卷第二十六 官職儀制（二）
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，五日一赴内殿起居，每月朔望日，賜廊下食。
唐室承平時，常參官每日朝食，謂之廊餐。
自幹符離亂，罷之，唯月旦入合日賜食。
明宗即位，請文武百僚，五日一起居，見帝于便殿。
李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入合，賜廊下食，罷五日起居之儀。
至是，宣旨，朔望入合外，五日一起居，遂以為常。
天成元年，敕今後若遇不坐正殿，未禦内殿前，便令合門使傳宣不坐朝，班退。
是年，禦史台奏：『凡新除官及差使者，合于正衙謝辭。
若遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辭謝，不得令參謝。
每内殿起居日，百僚先叙于文明殿庭，候辭謝官退，則班入内殿。
』從之。
晉天福二年，中書門下奏：『在庭諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝後，不赴常朝。
其京官未升朝官，祗赴朔望朝參。
』從之。
國朝諸在京升朝官，每日朝，其制免常朝者，五日一參起居。
【國朝令文。
】按唐制，文武職事官并赴常參，武班五日一參，又有三日一參。
【五日參并朔望為六參，三日參乃九參。
】所謂常參官，未有無職者，由後唐同光中，乃分常朝、内殿。
凡随駕官将校及外方進奉使、文武三品以上官，即于内殿對見。
其餘并詣正衙。
至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。
其趨朝官，遇宣不坐，放朝，各退歸司。
本朝之制，文德殿曰外朝，凡不厘務朝臣日赴，是謂常朝。
垂拱殿曰内殿，宰相樞密以下要近職事者并武班日赴，是謂常起居。
每五日，文武朝官厘務、不厘務，并赴内朝，謂之百官大起居。
是則奉朝之制，自為三等，蓋天子坐朝，莫先于正衙殿。
于禮，羣臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。
【唐有職事，謂之常參。
今隸外朝不厘務者，謂之常參。
】 ○參假橫行之禮 舊制，凡連假三日而着于令者，宰相至，升朝官盡赴文德殿參假，謂之橫行。
次日，百官乃赴内殿起居。
近年連假後，多便起居，而廢橫行之禮。
○執宰押知印 開寶六年六月，敕參知政事薛居正、呂餘慶于都堂與宰臣趙普同議公事。
是月，又敕中書門下押班、知印及祠祭行香，今後宜令宰臣趙普與參知政事薛居正、呂餘慶輪知。
七月，既而複有厘革。
又 雍熙四年，文德殿前始置參政磚位，在宰相之後。
至道中，寇萊公為參知政事，複與宰臣輪日知印、正衙押班，其磚位遂與中書門下一班，書敕齊列銜，街衢并馬。
宰相、使相上事，并有公事，并升都堂。
及萊公罷，遂诏隻令宰臣押班、知印，參政止得輪祠祭行香。
正衙磚位次宰臣之下立。
凡有公事，并與宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。
景德四年六月，敕臣僚自外到阙及在京主執，如有公事，并逐日于巳時以前，中書、樞密院聚廳相見。
其後複分廳見客，慶曆八年，禁止之，如景德之制。
○賜笏頭帶 太宗制笏頭帶以賜輔臣，其罷免，尚亦服之。
至祥符中，趙文公罷參知政事，為兵部侍郎，後數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜禦仙花帶與繡鞯，遂服禦仙帶。
自後二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。
予親見蔡文忠罷參知政事，為戶部侍郎，服此帶。
蓋曾為學士，用诏文金帶，曾經賜者，許系之。
先公為翰林及侍讀學士，玉清災，落職為中書舍人，仍舊服金帶，舊例皆如此。
景佑三年八月，方着诏。
其宰相罷免，雖散官，并依舊服笏帶。
李文定公，天聖中自秘書監來朝，除刑部侍郎，并服笏帶。
近者，罷參政者，黑帶佩魚而入，非故事也。
入兩府，自黑帶賜笏者，太宗朝，例甚多。
祥符中，張文節自待制為中丞，而參政事。
天聖中，姜侍郎自三司副使為谏議大夫，而樞密，并賜如上。
【已上各見春明退朝錄。
】 宋朝事實類苑卷第二十六
唐室承平時，常參官每日朝食，謂之廊餐。
自幹符離亂，罷之，唯月旦入合日賜食。
明宗即位，請文武百僚，五日一起居，見帝于便殿。
李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入合，賜廊下食，罷五日起居之儀。
至是，宣旨，朔望入合外，五日一起居，遂以為常。
天成元年，敕今後若遇不坐正殿，未禦内殿前，便令合門使傳宣不坐朝，班退。
是年，禦史台奏：『凡新除官及差使者，合于正衙謝辭。
若遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辭謝，不得令參謝。
每内殿起居日，百僚先叙于文明殿庭，候辭謝官退，則班入内殿。
』從之。
晉天福二年，中書門下奏：『在庭諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝後，不赴常朝。
其京官未升朝官，祗赴朔望朝參。
』從之。
國朝諸在京升朝官，每日朝，其制免常朝者，五日一參起居。
【國朝令文。
】按唐制，文武職事官并赴常參，武班五日一參，又有三日一參。
【五日參并朔望為六參，三日參乃九參。
】所謂常參官，未有無職者，由後唐同光中，乃分常朝、内殿。
凡随駕官将校及外方進奉使、文武三品以上官，即于内殿對見。
其餘并詣正衙。
至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。
其趨朝官，遇宣不坐，放朝，各退歸司。
本朝之制，文德殿曰外朝，凡不厘務朝臣日赴，是謂常朝。
垂拱殿曰内殿，宰相樞密以下要近職事者并武班日赴，是謂常起居。
每五日，文武朝官厘務、不厘務，并赴内朝，謂之百官大起居。
是則奉朝之制，自為三等，蓋天子坐朝，莫先于正衙殿。
于禮，羣臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。
【唐有職事，謂之常參。
今隸外朝不厘務者，謂之常參。
】 ○參假橫行之禮 舊制，凡連假三日而着于令者，宰相至，升朝官盡赴文德殿參假，謂之橫行。
次日，百官乃赴内殿起居。
近年連假後，多便起居，而廢橫行之禮。
○執宰押知印 開寶六年六月，敕參知政事薛居正、呂餘慶于都堂與宰臣趙普同議公事。
是月，又敕中書門下押班、知印及祠祭行香，今後宜令宰臣趙普與參知政事薛居正、呂餘慶輪知。
七月，既而複有厘革。
又 雍熙四年，文德殿前始置參政磚位，在宰相之後。
至道中，寇萊公為參知政事，複與宰臣輪日知印、正衙押班，其磚位遂與中書門下一班，書敕齊列銜，街衢并馬。
宰相、使相上事，并有公事，并升都堂。
及萊公罷，遂诏隻令宰臣押班、知印，參政止得輪祠祭行香。
正衙磚位次宰臣之下立。
凡有公事，并與宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。
景德四年六月，敕臣僚自外到阙及在京主執，如有公事，并逐日于巳時以前，中書、樞密院聚廳相見。
其後複分廳見客，慶曆八年，禁止之，如景德之制。
○賜笏頭帶 太宗制笏頭帶以賜輔臣，其罷免，尚亦服之。
至祥符中，趙文公罷參知政事，為兵部侍郎，後數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜禦仙花帶與繡鞯，遂服禦仙帶。
自後二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。
予親見蔡文忠罷參知政事，為戶部侍郎，服此帶。
蓋曾為學士，用诏文金帶，曾經賜者，許系之。
先公為翰林及侍讀學士，玉清災，落職為中書舍人，仍舊服金帶，舊例皆如此。
景佑三年八月，方着诏。
其宰相罷免，雖散官，并依舊服笏帶。
李文定公，天聖中自秘書監來朝，除刑部侍郎，并服笏帶。
近者，罷參政者，黑帶佩魚而入，非故事也。
入兩府，自黑帶賜笏者，太宗朝，例甚多。
祥符中，張文節自待制為中丞，而參政事。
天聖中，姜侍郎自三司副使為谏議大夫，而樞密，并賜如上。
【已上各見春明退朝錄。
】 宋朝事實類苑卷第二十六
