卷第二十六 官職儀制（二）
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與宰相分秉【歸田有『朝』字。
】政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。
至今朝，遂号為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。
惟日趨内朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。
其任隆輔弼之崇，而雜用内諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
【出歸田錄。
】 ○禮遇講讀官 崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有迩英閣東向，皆講讀之所也。
仁宗皇帝新即位，多禦延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。
其後不複禦延義，專禦迩英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。
講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，系鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，複以次起講讀。
又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。
【出渑水燕談。
】 ○堂劄子 唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂劄子也。
○宣頭 予為史館檢讨時，樞密院劄子問宣頭所起。
予按唐故事，中書舍人職掌诰诏，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。
晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即【原誤作『郎』，據明抄本及筆談改。
】謂之宣。
中書承受，錄之于籍，謂之宣底。
今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。
梁朝初置崇政院，專行密命。
至後唐莊宗，複樞密使，使郭崇韬、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。
小事則發頭子，拟堂帖也。
至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。
但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。
樞密院劄子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為别。
頭子惟給驿馬之類用之。
【并湘山野錄。
以上二條今見沈括夢溪筆談卷一。
湘山野錄撰人為僧人文瑩，自無『為史館檢讨』之理，當出沈書無疑。
】 ○宣敕 樞密院問降宣故事，具典故申院。
按今有梁朝宣底二卷，朱梁正明三年四年事，每事下有月日，雲臣李振宣，或除官、差官，或宣事于方鎮等處，其間有雲，宣德宣命旨者。
梁朝以樞密為崇政院，始置使，以大臣領，任以政事。
正明年是李振為使，當是以宣傳上旨，故名之曰宣，而樞密院所出文字之名也，似欲與中書敕并行，雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。
晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。
其底乃底本也，系日月姓名者，乃所以為底，聞今仍舊名。
【熙甯七年六月十三日。
】或問今之敕起何時，按蔡邕獨斷曰：『天子下書，有四，一曰策目，二曰制書，三曰诏書，四曰戒敕。
』自隋唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。
予家有景龍二年敕，其制蓋須由中書門下，故劉祎之雲：『不經鳳閣鸾台，何謂之敕？』唐時政事堂在門下省，而除拟百官，必中書侍郎宣奉，舍人行進入書敕字，此所以為敕也。
然後政事堂出牒，布于外，所雲：『牒奉敕雲雲』也。
慶曆中，予與蘇子美同在館，嘗攜其遠祖?唐時敕數本來觀，與予家者一同，字書不載敕字，而近世所用也。
【春明退朝錄。
】 ○百官見宰相 百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲『屈』，則趨而入，宰相揖。
及進茶，皆抗聲贊唱，謂之屈揖。
待制以上見，則言請某官，更不屈揖，臨退，仍進湯。
皆于席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。
後殿引臣僚，則待制已上宣名拜舞，庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。
中書略貴者，示與之抗也，上前則略微者，殺禮也。
○籠門謝 唐制，丞郎拜官，即籠門謝。
今三司副使已上拜官，則拜舞于子門上，百官拜于門下，而不舞蹈，此亦籠門故事也。
【并湘山野錄。
】 ○都堂及寺觀百官會集坐次 都堂及寺觀百官會集，
】政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。
至今朝，遂号為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。
惟日趨内朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。
其任隆輔弼之崇，而雜用内諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
【出歸田錄。
】 ○禮遇講讀官 崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有迩英閣東向，皆講讀之所也。
仁宗皇帝新即位，多禦延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。
其後不複禦延義，專禦迩英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。
講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，系鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，複以次起講讀。
又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。
【出渑水燕談。
】 ○堂劄子 唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂劄子也。
○宣頭 予為史館檢讨時，樞密院劄子問宣頭所起。
予按唐故事，中書舍人職掌诰诏，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。
晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即【原誤作『郎』，據明抄本及筆談改。
】謂之宣。
中書承受，錄之于籍，謂之宣底。
今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。
梁朝初置崇政院，專行密命。
至後唐莊宗，複樞密使，使郭崇韬、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。
小事則發頭子，拟堂帖也。
至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。
但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。
樞密院劄子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為别。
頭子惟給驿馬之類用之。
【并湘山野錄。
以上二條今見沈括夢溪筆談卷一。
湘山野錄撰人為僧人文瑩，自無『為史館檢讨』之理，當出沈書無疑。
】 ○宣敕 樞密院問降宣故事，具典故申院。
按今有梁朝宣底二卷，朱梁正明三年四年事，每事下有月日，雲臣李振宣，或除官、差官，或宣事于方鎮等處，其間有雲，宣德宣命旨者。
梁朝以樞密為崇政院，始置使，以大臣領，任以政事。
正明年是李振為使，當是以宣傳上旨，故名之曰宣，而樞密院所出文字之名也，似欲與中書敕并行，雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。
晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。
其底乃底本也，系日月姓名者，乃所以為底，聞今仍舊名。
【熙甯七年六月十三日。
】或問今之敕起何時，按蔡邕獨斷曰：『天子下書，有四，一曰策目，二曰制書，三曰诏書，四曰戒敕。
』自隋唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。
予家有景龍二年敕，其制蓋須由中書門下，故劉祎之雲：『不經鳳閣鸾台，何謂之敕？』唐時政事堂在門下省，而除拟百官，必中書侍郎宣奉，舍人行進入書敕字，此所以為敕也。
然後政事堂出牒，布于外，所雲：『牒奉敕雲雲』也。
慶曆中，予與蘇子美同在館，嘗攜其遠祖?唐時敕數本來觀，與予家者一同，字書不載敕字，而近世所用也。
【春明退朝錄。
】 ○百官見宰相 百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲『屈』，則趨而入，宰相揖。
及進茶，皆抗聲贊唱，謂之屈揖。
待制以上見，則言請某官，更不屈揖，臨退，仍進湯。
皆于席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。
後殿引臣僚，則待制已上宣名拜舞，庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。
中書略貴者，示與之抗也，上前則略微者，殺禮也。
○籠門謝 唐制，丞郎拜官，即籠門謝。
今三司副使已上拜官，則拜舞于子門上，百官拜于門下，而不舞蹈，此亦籠門故事也。
【并湘山野錄。
】 ○都堂及寺觀百官會集坐次 都堂及寺觀百官會集，
