卷三十七

禮稽命徴】脩外飾容貎也脩内蕩滌心性也【宋均注】六經之道同歸而禮樂之用為急樂以治内而為同禮以脩外而為異同則和親異則畏敬和親則無怨畏敬則不争揖譲而天下治者禮樂之謂也【前禮樂志】 有序天地位日月明四時序陰陽和風節羣品滋茂萬物宰制君臣朝儀尊卑貴賤有序鹹謂之禮故曲禮雲道徳仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分争辨訟非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不荘是以君子恭敬撙節退讓以明禮【史記正義】 崇讓合敬詩者?歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也春秋者古史所記之制動作之事也【鄭?藝論】粉澤太公對文王曰禮者理之粉澤【六韬】 橘柚三王五帝之禮義法度其猶楂梨橘柚雖其味相反而皆可于口也【莊子】 孝經 至德要道曽子?斯問曰孝文手駮不同何予曰吾作孝經以素王無爵祿賞斧钺之誅與先王以托權權自至徳要道以題行首仲尼以立情性言子曰以開号列曽子示?輔詩書以合謀【孝經鈎命央】 赤烏摩雲孔子作孝經文成而天道立乃齋以白之天?雲湧北極紫宮開北門召亢星北落司命天使書題号李經篇曰?神辰裔孔邱知元命使陽衢乗紫麟下告地主要道之君後年麟至口吐圖文北落郎服書魯端門隠形不見子夏往觀冩之得十七字餘文二十消滅飛為赤烏翔摩青雲【孝經中契】 孝感元氣混沌孝在其中天子孝天龍負圖地龜出書夭孽消滅景雲出遊庶人孝則澤林茂浮珍舒恠草秀水出神魚【孝經援神契】 萬事之紀凡為天下治國家必務本而後末務本莫貴于孝人主孝則名章榮下服聽天下譽人臣孝則事君忠處官亷臨難死士民孝則耕芸疾守戰固不罷北夫孝三皇五帝之本務而萬事之紀也夫執一術而百善至百邪去天下從者其惟孝也【呂氏春秋】 孝名天子孝曰就就之為言成也天子德被天下澤及萬物始終成就則其親獲安故曰就也諸侯孝曰度度者法也諸侯居國能奉天子法度得不危溢則其親獲安故曰度也卿大夫孝曰譽譽之為言名也卿大夫言行布滿能無惡穪譽逹遐迩則其親獲安故曰譽也士孝曰究究者以明審為義士始升朝辭親入仕能審資父事君之禮則其親獲安故曰究也庶人孝曰畜畜者含畜為義庶人含情受樸躬耕力作以畜其徳則其親獲安故曰畜也【援神契舊唐書禮志】 史 史官司籍班彪雲唐虞三代詩書所及有史官以司典籍暨于諸侯國自有史【後傳】華覈上防曰五帝三王皆立史官叙録功美垂之無窮【吳志】 太史令夏太史令終古見夏桀迷惑暴亂也乃泣執圖法出奔如商殷内史向勢見纣之愈亂迷惑也于是載其圖法出亡之周晉太史屠黍見晉之亂也見晉公之驕而無德義也以其圖法歸周【呂氏春秋】史記周太史儋見秦獻公曰始秦與周合而離離百百歳而複合合七十歳而覇王者出焉【周秦二義】 司典荀跞如周借談為介景王謂借談曰且昔而高祖孫伯黡司晉之典借以為大政故曰借氏及辛有之二子董之晉于是乎有董史汝司典之後也何故忘之借談不能對【昭十五】 書法不隠趙穿攻靈公于桃園宣子未出山而複太史書曰趙盾弑其君以示于朝宣子曰不然對曰子為正卿亡不越境反不讨賊非子而誰宣子曰烏呼我之懐矣自诒伊慼其我之謂矣孔子曰董狐古之良史也書法不隠趙宣子古之良大夫也為法受惡【宣二】 古之良史崔杼者齊之相也弑莊公止太史無書君弑及賊太史不聽遂書賊曰崔杼弑其君崔子殺之其弟又嗣書之崔子又殺之死者二人其弟又嗣複書之乃舍之南史氏是其族也聞太史盡死執簡以往将複書之聞既書矣乃還君子曰古之良史【新序節士】 良史楚王與右尹子革語左史倚相趨過王曰是良史也子善視之是能讀三墳五典八索九丘【昭十二】 習于春秋悼公與司馬侯升台而樂問以德義對曰諸侯之為日在君側以其善行以其惡戒可謂德義矣公曰孰能對曰羊舌習于春秋【國語】春秋紀人事之善惡而目以天時謂之春秋周史之法也時孔子未作春秋【注】申叔時對莊王曰教之春秋而為之聳善而抑惡焉以戒勸其心【楚語】以天時紀人事謂之春秋【注】 三途史之為務厭途有三彰善貶惡不避強禦若晉之董狐齊之南史此其上也編次勤成欝為不杇若魯之丘明漢之子長此其次也高才博學名重一時若周之史佚楚之倚相此其下也【史通】 太史公漢武時司馬談世為太史談死子遷以世官複為太史公防史記石室金鐀之書序事如古春秋法司馬氏本古周史佚後也作景帝本紀極言其短及武帝之過帝怒而削去之後坐舉李陵陵降匈奴下遷蠶室有怨言下獄死【西京雜記】遷既被刑之後為中書令尊龍任職遷既死後其書稍出宣帝時遷外孫平通侯楊恽祖述其書遂宣布焉【漢】 非誼士永平十七年诏曰司馬遷著書成一家?名後世至以身防刑之故反防文諷刺貶損當代非誼士也【班固典引】魏明帝問王肅司馬遷以受刑之故内懷隠切着史記非貶孝武令人切齒王肅對曰司馬遷記事不虛美不隠惡劉向楊雄服其善叙事有良史之才謂之實録漢武帝聞其述史記取孝景及已本紀覽之于是大怒削而投之于今此兩紀有録無書後遭李陵事遂下遷蠶室此為隠切在孝武而不在于史遷也【魏志】 大敝塲道班彪繼采前史而譏正得失其畧論曰司馬遷采經摭傳分散百家之事甚多疎畧不如其本務欲以多聞廣載為功論議淺而不笃其論術學則崇黃老而薄五經序貨殖則輕仁義而羞貧窮道遊俠則賤守節而貴俗功此其大敝傷道所以遇極刑之咎也【後漢】贊曰史遷是非頗缪于聖人論大道則先黃老而後六經序遊俠則退處士而進奸雄述貨殖則崇執利而羞賤貧此其所蔽也嗚呼以遷之博物洽聞而不能以知自全既防極刑齒而發憤書亦信矣夫唯大雅既明且哲能保其身難矣哉【前書】 目?司馬遷班固議者鹹稱二子有良史之才遷文直而事覈固文贍而事詳信哉其能成名也固傷博物洽聞不能以智免極刑然亦身防大戮嗚呼古人所以緻論于目?也【後漢】 非良史班固漢書因父得成論國體則飾主阙而抑忠臣叙世教則貴取容而賤直節述時務則謹辭章而畧事實非良史也【傳子】 後漢紀傳後漢紀傳發源東觀袁張所制偏駁不倫薛謝之作疎謬少信司馬彪之詳實華峤之準當則其冠也【雕龍】範氏増損東漢一代自謂無慙良直而王喬鳬履出于風俗通左慈羊鳴傳于抱樸子朱紫不别穢莫大焉【史通】 國志隋内史李德林著論稱陳壽蜀人其?國志黨蜀而抑魏為漢賊按曹公之創王業也賊殺母後逼主上罪百田常禍千王莾文帝臨戎不武為國好奢忍害賢良踈忌骨肉而壽評皆依違其事無所措言劉主地居漢宗仗順而起夷險不撓終始無瑕方諸帝王可比少康光武譬以侯伯宜輩秦缪楚荘而壽評抑其所長攻其所短是則以魏為正朔之國典午攸承蜀乃僭僞之君中朝所嫉故典稱曹美而虛説劉非安有背曹而向劉踈魏而親蜀也【上】後主傳雲蜀無史職故災祥靡聞按黃氣見于柹歸羣烏堕于江水成都言有景星出益州言無宰相氣若史官不置此事安得從而書之蓋由父辱受髠故加茲謗議者也【上】志稱王崇補東觀許葢掌禮儀又郄正為秘書郎廣求益部書籍斯則典校無阙屬辭有所矣而陳壽評雲蜀不置史官者得非厚誣諸葛乎【上】 文義典正毛脩之位次崔浩下浩之以其涉獵書傳與共論説之次及陳壽三國志志有古良史風其所著述文義典正班史以來無及壽者脩之曰昔在蜀中聞長老言壽曽為諸葛門下書佐得撻百下故其其論武侯雲應變非其所長浩乃與論曰承祚之評亮乃有故義過美之譽非挾恨之言夫亮之相備英雄奮發之時君臣相得魚水為喻而不能與曹氏争天下委棄荊州退入巴蜀守窮﨑岖之地僭号邉夷之間此防之下者可以趙他為偶而以管蕭之亞匹不亦過乎脩之謂浩言為然【此史】 着漢春秋桓溫觊觎非望習鑿齒着漢晉春秋以裁正之起漢光武終于晉愍帝于三國之時蜀以宗室為正魏武雖受漢禅晉尚為簒逆至文帝平蜀乃為漢亡而晉始興焉引世祖諱炎興而為禅受明天心不可以勢力強也【晉書】 穢史魏收撰魏史夙有怨者多沒其善每言何物小子敢共魏收作隙若舉之則使上天按之當使入地時論收為?朱榮作傳以榮比韓彭伊霍者葢由得其子文畧黃金故也收在神武時為太常少卿脩國史得楊休之助因謂休之曰無以謝德當為卿作佳傳休之父固魏世為北平太守以貪虐為中尉李平所彈獲罪收書雲固為北平甚有惠政坐公事免官又雲李平深相敬重羣口沸騰勑魏史且勿施行号為穢史【三?典畧】 五難袁山松雲書之為難也有五煩而不整一難也俗而不典二難也書不實録三難也賞罰不中四難也文不勝質五難也【史通】 三長禮部尚書鄭惟忠嘗問劉子?曰自古已來文士多而史才少何也對曰史才須有三長世無其人故史才少也三長謂才也學也識也夫有學而無才亦猶有良田百頃黃金滿籯而使愚者營生終不能緻于貨殖者矣如有才而無學亦猶思兼匠石巧若公輸而家無楩柟斧斤終不果成其宮室者矣猶須好是正直善惡必書使驕主賊臣所以知懼此則為虎傅翼善無可加所向無敵者矣脫茍非其才不可叨居史任自夐古已來能應斯目者罕見其人時人以為知言【舊唐】 史通劉知防求罷史任奏記于蕭至忠因為言五不可至忠惜其才不許忠楚客嫉其正直謂諸史官曰此人作書如是欲置我何地時知防又着史通子二十卷備論史防之體右庶子徐堅深重其書嘗雲居史職者宜置此書于座右【上】 良史古所謂良史者明周萬事之理道?天下之用智足以通難知之德文足以發難顯之情 諸子 立言諸子者入道見志之書太上立徳其次立言大自六國以前去聖未逺故能越世髙談自開戶牗兩漢以後體勢侵弱難明于坦途而類多依采此逺近之漸變也嗟夫身與時舛志共道申摽心于萬古之上而送懐于千載之下金石靡矣聲其銷乎【雕龍】 述往思來古者富貴而名摩滅不可勝記唯俶傥非常之人稱焉葢西伯拘而演周易仲尼戹而作春秋屈原放逐乃賦離騷左丘失明厥有國語孫子髌腳兵法修列不韋遷蜀世傳呂覽韓非囚秦説難孤憤此人皆意有鬰結不得通其道故述往事思來者【漢書】 漢書載子長雲自古述作皆因患而起末雲不韋遷蜀世傳呂覽按呂氏廣招辨士購以千金則當時宣布為日久矣豈以遷蜀之後方始傳乎若欲引以自喻何不雲虞卿窮愁著書八篇乎葢識有不該思之未審耳【史通】 窮愁著書魏齊魏相與應侯有仇秦求之急乃抵虞卿卿棄相印乃與齊間行亡歸梁以托信陵君疑未決齊自殺故虞卿失相乃窮愁而著書上采春秋下觀近世曰節義稱号揣摩政謀凡八篇以刺譏國家得失世傳之曰虞氏春秋【史記索?】 屍子屍子晉人也名佼秦相魏鞅客也鞅謀事畫計立法理民未嘗不與佼規也商君被刑恐并誅乃亡逃于蜀作書二十篇凡六萬餘言十九篇陳道徳仁義之事一篇言九州險阻水泉所起也其仁意篇述太平之事雲燭于玉燭飲于醴泉暢于永風春為青陽夏為朱明秋為白藏冬為?英四氣和正光照此之謂玉燭甘時隆萬物以嘉髙者不少下者不多此之謂醴泉其風春為發生夏為長嬴秋為方盛冬為安靜四氣和為通正此之謂永風 韓子韓非者為人口吃不能道説而善著書人或傳其書至秦秦王見孤憤五蠧之書曰嗟乎寡人得見此人與之遊死不恨矣【史記】韓非之書傳在秦庭始皇歎曰獨不得與此人同時陸賈新語每奏一篇高祖左右稱曰萬歳夫歎思其人與喜稱萬歳豈可空為哉【論衡佚文】新語新語陸賈所造葢董仲舒相被服焉皆言君臣政治得失言可采行事美足觀鴻知所言參貳經傳雖古聖之言不能過増【上書】 夣龍入懐董仲舒著書不稱子者意殆自謂過諸子也【上】仲舒夣蛟龍入懐乃作春秋繁露詞【西京雜記】 字直百金公孫?着公孫子言刑名事亦謂字直百金字挾風霜淮南王安着鴻烈二十一篇鴻大也烈明也言大明禮教号為淮南子一曰劉安子自雲字中皆挾風霜楊子雲以為一出一入【俱上】 太?楊雄少而好學博覽無所不見欲求文章成名于後世以為經莫大于易故作太?傳莫大于論語作法言家素貧耆酒人希至其門時有好事者載酒肴從遊學而钜鹿侯芭常從雄居受其太?法言焉劉歆亦嘗觀之謂雄曰空自苦今學者有祿利然尚不能明易又如?何吾恐後人用覆醬?也雄笑而不應雄卒大司空王邑納言嚴尤聞雄死謂桓譚曰子常稱楊雄書豈能傳于後世乎譚曰必傳顧君與譚不及見也凡人賤近而貴逺親見楊子雲祿位容貎不能動人故輕其書楊子之書文義至深而論不詭于聖人若使遭遇時君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣自雄之沒至今四十餘年其法言大行而?終不顯然篇籍具存【漢書】拟經張平子與崔子玉書曰乃者讀太?經知子雲特極陰陽之數也非特傳記之屬心實與五經拟漢家得二百歳卒乎?四百歳其興乎足下累世窮道極防子孫必命世不絶且幅寫一通藏之以待能者陸續雲平子雲漢之四百其興乎漢元至今四百年矣其道大顯【陸績述?】 吐鳯楊雄讀書有人語之曰無為自苦?故難傳忽然不見雄着太?經夣吐鳯凰集?之上頃而滅【西京雜記】不觀述事者好髙古而下今貴所聞而賤所見辨士則談其久者文人則者其逺者畫工好畫上代之人秦漢之士功行谲竒不肯圖今世之士者尊古卑今也貴鹄賤雞鹄逺而雞近也楊子雲作太?造法言張伯松不肯壹觀與之并肩故賤其言使子雲生周世則伯松以為金匮矣【論衡齊世】世俗率貴古昔而賤當今敬所聞而黩所見同時雖有追風絶景之駿猶謂不及伯樂之所禦也雖有宵朗兼城之噗謂不及楚和之泣也雖有防馬指雕之劒猶謂不及歐冶之所鑄也雖有生枯起朽之藥猶謂不及和鵲之所合也【抱樸文行】雖有超羣之人猶謂之不及竹帛之所載也雖有益世之書猶謂之不及前代之遺文也是以仲尼不見重于當時太?見?薄于比肩也俗士多雲今山不及古山之高今海不及古海之廣今日不及古日之熱今月不及古月之朗何肯許今之才士不減古之枯骨重所聞輕所見非一世之所患矣【上尚?】 次經楊子雲才智聞道早絶于衆漢興已來未有此也劉子駿曰何以言之荅曰通才著書以百數唯太史公為廣大餘皆缺殘小論不能比之子雲所造法言太?也人貴所聞賤所見也故輕易之若遇上好事必以太?次五經也【桓譚新論】 河漢漢作書者多司馬子長楊子雲河漢也其餘泾渭也然而子長少臆中之説子雲無世俗之論量仲舒説道術竒矣北方三家尚矣【案書】 未見此人陽成子長【張】作樂經楊子雲作太?經造于?思極窅冥之深非庶幾之才不能成也孔子作春秋二子作兩經所謂卓爾蹈孔子之迹鴻茂參貳聖之才者也王公子問于桓君山以楊子雲君山對曰漢興以來未有此人【超竒】 新論桓譚曰餘為新論術辨古今亦欲興治也何異春秋褒貶耶今存疑者所謂蚌異蛤二五為非十也譚見劉向新序陸賈新語乃為新論莊周寓言乃雲堯問孔子淮南子雲共工争帝地維絶亦昏為妄作故世人多雲短書不可用然論天間莫明于聖人莊周等雖虛誕故當采其善何雲盡棄耶【新論】 素相世間為文者衆矣是非不分然否不定桓君山論之可謂得實矣論文以察實則君山漢之賢人也孔子不王素王之業在于春秋然則桓君山素丞相之迹存于新論者也【衡定賢】孔子之春秋素王之業也諸子之傳書素相之事也觀春秋以見王意讀諸子以睹相指【超竒】説論為甲新論論世間事辯照然否虛妄之言僞飾之辭莫不證定彼子長子雲説論之徒君山為甲【上】董仲舒之言道德政治可嘉美也質定世事論説世疑桓君山莫上也【案書】桓譚新論華譚又有新論楊雄有太?經楊泉有太?經【金樓子】 洞歴防稽周長生者文士之雄也作洞歴十篇上自黃帝下至漢朝鋒芒毛髪之事莫不紀載與太史公表紀相似類也上通下逹故曰洞歴然則長生非徒文人所謂鴻儒者也孔子曰文王旣沒文不在茲乎文王之文在孔子孔子之文在仲舒仲舒旣死豈在長生之徒與何言之卓殊文之美麗也長生家在防稽生在今世文章雖竒論者猶謂穉于前人天禀元氣人受元精豈為古今者差殺哉【超竒】 七序梁敬叔竦以經籍自娛著書數篇名曰七序班固見而之稱曰昔孔子着春秋而亂臣賊子懼梁竦作七序而竊位素餐者慙【後書】 度越諸子王充好慱覽而不守章句閉門濳思絶慶吊之禮戸牗牆壁各置刀筆著論衡八十五篇【後書】充作論衡北方都未有得之者蔡伯喈到江東始得之歎其文高度越諸子及還中國諸儒覺其談論更逺嫌得異書或捜求其帳中至隠處果得論衡捉取數卷将去伯喈丁甯之曰惟我與爾共之勿廣也【抱樸】邕入吳得論衡恒秘玩以為談?其後王朗為防稽太守又得其書及還許下時人稱其才進或曰不見異人當得異書問之果以論衡之益由是遂見傳焉【袁山松書】充一代英偉所着文時有小疵猶鄧林枯枝滄海流芥未易貶者【抱樸】 譏世六畧之書萬三千篇増善消惡割截橫拓驅役遊慢期便道善歸正道焉論衡者所以铨輕重之言立真僞之平非茍調文飾辭為竒偉之觀也其本皆起人間有非故盡思極心以譏世俗九虛三増所以使俗務實誠也論死訂鬼所以使俗薄喪葬