卷三十七

欽定四庫全書 天中記卷三十七 明　陳耀文　撰 經典 經經徑也典常也如徑路無所不通可常用也【釋名】聖制聖人制作曰經賢人着述曰傳因記訓曰诂因章句曰注【愽物志書鈔】賢者著述曰記曰章句曰解曰論曰讀【禦覧】 五經作法五經運之天地稽之圖象質于三王施之四海也【春秋演孔圖】 羣言之祖三極彛訓其書言經經也者恒久之至道不刋之鴻教也易張十翼書标?觀詩列四始禮正五經春秋五例義既極乎情性辭亦匠于文理可謂太山徧河潤千裡者也贊曰性靈镕匠文章奧府淵哉铄乎羣言之祖【文心雕龍】 道藝之淵正經為道藝之淵海子書為増深之川流猶景星之佐三辰林薄之禆喬嶽者也【抱樸子】 文章之府詩之雅頌書之典谟文質足以相副玩之若近防之若逺浩乎文章之淵府也【?子】 經海夫五經則四海也傳記則四渎也諸子則泾渭也至于百川溝洫畎浍茍能通陰陽之氣逹水泉之流以四海為歸者皆益也【楊泉物理論】 府藏五經為府藏雜藝為庖廚【髙彪集】 庖廚六經為庖?百家為異馔也【傳幹與蘓文師書】 琴筝退隠之士三墳為金玉五典為琴筝講肆為鐘皷百家為笙簧【抱樸子】 嘉論林薮易一曰連山二曰歸藏三曰周易連山八萬言歸藏四千三百言古文尚書舊有四十五卷為十八篇古秩禮記有五十六卷古論語有一十一卷古孝經一卷二十章千八百七十二字今異者四百餘字葢嘉論之林薮文義之淵海也【桓譚防論】 莫?立君臣設尊卑杜将漸防未萌莫?乎禮哀王道傷時政莫過乎詩導陰陽示悔吝莫過乎易明善惡知廢興吐辭令莫過乎春秋量逺近賦九州莫過乎尚書知人情動風俗莫過乎樂治刑名審法術莫過乎商韓載百王紀治亂莫過乎史漢式轲之徒溷淆其間世人見其才易登其意易過于是家着一書人書一法雅人君子投筆硯而髙視【蘓子】 不刋之典穆宗常謂侍臣曰朕欲習學經史何先薛放對曰經者古先聖之至言多仲尼所發明皆天人之極緻誠萬代不刋之典也論語者六經之菁華孝經者人倫之大本窮理執要真可謂聖人至言是以漢朝論語首列學官光武令虎贲之士皆習孝經【舊唐】 臆説鄭康成多臆説人見其名學謂有所出也證案大事要在五經四部書如非此文近為妄矣若子所執以為郊天皷必當麒麟之皮也冩孝經本當曽子家防乎【孔融與諸卿書】 七緯七緯者易緯稽覧圖幹鑿度坤靈圖通卦驗是類謀辨終備也書緯璇玑鈴考靈耀刑徳收帝命驗運期授也詩緯推度災記歴樞含神務也禮緯含文嘉稽命徴鬥威儀也樂緯動聲儀稽耀嘉葉圖徴也孝經緯授神契鈎命決也春秋緯演孔圖元命包文耀鈎運鬥樞感精符合誠圖考異郵保幹圖漢含孳佑助期握誠圖濳潭巴説題辭【後樊英?】 易 三易按周禮筮人氏掌三易夏曰連山殷曰歸藏周曰周易解此不同按杜子春雲連山伏羲也歸藏黃帝也難曰按禮記曰我欲觀殷道得坤幹焉今歸藏先以坤後幹則知是殷明矣推歸藏既在殷制連山理是夏書【金樓子】 道籥孔子曰易者易也變易也不易也管三成德為道苞籥易者其徳也光明四通簡易立節天以爛明日月星辰布設張列通精無門藏神無穴不煩不擾澹泊不失此其易也變易者其氣也天地不變不能通氣五行疊終四時更廢君臣取象變節相移能消者息必專者敗此其變易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人之道也【幹鑿度】管猶兼也一言而兼此三事以成其道徳苞之美齊魯之間名門戶及藏器之管為籥【鄭?注】 始太極孔子曰易始于太極太極分而為二【七九八六】故生天地天地有春冬夏之節故生四時四時各有陰陽剛柔之分故生八封八卦成列天地之道立雷風水火山澤之象定矣【幹鑿度】 象陽法陰孔子曰陽三陰四位之正也易卦六十四分而為上下象陰陽也陽道純而竒故上篇三十以象陽陰道不純而偶故下篇三十四以法陰【上】 象天葉厯易者氣之節含精宣律上經象天下經葉歴文言立符【符信】象出期節【象兩也出期節者若以至日閉闗商旅不行後不省方之北也】彖言變化系設類迹【春秋説題辭】 正本遂皇【燧人】始出握機矩表計寘其刻白蒼牙通靈【伏羲】昌之成【文王】孔演命明道經羲作易仲命徳維紀衡【仲謂四仲之卦震兌坎離也維者四角之卦艮巽坤幹也】周文増通八八之節轉序三百八十四爻以系王命之瑞故正其本而萬物理失之毫厘差以千裡【易通卦驗】 漢馬遷傳差以【史失之】毫厘謬【史差】以千裡注師古曰今之易經及彖象系辭并無此語易緯則有之葢易象之别記者也【見王注今本無】經解引易此語孔頴逹防曰此易系辭文也歐陽永叔傳易圖序雲餘讀經解此語今易無之豈易今亦有亡者耶是亦不得為全書也選竟陵王行狀注引易幹鑿度雲雲 讀易孔子讀易韋編二絶鐡擿【撾】三折漆書三防【論證】史世家韋編三絶抱樸子古強雲三絶三折雲 九師易者淮南九師道訓者淮南王安所造也【七畧】淮南王安聘明易者九人号九師説【漢書音義】 五子所校讐中古五子書除複重定着十八篇分六十四卦着之曰辰自甲子至壬子凡五子【劉向别録】 東南之美虞翻與少府孔融書并示以所着易泾融答書曰聞延陵之理樂覩吾子之治易乃知東南之美者非徒防稽之竹箭也又觀象雲物察應寒溫原其禍福與神合契可謂探頥窮通者也【呉志】孔答書曰示所着易傳自商瞿以來舛錯多矣去聖彌逺衆説騁辭曩聞雲雲【王覧引後漢書】 易道在天虞翻初立易注奏上曰臣郡吏陳桃夣臣與道士相遇放髪被鹿裘布易六爻撓其三以飲臣臣乞盡吞之道士言易道在天三爻足矣【别傳】 無體禇澄與王儉書論立鄭王易注曰易彌天地之道通萬物之情雖有異家之學同以象數為宗葢無體不可以一體永屢遷不可以一遷執也儉答曰易體微逺實貫羣籍施孟異聞周韓殊防豈可專據小王便為該備依舊存鄭髙同來説【南齊書】 不讀易虞世南雲不讀易不可為宰相【坤鑿度注】 旨難明五鹿充宗與諸儒講而朱雲折之何晏不了九事而伏曼容輕之王弼訓注于六爻變化五氣相推多所擯畧而孫盛短之周洪正于講席辨析名理而張譏屈之【玉海】 書 上帝之書尚書者二帝之迹三王之義所以推其期運明命授之際書之言信而明天地之情帝王之功凡百二篇第次委曲尚者上也上帝之書也【春秋説題辭】鄭?書贊雲孔子乃尊而命之曰尚書【玉海引正義】 大訓孔安國尚書序雲典谟訓诰誓命之文凡百篇所以恢?至道示人主以?範也故歴代寳之以為大訓也謹按此書多録正事堪為國訓家之?則故曰大訓【北堂】墳典三墳五典粲粲如列宿落落如連珠也【顧子義訓】賈逹雲三墳三王之書五典五帝之典延笃言張平子説三墳三禮禮為人防五典五帝之常道馬融説三墳三氣陰陽始生天地人之氣也五典五行也諸家各以意言【春秋正】三墳之目見于孔序漢志不載元豐七年毛漸奉使京西得之其書以山氣形為别山墳謂之連山氣墳歸藏形墳坤幹與先儒言三易異其中有姓紀【一篇】皇防【一篇】政典【二篇】合為三卷皆依托也【中興書目】 論事子夏讀書既畢而見于夫子夫子謂曰子何為于書子夏對曰書之論事也昭昭然若日月之代明離離然若參商之錯行上有堯舜之道下有三王之義凡古之弟子所受書于夫子者志之于心弗敢忘雖退而窮居河濟之間深山之中作壤室編蓬戶常于此彈琴以歌先王之道則可以發憤忘憂矣【書大傳孔叢子】 古文杜林字伯山從張竦受學?洽多聞時稱通儒于西州得漆書文文尚書一卷常寳愛之衛宏徐廵皆受林學出古文示宏曰林離流兵亂常恐此經将絶何意衛子徐生複能傳之是斯道竟不墜地也古文雖不合時務然禮失求之于野古文不猶愈于野乎願諸生無悔所學古文遂傳于世【東觀記】 臯谟周诰論者或恠亮文彩不豔而過于丁甯周至臣愚以為咎繇大賢也周公聖人也考之尚書咎繇之谟畧而雅周公之诰煩而悉何則咎繇與舜禹共談周公與羣下矢誓故也亮所與言盡衆人凡士故其文指不及得逺也【三國志】 改頗為陂典谟既作雖曰不刋文字或訛豈必相襲朕每讀尚書洪範至無偏無頗遵王之誼三複斯文并皆恊韻唯頗一字實則不倫又周易防卦中無平不陂釋文陂字亦有頗音陂之與頗訓诂無别為陂則文亦防意為頗則聲不成文應由煨燼之餘簡編墜缺傳授之餘差舛相仍宜改頗字為陂仍宣示國學【唐?宗诏】 百二篇孔子求書得黃帝?孫帝魁之書迄于秦穆公凡三千二百四十篇防送取近定可以為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候【書緯】 詩 言志書曰詩言志歌詠言故哀樂之心感而歌詠之聲發誦其言謂之詩詠其聲謂之歌故古有采詩之官王者所以觀風俗知得失自考正也【藝文志】 喻志古者諸侯卿大夫交接鄰國以防言相感當揖讓之時必稱詩以喻其志葢以别賢不肖而觀盛衰也【禦覧藝文志】 志之所之詩者志之所之也在心為志發言為詩情動于中而形于言【子夏毛詩】在事為詩未發為謀恬淡為心思慮為志故詩之為言志也【説題辭】 天地之心詩者天地之心君徳之祖百福之宗萬物之戶也【詩含神霧】詩者天文之精星辰之度【春秋説題辭】 四始五際建四始五際而八節通卯酉之際為革政午?之際為革命神在天門出入候聽【詩推度災】翼奉雲竊聞齊詩聞五際之要十月之交篇注孟康曰詩内傳曰五際卯酉午戌亥也陰陽終始際防之歳于此則有變改之政【前傳今本無注】大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉魚在已火始也鴻鴈在申金始也卯天保也酉祈父也午采苞也然則亥為革命一際也亥又為天門出入候聽二際也卯為陰陽交際三際也午為陰謝陽興四際也酉為陰盛陽防五際也【泛歴樞】翼奉曰詩有五際君臣父子兄弟夫婦朋友【白帖】郎顗曰四始之缺五際之戹其咎如此四始謂闗睢為國風之始鹿鳴為小雅之始文王為大雅之始清廟為頌雅之始【後漢】 六情詩含五際六情【演孔圖】六情即六義一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌【宋均注】詩之也志之所之也興物而作謂之興敷布其義謂之賦事類相似謂之比言王政事謂之雅稱頌成功謂之頌随作者之志而别名之也【釋名】 物化物正夫風雅者體同而由我化物則謂之風物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也【周續之解】 集防揆着集防揆着上統元皇下序四始羅列五際宋均注集防揆著者綿綿?瓞人之初生揆其如是必将至着有天下也【含神霧】 言情詩以言情情者信之符也書以決斷斷者義之證也【劉歆七畧】 春秋 志在孔子在庶徳無所施功無所就志春秋秋行在孝經以春秋屬商孝經屬參【孝經鈎命】 寶書闵因叙雲昔孔子受端門之命制春秋之義使子夏等十四人求周史記得百二十國寳書九月經立【感精符考異郵説題辭】解疑論雲聖人不空生受命而制作所以生斯民覺後生也西狩獲麟知天命雲周赤帝方起麟為周亡之異漢興之瑞故孔子曰我欲托諸空言不如載諸行事又聞端門之命有制作之狀乃遣子夏等雲雲【公羊防】 思存前業古之王者世有史官君舉必書所以慎言行昭法式也周室既防載籍殘缺仲尼思存前聖之業以魯周公之國禮文備物史官有法故與左邱明觀其史記據行事仍人道因興以立功就敗以成罰假日月以定厯數籍朝聘以正禮樂有所褒諱貶損大人當世君臣有威權執力其事實皆形于?是以隠其書而不宣所以免時難也及末世口説流行故有公羊谷梁鄒夾四?公谷立于學官鄒氏無師夾氏未有書【藝文志】左氏善于禮公羊善于防谷梁善于經【六藝論】左丘明張本繼末發明經意信多奇偉公羊高親受子夏辭義清?斷決明審谷梁赤師徒相?文清義約是以三?并行莫能孤廢【晉荀崧?】 操戈何休字邵公作公羊?解注妙得公羊本意作公年墨守左氏膏肓谷梁廢疾鄭?乃發墨守鍼膏肓起廢疾休見而歎曰康成入吾家操吾戈矛以伐我乎【别?】囊括古今丘明之?本模春秋博物盡變囊括古今表裡人事【盧植奏事】 太官廚嚴翰字公仲善于春秋公羊時司鐘繇不好公羊而好左氏以左氏為太官廚公羊為賣餅家故嘗數與翰會辨析長短繇機摙善特論而翰讷口時屈無以應繇曰公羊高竟為丘明服矣翰曰直故吏為明公服爾公羊未肯也【魏畧】 若雲若海左氏之傳史之極也文采若雲月高深若山海【北堂】 相斫書隗禧字子牙魚豢嘗從問左氏傳禧答曰欲知幽防莫若易人倫之紀莫若禮左氏相斫書耳不足精意也【魏畧】 經傳表裡左氏?世後百餘年魯谷梁赤為春秋殘畧多所遺失又有齊人公羊髙縁經文作傳彌離其本事矣左氏經之與傳猶衣之表裡相持而成經而無傳使聖人閉門思之十年不能知也【桓譚新論】 婦女讀誦劉子正子駿伯玉三人?珎重左氏下至婦女讀誦【上】劉子政玩弄左氏童仆妻子皆呻吟之【論衡】道聽塗説公羊髙道聽塗説之書欲以鄉曲之辨論聖人之經非其任也【袁淮正論】 詭辨之言杜預雲公羊谷梁詭辨之言又非先儒所説也【王隠晉書】 備聖經文備三聖之度【春秋説題辭】 考符孔子作春秋陳天人之際記異考符【春秋握成圖】國之建本公扈子曰有國者不可以不學春秋生而尊者驕生而富者傲生而富貴又無鑒而自得者鮮矣春秋國之鑒也春秋之中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保其社稷者甚衆未有不先見而後從之者也【説苑】 禮 得事體禮體也言得事之體也【釋名】禮者體也履也統之于心曰體踐而行之曰履體之謂聖履之謂賢【鄭序】得天中和禮者體也人情有哀樂五行有興滅故立鄉飲之禮終始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序上下有體王者行禮得天中和【鬥居天中而有威儀王者法而備之是亦得天之中和也】禮得則天下鹹得厥宜陰陽滋液萬物調四時和動靜常用不可須防惰也【春秋説題辭】 國之幹子驷氏欲攻子産子皮怒之曰禮國之幹也殺有禮禍莫大焉乃止【襄三十年】 天經地義子大叔見趙簡子簡子問揖譲周旋之禮焉對曰是儀也非禮也吉也聞諸先大夫子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經而民實則之上下之紀天地之經緯也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人大不亦宜乎【昭】人之幹公至自楚孟僖子病不能相禮乃講學之茍能禮者從之及其将死也召其大夫曰禮人之幹也無禮無以立吾聞将有逹者曰孔邱聖人之後也我若獲免必屬説【南宮敬叔】與何忌于夫子使事之而學禮焉以定其位故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼【昭七】 可以為國陳氏厚施而民歸之晏子對景公曰惟禮可以已之在禮家施不及國大夫不收私利公曰吾今而後知禮之可以為國也對曰禮之可以為國也久矣與天地并君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也公曰善哉寡人今而後聞此禮之上也對曰先王所禀于天地以為其民也是以先王上之【昭二十六】 禦民齊景公登射晏子脩禮而待公曰?射之禮寡人厭之矣吾欲得天下勇士與之圖國晏子對曰君子無禮是庶人也庶人無禮是禽獸也夫臣勇多則殺其君子力多則弑其長然而不敢者惟禮之謂也禮者所以禦民也辔者所以禦馬也無禮而能治國家者嬰未之聞也景公曰善乃饬射更帝以為上客終日問禮【説苑】不法晏子使魯仲尼命門弟子徃觀子貢反報謂其不習于禮者晏子退見仲尼仲尼曰夫禮登階不歴堂上不趨授玉不跪夫子反此禮乎晏子曰嬰聞兩楹之間君臣有位焉君行其一臣行其二君之來遫是以登階歴堂上趨以及位也君授玉卑故跪以下之且吾聞之大者不逾閑小者出入可也晏子出仲尼送之以賓客之禮反命門弟子曰不法之禮惟晏子為能行之【晏子】禮之所起人生而有欲欲而不得則不能無求求而無度量分界則不能不争争則亂亂則窮先王惡其亂也故制禮義以分之以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈于欲兩者相持而長是禮之所起也【荀子】三本禮者三本天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三本也【上】 人道禮者人道之極也然而不法禮不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士【上】 禮之時義夫禮者經天緯地本之則大一之初原始要終體之乃人情之欲順之則宗祐固社稷甯君臣序朝廷正逆之則紀綱廢政教煩陰陽錯于上人神怨于下故曰人之所生禮為大也非禮無以事天地之神辨君臣長防之位是禮之時義大矣哉道防兩楹義乖四術上自遊夏之初下終秦漢之際愽物通人知今溫古考前代之憲章參當時之得失是以所見各記舊聞錯總鸠聚以類相附禮記之日于是乎在【禮正義序】 容典漢初天下創定朝制無文叔孫通頗采經禮參酌秦法雖适物觀時有救崩敝然先王之典容葢多阙矣【後傳曹褒論】 脩外孔子謂子夏曰禮以脩外樂以制内邱已矣夫【