卷第五十八 廣知博識（一）
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如幹糞臭草炊爨，令物味惡是也。
火官不得不重慎欤？昔并州之俗，為介之推禁火，此疑古人托以鬼神為名，得以盡禁，然後用鑽燧出之，得變新氣也。
并州之俗，又成太過，冷食斯久，民有餒死者。
故魏明帝出罰令甚嚴，故止用舉為并州刺史，移書介推止禁。
三日後，國家鑽燧，賜羣臣火，沿之為禮式焉。
今大宋應乎火德，若按法取之，則宜于清明日賜百官，餘四時唯取食爾，供其太官禦膳用之，其利深博哉！ ○論正朔 昔者，皇王受命，必改正朔，示不相沿，而革人視聽之故。
一曰天統，謂周以十一月建子為正，天所【明抄本作『始』。
】施之端也。
二曰地統，謂商以十二月建醜為正，地始化之端也。
三曰人統，謂夏以十三月建寅為正，人始成之端也。
蓋王者法天地人，故曰三統也。
觀古之三統，循環終始，文質不同，用舍有異，其如秦變周制，以十月建亥為正，此三統之外，際三才外為法，何耶？所以後代史家，謂為閏秦者，猶十二月外加一月，歸餘于終爾。
漢高祖得天下，以滅學坑儒之後，尚行秦制。
至孝武帝，方用夏正，所以必用夏後氏之正者，故孔子曰：『行夏之時。
』左傳：『夏數得天也。
』至唐武後永昌元年，以十一月建子為歲首，後複用夏正。
肅宗上元元年，用建子為正，三年還以今正月為歲首矣。
【并湘山野錄。
以上三條，今本湘山野錄無，案其内容，與湘山體例不類，疑原本誤注。
】 ○論太平 帝王受命化成，乃登封岱，勒成頌，以紀太平之功焉。
太平者，天下之人，家給民足，路無欲■〈襄攵〉，時康谷稔，物無疵厲，刑罰措置之謂也。
故太階六符，相對而平正，乃曰太平也。
唐太宗即位，與羣臣議，為行王道、霸道耶？有言宜行帝王道，封德彜沮其議，帝王之道，行之遲效，請以霸道。
魏、杜堅請行王道，數年之間，天下治。
太宗曰：『恨封德彜不見今日之太平也。
』今聖上初即位，以此紀年号，俾緻其太平也。
【贊甯要言。
】 ○蛇雉遺卵千年而為蛟龍 唐陸■〈亻垔〉續水經嘗言，蛇雉遺卵于地，千年生而為蛟龍屬。
漢武帝元封中，浔陽浮江，親射蛟于江中，獲之，乃是也。
其蛟出殼之日，害于一方，洪水飄蕩，吳人謂之發洪。
餘少時，嘗遊杭州西城之伊山，目擊此事。
又晚春，忽茂草中一雌雉飛起丈餘，翅翼零亂，又複入草中，數四不絕，久而不出，餘切怪之。
薙草往觀，果一巨蛇，雌雉蟠結糾纏，津沫狼藉，斯須雉驚而飛，蛇入草，始驗■〈亻垔〉之說。
【玉壺有『不誣』二字。
玉壺清話。
】 ○見龍 張洎使高麗，方泛舟海中，因問舟人，龍可識乎？對曰：『常因雲起，多見垂尾于波瀾間，動搖舒縮，良久，雨大作，未嘗見其全體及頭角也。
』洎因冠帶焚香，祝以見真龍。
時天清霁，忽有龍見于水際，少頃漸多，以至彌望，矗然無數，洎甚震駭，良久而沒。
【楊文公談苑。
】 ○氏族 士人以氏族相高，雖從古有之，然未嘗着盛。
自魏氏铨總人物，以氏族相高，亦未專任門地。
惟四夷則全以氏族為貴賤，如天竺，以剎利、婆羅門二姓為貴種，自餘皆為庶姓，如毗舍、首陀是也。
其下又有貧四，【『四』，明抄本作『四姓』。
】如工巧純陀是也。
其它諸國亦如是，國主大臣，各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之。
庶姓雖有勞能，亦自甘居大姓之下，至今如此。
自後魏據中原，此俗遂盛行于中國，故有八氏十姓三十六族九十二姓。
凡三世公者曰膏粱，有令仆者曰華腴，尚書領護而上者為甲姓，九卿方伯者為乙姓，散太常侍太中
火官不得不重慎欤？昔并州之俗，為介之推禁火，此疑古人托以鬼神為名，得以盡禁，然後用鑽燧出之，得變新氣也。
并州之俗，又成太過，冷食斯久，民有餒死者。
故魏明帝出罰令甚嚴，故止用舉為并州刺史，移書介推止禁。
三日後，國家鑽燧，賜羣臣火，沿之為禮式焉。
今大宋應乎火德，若按法取之，則宜于清明日賜百官，餘四時唯取食爾，供其太官禦膳用之，其利深博哉！ ○論正朔 昔者，皇王受命，必改正朔，示不相沿，而革人視聽之故。
一曰天統，謂周以十一月建子為正，天所【明抄本作『始』。
】施之端也。
二曰地統，謂商以十二月建醜為正，地始化之端也。
三曰人統，謂夏以十三月建寅為正，人始成之端也。
蓋王者法天地人，故曰三統也。
觀古之三統，循環終始，文質不同，用舍有異，其如秦變周制，以十月建亥為正，此三統之外，際三才外為法，何耶？所以後代史家，謂為閏秦者，猶十二月外加一月，歸餘于終爾。
漢高祖得天下，以滅學坑儒之後，尚行秦制。
至孝武帝，方用夏正，所以必用夏後氏之正者，故孔子曰：『行夏之時。
』左傳：『夏數得天也。
』至唐武後永昌元年，以十一月建子為歲首，後複用夏正。
肅宗上元元年，用建子為正，三年還以今正月為歲首矣。
【并湘山野錄。
以上三條，今本湘山野錄無，案其内容，與湘山體例不類，疑原本誤注。
】 ○論太平 帝王受命化成，乃登封岱，勒成頌，以紀太平之功焉。
太平者，天下之人，家給民足，路無欲■〈襄攵〉，時康谷稔，物無疵厲，刑罰措置之謂也。
故太階六符，相對而平正，乃曰太平也。
唐太宗即位，與羣臣議，為行王道、霸道耶？有言宜行帝王道，封德彜沮其議，帝王之道，行之遲效，請以霸道。
魏、杜堅請行王道，數年之間，天下治。
太宗曰：『恨封德彜不見今日之太平也。
』今聖上初即位，以此紀年号，俾緻其太平也。
【贊甯要言。
】 ○蛇雉遺卵千年而為蛟龍 唐陸■〈亻垔〉續水經嘗言，蛇雉遺卵于地，千年生而為蛟龍屬。
漢武帝元封中，浔陽浮江，親射蛟于江中，獲之，乃是也。
其蛟出殼之日，害于一方，洪水飄蕩，吳人謂之發洪。
餘少時，嘗遊杭州西城之伊山，目擊此事。
又晚春，忽茂草中一雌雉飛起丈餘，翅翼零亂，又複入草中，數四不絕，久而不出，餘切怪之。
薙草往觀，果一巨蛇，雌雉蟠結糾纏，津沫狼藉，斯須雉驚而飛，蛇入草，始驗■〈亻垔〉之說。
【玉壺有『不誣』二字。
玉壺清話。
】 ○見龍 張洎使高麗，方泛舟海中，因問舟人，龍可識乎？對曰：『常因雲起，多見垂尾于波瀾間，動搖舒縮，良久，雨大作，未嘗見其全體及頭角也。
』洎因冠帶焚香，祝以見真龍。
時天清霁，忽有龍見于水際，少頃漸多，以至彌望，矗然無數，洎甚震駭，良久而沒。
【楊文公談苑。
】 ○氏族 士人以氏族相高，雖從古有之，然未嘗着盛。
自魏氏铨總人物，以氏族相高，亦未專任門地。
惟四夷則全以氏族為貴賤，如天竺，以剎利、婆羅門二姓為貴種，自餘皆為庶姓，如毗舍、首陀是也。
其下又有貧四，【『四』，明抄本作『四姓』。
】如工巧純陀是也。
其它諸國亦如是，國主大臣，各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之。
庶姓雖有勞能，亦自甘居大姓之下，至今如此。
自後魏據中原，此俗遂盛行于中國，故有八氏十姓三十六族九十二姓。
凡三世公者曰膏粱，有令仆者曰華腴，尚書領護而上者為甲姓，九卿方伯者為乙姓，散太常侍太中
