卷第四十四 仙釋僧道（二）
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台大教【湘錄有『之』字。
】宗師，海國羣倫之歸向。
傳演秘诠之學，增延慧命之期。
冀期住世之悠長，廣作有情之饒益。
遂形懇請，罄叙誠言，得其報音，确乎不奪。
慮喪人天之眼目，孰為象季之津梁？忏主大師，同禀哲師，并化本國，可願涉錢塘之巨浪，造鄞水之淨居？善說無窮，宜伸于理，奪真機相契，須仗于神交。
』是年誕節，懇永興寇相國薦紫服留之。
馬副樞知節請大年撰其父全乂神道碑，潤筆一物不受，止求薦一師号。
馬樞奏：『臣以楊某為先臣撰碑，況辭臣潤筆，國之常規，乞降聖旨，俾受臣所贈。
』真宗召大年問之，因得以其事言，【『言』，湘錄作『為奏』。
】真宗深加歎重，謂大年曰：『但傳朕意，留之住世，若師号，朕與之。
潤筆，卿宜無讓。
』遂賜号法智大師，住世七年，方入滅。
錢希白碑其異于塔。
○光梵大師 譯經鴻胪少卿光梵大師惟淨，江南李王從謙子也。
通敏有先識，解五竺國梵語。
慶曆中，朝廷百度例務減省，惟淨知言者必廢譯館，【湘錄作『經』。
】不若預奏乞罷之。
『臣聞在國之初，大建譯園，逐年聖節，西域進經，合今新舊，何啻萬軸，盈函溢屋，佛語多矣。
又況鴻胪之設，虛費祿廪，恩錫用給，率養屍素，欲乞罷廢。
』仁宗曰：『三聖崇奉，朕焉敢罷？且又賝貢所籍名件，皆異域文字，非鴻胪安辨？』因不允。
未幾，孔中丞道輔果乞廢罷，上因出惟淨疏示之，方已。
景佑中，景靈宮鋸傭解木，木既分，中有蟲镂紋數十字，如梵字傍行之狀，因進呈。
仁宗遣都知羅崇勳、譯經潤文使夏英公竦詣傳法院，特诏開堂導譯，【凡聖節譯經，即謂之開堂。
】冀得祥異之語以谶國。
獨淨焚天香導譯，踰刻方曰：『五竺無此字，不通辯譯。
』左珰恚曰：『諸【湘錄作『請』。
】大師且領聖意，若稍成文，譯館恩例不淺。
』而英公亦以此意諷之，淨曰：『某等幸若蠹紋稍可箋辨，誠教門之殊光，恐異日彰謬妄之迹，雖萬死何補？』二官竟不能屈，遂寫奏稱非字。
惟淨皇佑三年入滅，碑其塔者，此二節特不書，惜哉！【見湘山野錄。
】 ○趙山人 趙山人景，趙昂學士親弟，愚熟識之。
善導引煉藥，向為東陽簿，棄官歸，似有所遇。
年八十餘，落魄在塵中，未嘗騎馬，遠近攜一拄杖而去。
皇佑初，至虞城旅邸，翹一足坐于床，倚杖而終，其屍不壞，于今在虞城尼寺中安厝。
○謝仙火 歐陽永叔侍郎說，永州有一亭，為火所燒，獨存一柱，柱根下倒刻三字雲：『謝仙火。
』好事者問何仙姑，【何姑永州之異人也。
】仙姑曰：『此雷部中有姓名，夫婦二人，所長纔三尺，潔白如玉，其名謝仙，主行火者。
』【見趙康靖公見聞錄。
】 ○行火真君 内中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，既而大内火，遂遷于玉清昭應宮，已而玉清又火，【歸田有『又』字。
】遷于洞真，洞真又火，遷于上清，上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂又遷于景靈。
而宮司道官相與惶恐上言，真像所至輙火，景靈必不免，願遷他所。
遂遷于集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
【此條今見歸田錄卷一。
】 ○黃覺 黃覺善詩，梅昌言出鎮并州，覺贈詩曰：『五馬雍容出鎮時，都人争看好風儀。
文章一代喧高價，忠直三朝受聖知。
帳下軍容森劍戟，門前行色擁旌旗。
雲籠古戍黃榆暗，雪滿長郊白草衰。
出去暫閑貔虎幕，歸來須占鳳凰池。
須間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲。
』梅雅自修飾，容狀偉如，得詩大喜之。
覺仕宦不遂，嘗送客都門外，至則客已遠。
不及，旅舍中見一羽士在側，因取所攜酒炙呼道士共飲食之。
既罷，道士舉杯摭水寫呂字，覺始悟其為呂洞賓也。
道士又曰：『明年江南見君。
』覺果得江南官，及期，見道士出懷中大錢七，其次十，又三小錢，曰『數不可益也』。
予藥
】宗師，海國羣倫之歸向。
傳演秘诠之學，增延慧命之期。
冀期住世之悠長，廣作有情之饒益。
遂形懇請，罄叙誠言，得其報音，确乎不奪。
慮喪人天之眼目，孰為象季之津梁？忏主大師，同禀哲師，并化本國，可願涉錢塘之巨浪，造鄞水之淨居？善說無窮，宜伸于理，奪真機相契，須仗于神交。
』是年誕節，懇永興寇相國薦紫服留之。
馬副樞知節請大年撰其父全乂神道碑，潤筆一物不受，止求薦一師号。
馬樞奏：『臣以楊某為先臣撰碑，況辭臣潤筆，國之常規，乞降聖旨，俾受臣所贈。
』真宗召大年問之，因得以其事言，【『言』，湘錄作『為奏』。
】真宗深加歎重，謂大年曰：『但傳朕意，留之住世，若師号，朕與之。
潤筆，卿宜無讓。
』遂賜号法智大師，住世七年，方入滅。
錢希白碑其異于塔。
○光梵大師 譯經鴻胪少卿光梵大師惟淨，江南李王從謙子也。
通敏有先識，解五竺國梵語。
慶曆中，朝廷百度例務減省，惟淨知言者必廢譯館，【湘錄作『經』。
】不若預奏乞罷之。
『臣聞在國之初，大建譯園，逐年聖節，西域進經，合今新舊，何啻萬軸，盈函溢屋，佛語多矣。
又況鴻胪之設，虛費祿廪，恩錫用給，率養屍素，欲乞罷廢。
』仁宗曰：『三聖崇奉，朕焉敢罷？且又賝貢所籍名件，皆異域文字，非鴻胪安辨？』因不允。
未幾，孔中丞道輔果乞廢罷，上因出惟淨疏示之，方已。
景佑中，景靈宮鋸傭解木，木既分，中有蟲镂紋數十字，如梵字傍行之狀，因進呈。
仁宗遣都知羅崇勳、譯經潤文使夏英公竦詣傳法院，特诏開堂導譯，【凡聖節譯經，即謂之開堂。
】冀得祥異之語以谶國。
獨淨焚天香導譯，踰刻方曰：『五竺無此字，不通辯譯。
』左珰恚曰：『諸【湘錄作『請』。
】大師且領聖意，若稍成文，譯館恩例不淺。
』而英公亦以此意諷之，淨曰：『某等幸若蠹紋稍可箋辨，誠教門之殊光，恐異日彰謬妄之迹，雖萬死何補？』二官竟不能屈，遂寫奏稱非字。
惟淨皇佑三年入滅，碑其塔者，此二節特不書，惜哉！【見湘山野錄。
】 ○趙山人 趙山人景，趙昂學士親弟，愚熟識之。
善導引煉藥，向為東陽簿，棄官歸，似有所遇。
年八十餘，落魄在塵中，未嘗騎馬，遠近攜一拄杖而去。
皇佑初，至虞城旅邸，翹一足坐于床，倚杖而終，其屍不壞，于今在虞城尼寺中安厝。
○謝仙火 歐陽永叔侍郎說，永州有一亭，為火所燒，獨存一柱，柱根下倒刻三字雲：『謝仙火。
』好事者問何仙姑，【何姑永州之異人也。
】仙姑曰：『此雷部中有姓名，夫婦二人，所長纔三尺，潔白如玉，其名謝仙，主行火者。
』【見趙康靖公見聞錄。
】 ○行火真君 内中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，既而大内火，遂遷于玉清昭應宮，已而玉清又火，【歸田有『又』字。
】遷于洞真，洞真又火，遷于上清，上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂又遷于景靈。
而宮司道官相與惶恐上言，真像所至輙火，景靈必不免，願遷他所。
遂遷于集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
【此條今見歸田錄卷一。
】 ○黃覺 黃覺善詩，梅昌言出鎮并州，覺贈詩曰：『五馬雍容出鎮時，都人争看好風儀。
文章一代喧高價，忠直三朝受聖知。
帳下軍容森劍戟，門前行色擁旌旗。
雲籠古戍黃榆暗，雪滿長郊白草衰。
出去暫閑貔虎幕，歸來須占鳳凰池。
須間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲。
』梅雅自修飾，容狀偉如，得詩大喜之。
覺仕宦不遂，嘗送客都門外，至則客已遠。
不及，旅舍中見一羽士在側，因取所攜酒炙呼道士共飲食之。
既罷，道士舉杯摭水寫呂字，覺始悟其為呂洞賓也。
道士又曰：『明年江南見君。
』覺果得江南官，及期，見道士出懷中大錢七，其次十，又三小錢，曰『數不可益也』。
予藥
