卷第二十 典禮音律（三）
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推之亦皆有理，知聲者皆能言之，此不備載也。
八 古法，锺磬每簴十六，乃十六律也。
然一簴又自應一律，有黃锺之簴，有大呂之簴，其它樂皆然。
且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者，材中自有五音，故古人名琴，或謂之清征，或謂之清角，不獨五音也。
又應諸調，予友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調，琵琶弦輙有聲應之，奏它調則不應，寶之，以為異物，殊不知此乃常理。
二十八調但有聲同者即應，若編二十八調而不應，則是逸調聲也。
古法一律有七音十二律，共八十四調，更細分之，尚不止八十四，逸調至多，偶在二十八調中，人見其應則以為怪，此常理耳。
此聲學至要妙處也，今人不知此理，故不能極天地至和之聲，世之樂工，弦上音調尚不能知，何暇及此？【已上出筆談。
】 九 元豐三年七月，命劉幾、範鎮定樂，八月幾言太常锺聲三等：王樸一；李照二；胡瑗、阮逸三。
王樸樂聲太高，太祖皇帝所嘗言，不待論而後明。
仁宗皇帝景佑中，命李照定樂，乃下律法以取黃锺聲，見時人習舊，疑其太重，照樂由是不用。
皇佑中，瑗、逸定樂，比王樸微下，而聲律相近，及鑄大锺，或議其郁弇，因亦不用。
于是郊廟依舊用王樸樂，然王樸锺磬太高，聖人作樂，以紀中和之聲，所以道中和之氣，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容，而能永其言，乃中和之謂也。
乃請下樸樂二律以定中和之聲。
又禮官楊傑言，金聲舂容，失之則重。
石聲溫潤，失之則輕。
土聲函胡，失之則下。
竹聲清越，失之則高。
絲聲纖微，失之則細。
革聲隆大，失之則洪。
匏聲叢聚，失之則長。
木聲無餘，失之則短。
惟人禀中和之氣，而有中和之聲，足以權量八音，使律呂皆以人聲為度，以一聲歌一言，言雖永，不可以過其聲。
故先儒雲：『依人音而制樂，托樂器以寫音』，樂本效人，非人效樂，請詳大樂，以歌為本，聲必依永，律必和聲。
【元豐聖訓。
】 ○幹德樂 幹德四年初，【玉壺作『郊』。
】禮容樂節刊正漸備，有司奏其阙典，但少宗廟殿庭宮懸三十六架，加鼓吹熊罴十二桉。
樂禮，朝會登歌用五瑞，郊廟奠【玉壺有『獻』字。
】用□【玉壺作『四』。
】瑞，回仗【原作『伏』，據明抄本及玉壺改。
】至樓前，奏采茨之曲，禦樓奏隆安之曲，各用樂章。
又八佾之舞，以象文德武功，請用玄德升聞、天下大定之舞。
率從其請。
【玉壺清話。
】 二 幹德四年，诏太常寺，大朝會複用二舞。
先是，晉天福末，戎虜亂華，中朝多事，遂廢之，至是始複。
是歲冬至，禦幹元殿，始用雅樂登歌。
【國朝事始。
】 ○馮吉善琵琶 馮瀛王道，德度凝厚，事累朝，體貌山立。
其子吉，特浮俊無檢，為少卿，善琵琶，妙出樂府，世無及者。
父酷戒之，略不少悛。
一日家宴，固【玉壺作『因』。
】欲辱之，處賤伶之衆，執器立于庭，奏數曲罷，則【玉壺作『例』。
】以纏頭缣镪随衆伶給之。
吉置缣镪于左肩，抱琵琶，按膝長跪，厲聲呼謝而退。
家人大笑于箔，回首謂父曰：『能為吉進此技于天子否？』凡賓僚飲聚，長為不速，酒酣即彈，彈罷即舞，舞罷作詩，昂然而去，自謂曰馮三絕。
及撰昭憲太後谥議，舉朝歎服。
【玉壺清話。
】 ○律中生六事
八 古法，锺磬每簴十六，乃十六律也。
然一簴又自應一律，有黃锺之簴，有大呂之簴，其它樂皆然。
且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者，材中自有五音，故古人名琴，或謂之清征，或謂之清角，不獨五音也。
又應諸調，予友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調，琵琶弦輙有聲應之，奏它調則不應，寶之，以為異物，殊不知此乃常理。
二十八調但有聲同者即應，若編二十八調而不應，則是逸調聲也。
古法一律有七音十二律，共八十四調，更細分之，尚不止八十四，逸調至多，偶在二十八調中，人見其應則以為怪，此常理耳。
此聲學至要妙處也，今人不知此理，故不能極天地至和之聲，世之樂工，弦上音調尚不能知，何暇及此？【已上出筆談。
】 九 元豐三年七月，命劉幾、範鎮定樂，八月幾言太常锺聲三等：王樸一；李照二；胡瑗、阮逸三。
王樸樂聲太高，太祖皇帝所嘗言，不待論而後明。
仁宗皇帝景佑中，命李照定樂，乃下律法以取黃锺聲，見時人習舊，疑其太重，照樂由是不用。
皇佑中，瑗、逸定樂，比王樸微下，而聲律相近，及鑄大锺，或議其郁弇，因亦不用。
于是郊廟依舊用王樸樂，然王樸锺磬太高，聖人作樂，以紀中和之聲，所以道中和之氣，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容，而能永其言，乃中和之謂也。
乃請下樸樂二律以定中和之聲。
又禮官楊傑言，金聲舂容，失之則重。
石聲溫潤，失之則輕。
土聲函胡，失之則下。
竹聲清越，失之則高。
絲聲纖微，失之則細。
革聲隆大，失之則洪。
匏聲叢聚，失之則長。
木聲無餘，失之則短。
惟人禀中和之氣，而有中和之聲，足以權量八音，使律呂皆以人聲為度，以一聲歌一言，言雖永，不可以過其聲。
故先儒雲：『依人音而制樂，托樂器以寫音』，樂本效人，非人效樂，請詳大樂，以歌為本，聲必依永，律必和聲。
【元豐聖訓。
】 ○幹德樂 幹德四年初，【玉壺作『郊』。
】禮容樂節刊正漸備，有司奏其阙典，但少宗廟殿庭宮懸三十六架，加鼓吹熊罴十二桉。
樂禮，朝會登歌用五瑞，郊廟奠【玉壺有『獻』字。
】用□【玉壺作『四』。
】瑞，回仗【原作『伏』，據明抄本及玉壺改。
】至樓前，奏采茨之曲，禦樓奏隆安之曲，各用樂章。
又八佾之舞，以象文德武功，請用玄德升聞、天下大定之舞。
率從其請。
【玉壺清話。
】 二 幹德四年，诏太常寺，大朝會複用二舞。
先是，晉天福末，戎虜亂華，中朝多事，遂廢之，至是始複。
是歲冬至，禦幹元殿，始用雅樂登歌。
【國朝事始。
】 ○馮吉善琵琶 馮瀛王道，德度凝厚，事累朝，體貌山立。
其子吉，特浮俊無檢，為少卿，善琵琶，妙出樂府，世無及者。
父酷戒之，略不少悛。
一日家宴，固【玉壺作『因』。
】欲辱之，處賤伶之衆，執器立于庭，奏數曲罷，則【玉壺作『例』。
】以纏頭缣镪随衆伶給之。
吉置缣镪于左肩，抱琵琶，按膝長跪，厲聲呼謝而退。
家人大笑于箔，回首謂父曰：『能為吉進此技于天子否？』凡賓僚飲聚，長為不速，酒酣即彈，彈罷即舞，舞罷作詩，昂然而去，自謂曰馮三絕。
及撰昭憲太後谥議，舉朝歎服。
【玉壺清話。
】 ○律中生六事
