卷第十八 典禮音律（一）
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承祀無遺育矣，又安能熾昌以至于此？故臣深以為國家傳祚至今，皆二人之力也。
二人死皆以義，甚可悼痛。
雖當時趙武為嬰服喪三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
然今不知其祠之所在，竊慮其祠或廢而弗舉，或舉而弗葺，或葺而弗封，三者皆阙典也。
左氏曰：「鬼有所歸，乃不為厲。
」自宋有天下，凡兩周甲子，百二十二年于茲矣。
而二人忠義，未見褒表，廟食弗顯，故仁宗在位，曆年至多，而前星不耀，儲嗣屢阙。
雖天命将啟先帝以授陛下，然或慮二人精魄，久無所歸，而亦因是為厲也。
何哉？蓋二人能保趙孤，使趙宗複續，其德甚厚，則趙宗之有繼，皆自二人為之也。
何況二人者，忠誠精剛，洞貫天地，則其魂常遊于太空，而百世不滅，故乞朝廷指揮下河東北晉趙分域之内，訪求二人墓廟，特加封爵旌表。
如或自來未立廟貌，即速令如法崇建，着于甲令，永為典祀。
如此則忠義有勸，亦可見聖朝不負于二人者矣。
』【青箱雜記。
】 ○嫡孫傳重服 自唐開元時，父卒衆子在，嫡孫不傳重，以其不襲封也。
然不知至于服紀，則有所不齊，國朝亦着于禮令。
景佑中，石資政中立卒，衆子在，嫡孫不傳重。
未幾而衆子卒，其家奏：嫡孫合與不合傳重。
下禮院議。
于是宋景文公判太常，不疑、次道與予為禮官，景文遂令三人各為議狀。
不疑曰：『初常傳重，【東齋有『不傳重』三字。
】誤也。
宜改正之，使追為服。
』次道則用江都集禮，以為當接服。
若曰父死衆子在，嫡孫不傳重，衆子【東齋有『死』字。
】嫡孫接服。
嫡孫死，衆孫接服，是一尊親為兩等服也。
予謂：『石氏之孫，宜依禮令，不傳重，且為本服。
自今而後，别着令，父死衆子在，嫡孫傳重，然後得禮之正。
』又為不疑難曰：『石氏子當傳重。
就令石氏子于服中犯刑，如何處之？必以見行法、見行禮令處之也。
豈可旋更禮法，使變朞服而傳重，加以重刑也。
』又為次道難曰：『衆子死，嫡孫接服，嫡孫死，衆孫接服，是何異家人共犯，止坐尊長。
方決而死，乃令次【原作『以』，據活字本、明抄本及東齋改。
】家長接續足其杖數邪？是無此理也。
』然景文從次道議，仍請着為令。
其後衆子在，嫡孫請傳重者聽傳重，其不請者，則不傳重，豈禮之意哉？ ○武臣持服 故事，武臣不持喪。
韓汝玉奏請持喪，下兩制台谏官議。
唐子方為谏官，與諸禦史【以上十字東齋作『唐子方介為禦史中丞，其屬』。
】皆不欲令持喪。
是時，會議于玉堂後署，【東齋作『廊』。
】唐子方曰：『今日不可高論也。
』永叔勃然曰：『父母死而令持服，安得為高？』夢得坐子方旁，【東齋作『孫夢得抃生予旁』。
】不覺歎曰：『俊人也。
率然一言，亦中于理。
』兩制與台谏官竟為兩議以上，遂诏合門祗候、内殿崇班以上持服。
供奉官以下不持服。
是則官高者得為父母服，官卑者則不為，無官者将何以處之乎？ ○金龍玉簡 道家有金龍玉簡，學士院撰文，具一歲中齋醮，故【東齋作『數』。
】投于名山洞府。
天聖中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難赍送醮祭之具，頗為州郡之擾，乃下道錄院裁度。
才留二十處，餘悉罷之。
河南府平陽洞、台州赤城山玉京洞、江甯府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山升真洞、【東齋有『潭州』二字。
】南嶽朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州
二人死皆以義，甚可悼痛。
雖當時趙武為嬰服喪三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
然今不知其祠之所在，竊慮其祠或廢而弗舉，或舉而弗葺，或葺而弗封，三者皆阙典也。
左氏曰：「鬼有所歸，乃不為厲。
」自宋有天下，凡兩周甲子，百二十二年于茲矣。
而二人忠義，未見褒表，廟食弗顯，故仁宗在位，曆年至多，而前星不耀，儲嗣屢阙。
雖天命将啟先帝以授陛下，然或慮二人精魄，久無所歸，而亦因是為厲也。
何哉？蓋二人能保趙孤，使趙宗複續，其德甚厚，則趙宗之有繼，皆自二人為之也。
何況二人者，忠誠精剛，洞貫天地，則其魂常遊于太空，而百世不滅，故乞朝廷指揮下河東北晉趙分域之内，訪求二人墓廟，特加封爵旌表。
如或自來未立廟貌，即速令如法崇建，着于甲令，永為典祀。
如此則忠義有勸，亦可見聖朝不負于二人者矣。
』【青箱雜記。
】 ○嫡孫傳重服 自唐開元時，父卒衆子在，嫡孫不傳重，以其不襲封也。
然不知至于服紀，則有所不齊，國朝亦着于禮令。
景佑中，石資政中立卒，衆子在，嫡孫不傳重。
未幾而衆子卒，其家奏：嫡孫合與不合傳重。
下禮院議。
于是宋景文公判太常，不疑、次道與予為禮官，景文遂令三人各為議狀。
不疑曰：『初常傳重，【東齋有『不傳重』三字。
】誤也。
宜改正之，使追為服。
』次道則用江都集禮，以為當接服。
若曰父死衆子在，嫡孫不傳重，衆子【東齋有『死』字。
】嫡孫接服。
嫡孫死，衆孫接服，是一尊親為兩等服也。
予謂：『石氏之孫，宜依禮令，不傳重，且為本服。
自今而後，别着令，父死衆子在，嫡孫傳重，然後得禮之正。
』又為不疑難曰：『石氏子當傳重。
就令石氏子于服中犯刑，如何處之？必以見行法、見行禮令處之也。
豈可旋更禮法，使變朞服而傳重，加以重刑也。
』又為次道難曰：『衆子死，嫡孫接服，嫡孫死，衆孫接服，是何異家人共犯，止坐尊長。
方決而死，乃令次【原作『以』，據活字本、明抄本及東齋改。
】家長接續足其杖數邪？是無此理也。
』然景文從次道議，仍請着為令。
其後衆子在，嫡孫請傳重者聽傳重，其不請者，則不傳重，豈禮之意哉？ ○武臣持服 故事，武臣不持喪。
韓汝玉奏請持喪，下兩制台谏官議。
唐子方為谏官，與諸禦史【以上十字東齋作『唐子方介為禦史中丞，其屬』。
】皆不欲令持喪。
是時，會議于玉堂後署，【東齋作『廊』。
】唐子方曰：『今日不可高論也。
』永叔勃然曰：『父母死而令持服，安得為高？』夢得坐子方旁，【東齋作『孫夢得抃生予旁』。
】不覺歎曰：『俊人也。
率然一言，亦中于理。
』兩制與台谏官竟為兩議以上，遂诏合門祗候、内殿崇班以上持服。
供奉官以下不持服。
是則官高者得為父母服，官卑者則不為，無官者将何以處之乎？ ○金龍玉簡 道家有金龍玉簡，學士院撰文，具一歲中齋醮，故【東齋作『數』。
】投于名山洞府。
天聖中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難赍送醮祭之具，頗為州郡之擾，乃下道錄院裁度。
才留二十處，餘悉罷之。
河南府平陽洞、台州赤城山玉京洞、江甯府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山升真洞、【東齋有『潭州』二字。
】南嶽朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州
