志（二）
犀
酒令
采珠
鴿寄書
俗謂州郡事簡者為道院
仕宦嶺南
舉子投贽
泉水
芋蘿蔔
小窯李
蓬莪荗
魚
菩薩石
鳳凰
鸩鳥
物性相感
沈香木
麝裂臍狨牦牛斷尾
鼃變為鹑
猩猩
鸬鹚捕魚
病瘿
土厚水深無病
白鹿洞藏書
建州多佛剎
○犀
犀之類不一，生邕管之西【渑錄作『内』。
】及交趾者，角文如麻實，理燥少溫潤。
來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光彩瑩徹，甚類犬鼻，若傅以膏。
其有花文而尤異者，曰通天犀，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成魚龍，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠眉目杖屦，【明抄本及渑錄并作『履』。
】羽毛鱗角完具，若繪畫然，為世所貴，其價不赀，莫知其所以然也。
或以為犀愛一物，玩之久，則【渑錄有『物』字。
】形潛入角中，是又不可以理推之者。
其文有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。
方其在角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為白暗，犀角為黑暗，以其難别識也。
犀之有通天花文者，自顧其影則怖，常飲濁水，不欲照見其角也。
海人之取犀也，多于山麓，植木如列羊棧，久則木朽，犀前足短，止則依木而立，朽折，犀倒，不能自立，因格殺之。
犀歲【渑錄有『久』字。
】亦退角，掊土埋僻處，海人偵知，為木角易取之。
西域謂犀為朅伽，角為毗【原誤作『略』，據渑錄改。
】沙孥，言一角也。
【渑水燕談。
】 ○酒令 唐人飲酒，喜以令為罰，韓吏部詩雲：『令征前事為』，白傅詩雲：『醉翻襕衫抛小令。
』今人以絲管歌讴為令者，即白傅所謂大都欲以酒勸，故始言送，而繼承者辭之，搖首挼舞之屬，皆卻之也。
至八遍而窮，斯可受矣。
其舉故事物色，則韓詩所謂耳。
近歲有以進士為舉首者，其黨人意侮之，會其人出令，以字偏旁為率，曰金銀钗钏鋪，次一人曰絲綿綢絹綱，【明抄本作『網』。
】至其黨人，曰鬼魅魍魉魁。
俗有謎語，曰：『急打急圓，慢打慢圓，分為四段，送在搖前。
』初以陶瓦乃為令耳。
【劉貢父詩話。
】 二 酒令謂飲酒有舞手者，遠起于堯民也。
既醉以酒，浩然陶情，不覺鼓腹手舞，蓋無事醉飽，樂極則然也。
常聞風俗間言，飲酒欲歡，無由自醉，得勸則沈湎矣。
乃有設舞手，即解之時，欲以酒屬前人，則舞手招之，前人辭之，則舞手拂焉。
又以手作期刻之勢，以愠其不飲，前人不受，作叩頭之狀。
如是則有招也、拂也、期也、頭也，而後機巧生焉。
以四字合為章段，伺其手舞不及樂拍，不合律者，皆謂為犯酒家令也，主者以分數罰之。
然詩中稱『取彼兕觥』，又雲：『不醉無歸』，不醉而出，是不親也。
其來不近矣。
東漢賈景伯着酒令九篇，始形載籍，然終尋未見。
唐高宗朝，鄧弘慶飲酒，以平索看精為令始也。
及天寶已來，海内無事，京師人家多聚飲，樂歌令新奇，故穆宗好聲妓，觀教坊樂，問丁公着曰：『比間【明抄本作『聞』。
】公卿士庶，屬為酣燕，皆極歡娛，亦可為慰。
』公着曰：『此事誠不可嘉，且言賓燕之禮，不繼以淫。
前代名士，或清譚雅論，詠歌獻酬，不至于亂。
天寶之末，風俗奢靡，沈湎諠嘩，由是官務多廢，聖心求理，安得不勞神慮？』帝深嘉其言。
後皇甫松撰醉鄉日月一卷，言醉樂如入壺中天也，亦無舞手飲禮之法爾。
次有崔端己着庭萱譜，今之所出，象有旅系也。
言萱草一名忘憂也，謂折俎解體，恕其縱放，則忘憂也。
然則賈逵濫觞于其前，皇崔波瀾于其後。
梁元帝宴集屬，不二為酒令，規曰：『江左已來，未有此舉。
』蕭琛、傅诏謂為知言也。
吳都賦曰：『裡燕巷飲，飛觞舉白。
』白，犯令者罰之，故詩曰：『振振鹭鹭于下鼓，咽咽醉言，舞于胥樂兮。
』【贊甯要言。
】 ○采珠 嶺南雜錄雲：『海灘之上，有珠池，居人采而市之。
』予嘗知容州，與合浦密迩，頗知其事。
珠池凡有十餘處，皆海也，非在灘上。
自某縣岸至某處，是某池，若靈渌、囊村、舊場、條樓、斷望，皆池名也，悉相連接，在海中，但因地名而殊矣。
斷望池接交趾界，産大珠，而蜑往采之，多為交人所掠。
海水深數百尺已上，方有珠，往往有大魚護之，蜑亦不敢近。
【倦遊雜錄。
】 二 劉鋹據嶺南，置兵數【渑錄作『八』。
】千人，專以采珠為事，目曰媚川都。
每以石磉其足，入海至五七百尺，溺而死者相屬也。
久之，珠玑充積内府，【渑錄作『庫』。
】所居殿宇梁棟簾箔，率以珠為飾，窮極華侈。
及王師入城，一火而盡。
藝祖诏廢媚川都，黥其壯者為軍，老者放歸田裡，仍诏百姓不得以采珠為業，于是
】及交趾者，角文如麻實，理燥少溫潤。
來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光彩瑩徹，甚類犬鼻，若傅以膏。
其有花文而尤異者，曰通天犀，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成魚龍，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠眉目杖屦，【明抄本及渑錄并作『履』。
】羽毛鱗角完具，若繪畫然，為世所貴，其價不赀，莫知其所以然也。
或以為犀愛一物，玩之久，則【渑錄有『物』字。
】形潛入角中，是又不可以理推之者。
其文有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。
方其在角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為白暗，犀角為黑暗，以其難别識也。
犀之有通天花文者，自顧其影則怖，常飲濁水，不欲照見其角也。
海人之取犀也，多于山麓，植木如列羊棧，久則木朽，犀前足短，止則依木而立，朽折，犀倒，不能自立，因格殺之。
犀歲【渑錄有『久』字。
】亦退角，掊土埋僻處，海人偵知，為木角易取之。
西域謂犀為朅伽，角為毗【原誤作『略』，據渑錄改。
】沙孥，言一角也。
【渑水燕談。
】 ○酒令 唐人飲酒，喜以令為罰，韓吏部詩雲：『令征前事為』，白傅詩雲：『醉翻襕衫抛小令。
』今人以絲管歌讴為令者，即白傅所謂大都欲以酒勸，故始言送，而繼承者辭之，搖首挼舞之屬，皆卻之也。
至八遍而窮，斯可受矣。
其舉故事物色，則韓詩所謂耳。
近歲有以進士為舉首者，其黨人意侮之，會其人出令，以字偏旁為率，曰金銀钗钏鋪，次一人曰絲綿綢絹綱，【明抄本作『網』。
】至其黨人，曰鬼魅魍魉魁。
俗有謎語，曰：『急打急圓，慢打慢圓，分為四段，送在搖前。
』初以陶瓦乃為令耳。
【劉貢父詩話。
】 二 酒令謂飲酒有舞手者，遠起于堯民也。
既醉以酒，浩然陶情，不覺鼓腹手舞，蓋無事醉飽，樂極則然也。
常聞風俗間言，飲酒欲歡，無由自醉，得勸則沈湎矣。
乃有設舞手，即解之時，欲以酒屬前人，則舞手招之，前人辭之，則舞手拂焉。
又以手作期刻之勢，以愠其不飲，前人不受，作叩頭之狀。
如是則有招也、拂也、期也、頭也，而後機巧生焉。
以四字合為章段，伺其手舞不及樂拍，不合律者，皆謂為犯酒家令也，主者以分數罰之。
然詩中稱『取彼兕觥』，又雲：『不醉無歸』，不醉而出，是不親也。
其來不近矣。
東漢賈景伯着酒令九篇，始形載籍，然終尋未見。
唐高宗朝，鄧弘慶飲酒，以平索看精為令始也。
及天寶已來，海内無事，京師人家多聚飲，樂歌令新奇，故穆宗好聲妓，觀教坊樂，問丁公着曰：『比間【明抄本作『聞』。
】公卿士庶，屬為酣燕，皆極歡娛，亦可為慰。
』公着曰：『此事誠不可嘉，且言賓燕之禮，不繼以淫。
前代名士，或清譚雅論，詠歌獻酬，不至于亂。
天寶之末，風俗奢靡，沈湎諠嘩，由是官務多廢，聖心求理，安得不勞神慮？』帝深嘉其言。
後皇甫松撰醉鄉日月一卷，言醉樂如入壺中天也，亦無舞手飲禮之法爾。
次有崔端己着庭萱譜，今之所出，象有旅系也。
言萱草一名忘憂也，謂折俎解體，恕其縱放，則忘憂也。
然則賈逵濫觞于其前，皇崔波瀾于其後。
梁元帝宴集屬，不二為酒令，規曰：『江左已來，未有此舉。
』蕭琛、傅诏謂為知言也。
吳都賦曰：『裡燕巷飲，飛觞舉白。
』白，犯令者罰之，故詩曰：『振振鹭鹭于下鼓，咽咽醉言，舞于胥樂兮。
』【贊甯要言。
】 ○采珠 嶺南雜錄雲：『海灘之上，有珠池，居人采而市之。
』予嘗知容州，與合浦密迩，頗知其事。
珠池凡有十餘處，皆海也，非在灘上。
自某縣岸至某處，是某池，若靈渌、囊村、舊場、條樓、斷望，皆池名也，悉相連接，在海中，但因地名而殊矣。
斷望池接交趾界，産大珠，而蜑往采之，多為交人所掠。
海水深數百尺已上，方有珠，往往有大魚護之，蜑亦不敢近。
【倦遊雜錄。
】 二 劉鋹據嶺南，置兵數【渑錄作『八』。
】千人，專以采珠為事，目曰媚川都。
每以石磉其足，入海至五七百尺，溺而死者相屬也。
久之，珠玑充積内府，【渑錄作『庫』。
】所居殿宇梁棟簾箔，率以珠為飾，窮極華侈。
及王師入城，一火而盡。
藝祖诏廢媚川都，黥其壯者為軍，老者放歸田裡，仍诏百姓不得以采珠為業，于是