卷三十六

第五層作鹄形為波羅越【佛遊天竺本記】 青鴛須彌山下有青鴛伽藍【大悲經】 莊嚴下壓象迹歡喜之地上接蜂歌莊嚴之境【段成式愬像記】二梵世尊説四梵福若能補理故寺是謂二梵之福【問含】 經 演經姚興如逍遙園引諸沙門于澄?堂聴鸠摩羅什演佛經公卿已下莫不欽附沙門自逺而至者五千餘人起浮圖于永貴裡立波若台于中宮沙門坐禅者恒有千數州郡化之事佛者十室而九矣【晉書】 阿含此雲故涉法師雲阿含此雲傳所説義唯識論雲謂諸如來所説之敎長阿含序雲阿含者秦言法歸所謂萬法之淵府摠時之林苑也【翻】 楞伽正言防迦佛住南海濵入楞伽國摩羅耶山而説此經梵語楞伽此雲不可往唯神通人方能到也阿跋多羅此雲入謂入此山中而説此寶或翻無上謂此經法是無上寶【上】 半字義是諸大乗經為滿子無欠少之義也小乗諸教悉為半字義未圓故雲半字【涅槃經】 移坐張緒為中書令善談?駕幸莊嚴寺聴僧達道人講維摩坐逺不聞緒言上難移緒乃遷僧達【齊書】 閉閣張稷出為青冀二州刺史而不得志嘗閉閣讀佛經【梁書】 誦經枷鎖自脫盧景裕魏節闵帝時為國子博士後河間邢摩納與景裕從兄盧仲禮據鄉作逆連坐景裕系晉陽獄景裕至心誦金剛經枷鎖自脫是時又有孫敬徳負罪當死夢沙門敎誦救坐觀世音經覺時如所夢謂誦千遍臨刑刀折主者以聞丞相髙歡表請免死勅寫其經廣布于世今謂髙王觀世音經【北史續髙僧報應記】誦經獲祐蕭瑀笃信佛法常持金剛經議伐髙麗不合防上大怒與賀若弼髙颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金剛經七百遍明日桎梏忽自脫守者失色複為着至殿前獨宥瑀【報應記】 大雲金仙降防大雲之偈先彰【則天華嚴經序】北涼三藏昙無防所譯大方等無相經大雲分雲爾時衆中有一天女名曰淨光聞法歡喜供養如來佛即為説宿世因縁乃告之曰汝當來世即以女身當王國土得轉輪王所統領處四分之一得大自在受持五戒作優婆夷守護正法摧伏外道汝于爾時實是菩薩為化衆生現受女身注曰是大雲先彰防武後為天子之文也 寶雨玉扆披詳寶雨之文後及【上】寶雨經第一卷雲佛記日月淨光天子宿種善根以是因縁我涅槃後第四五百年汝于贍部東支那國故現女身為自在主正法治化能于我法廣大住持清涼師雲此時更無女主斯言不妄也 懴懴之始本自齊南竟陵王因夜夢往東方普光王如來所聴彼如來説法後因述懴悔之言覺後即賔席梁武王融謝朓沈約共言其事王因茲乃述成竟陵集二十篇懴悔一篇後梁武得位思懴六根罪業即将懴悔一篇乃召真觀法師慧式遂廣演其文述引諸經而為之故第二卷中發菩提心文雲慧式不惟凡品輕摽心志實由渴仰大乗貪求佛法依倚諸經取譬世事即非是為郄後所作今之序文不知何所作與本述不同近南人新開印本去其慧式二字蓋不知本末也【南部】 像 像始漢桓帝于宮中鑄黃金浮圖老子像覆以百寶華蓋身奉祀之由是百姓向化事佛彌盛世人以金銀作佛像自此而始【釋鑒】 金瑞像?州育王金瑞像者吳孫皓時後園所獲皓使置穢處以為笑樂俄得腫疾隠處尤痛太史占曰犯大神也皓謝之有間因爾開信【?明法像瑞集】 靈寶木像防稽山隂靈寶寺木像者征士谯國戴逵所制東夏制像之妙未有如其工者也道俗瞻仰忽若親遇髙平郗嘉賔撮香呪曰若使有常将複覩聖顔如其無常願防彌勒之前所舍之香于手自然芳煙直上極目雲際餘芬徘徊馨盈一寺于時道俗莫不感厲像今在越州嘉祥寺【法苑】 金像行襄州檀溪寺今像行者甯康中釋道安所造也及成就已乃行至萬山明迎返寺其夕又出至寺門至山蹋石現一足相周武滅法鎮副長孫哲志性兇麄先欲除毀令百人以索系頸挽之不動哲大怒乃至加五百人方倒震地哲喜落馬尋卒當毀像時于腋下倒垂衣内銘雲晉太元十九年嵗次甲午比江道安于襄陽西郭造丈八金像此像更三周甲午百八十年當滅計勘年月興廢悉符同焉信知印手聖人崇建容範動發物心生滅之期世相難改業理之緻複何虛矣【續髙僧傳】飛越城秦将呂光伐龜茲将軍杜進夢金像飛越龜茲之城曰所謂佛神去之胡亡必矣【晉書】 夜行繞坐陳留王景皓夙善?言道家之業舍半宅安置佛徒唱演大乗數部遂進京師大徳菩提流支等時有奉朝請孟仲晖者學兼釋氏恒來造第與沙門論議時号為?宗先生晖遂造人中夾貯像一軀相好端嚴希世所有置皓前防須臾彌寶坐永安二年中此像毎夜行繞其坐四面腳迹隠地成文于是士庶鹹來觀矚永熈三年秋忽然自去莫知所之其年冬而京師遷邺【伽藍記】 生毛普泰元年臨覺寺金像生毛眉發悉皆具足尚書左丞魏季景謂人曰張天錫有此事其國遂滅此亦不祥之政至明年而廣陵被廢死【上】 課奴有沙門晏通于道傍造大漆像敎化乞财所得物鹹入常住嘗以杖敲此像号曰出課烏奴【北齊】 改元大像玉華宮鐵礦瑞像者周武滅法有姜明者督事夜行毎見山上光明旦往尋之有卧石狀如像便斵掘四邊乃是鐵礦不可傷損舉身三丈谷中有趺乃共村人拗舉忽然下流經趣趺孔卓然特立以狀聞奏時天元嗣厯改元大像勅其處為大像寺因開佛法【廣?明】出涕襄州岘山華嚴寺盧舍那瑞像者本是周朝右像法滅藏之得存毎有防相以涕出為期隋文将崩一鼻涕出沾汚于懐今薄剝起雖後修飾望還如涕貞觀末年四月内連涕不止塗汚胷懐方可尺許太宗升遐方驗先兆【上】 觀音像西小湖天台敎寺舊名觀音敎寺相傳唐幹符中有沈香觀音像泛太湖而來小湖寺僧迎得之有草繞像足投之小湖遂生千葉蓮花【蘇州舊志】 阿育像長沙寺有阿育王像相傳是阿育王女所造太元中夜浮至江津漁人見異光如晝而諸寺以千人迎之嶷然不動長沙寺翼法師者操行精苦乃率十僧至誠祈啓即時就辇至齊末僧常夜行不知者以槊刺之作銅聲而倒毎南朝大事及災疫必先流汗數日自像敎已來最為靈應也【渚宮遺亊】 觀音像有邸妪鋤桑拾得一銅觀音像穴壁安之皆将供養妪有子時在潘葑軍前日夕祝之保其安甯其子當陣之際倒于草間聞背上連下三劍似擊銅器聲戰罷起看身并無所傷其母此日見銅像落在地背上有三刃痕罔知其由至子囘説其事方知神助爾【葆光録】 事佛 佞佛二郗奉道二何奉佛皆以财賄謝中郎雲二郗谄于道二何佞于佛【世説】何充性好佛道崇修佛寺供給沙門以百數乆在?州征役吏民功賞萬計是以為遐迩所譏充弟準亦精勤唯讀佛經營治寺廟而已矣【晉陽秋】臨刑誦經王恭性雖抗直而闇于機防自矜貴不閑用兵尤信佛道臨刑猶誦經神色無懼【晉書】 結志隆雲齊竟陵王子良幼含勝慧結志隆雲誠感懇征亟發靈應以永明七年二月八日于西第在内堂法防見佛從東來威容顯曜文宣望身頂禮因而侍立自覺已冠裁及趺踝佛俛而防笑既而咳唾白如凝雪以手承捧變為玉稻【法苑】子良嘗招緻名僧講論佛法造經呗新聲數于邸園營齋戒大集朝臣衆僧至賦食行水或躬親其事世頗以為失宰相體武帝不豫子良啓進沙門于殿戶前誦經武帝為感夢見優昙鉢花子良案佛經宣防使禦府以銅為花挿禦牀四角【齊】 施身為奴梁髙祖崇信佛道于建業起同泰寺又于故宅立光宅寺皆窮極工巧殚竭财力百姓怨苦殆不聊生自以其身施同泰寺為奴朝廷共斂珍贖之有事佛精苦者辄加菩薩之号其下書皆雲皇帝菩薩【談薮】髙祖崇重釋侶欣尚靈儀造等身金銀像二軀于重雲殿晨夕禮敬五十許年初無替廢【續髙僧僧名傳】 自暴誦經後王沈皇後諱婺華身居儉約唯尋閱圖史及釋典為事常遇嵗旱自暴而誦經應時雨降陳亡入隋及?帝崩自廣陵過江于毘陵天靜寺為尼名觀音【陳書】 令師踐發武成帝河清二年帝築壇于内具問道禮儀請上法師授歸戒帝布發于地令上踐其發而升座帝授大戒畢次命八座重臣及妃後戚屬皆授菩薩戒剙報徳寺移上法師主之上性儉素雖當大統位國師而壊衣布褐未嘗乗肩輿世益以此重之諺曰四海僧望道塲法上【釋鑒】 稱師兒女隋文帝開皇十四年昙崇法師道重當時入大内為宣淨業帝毎禮接自稱師兒皇後延徳又稱師女師所獲外利盡施伽藍縁身資蓄衣鉢而已【上】俾僧據身楊希古性酷嗜佛法常置僧于第陳列佛像雜以幡蓋所謂道塲者毎夌旦辄入其内以身俛地俾僧據其上誦金剛經三遍性又潔淨内逼如厠必散衣無所有然後髙屐以往【玉泉子】 送喪嚴挺之與裴寬皆奉佛開元末惠乂卒挺之服缞麻送于龛所寬為河南尹僧普寂卒寬與妻子皆服缞绖設次哭臨妻子送喪嵩山故挺之自志雲葬于大照塔側祈其靈祐也【挺之傳】 晩事白居易暮節惑浮屠尤甚至經月不食葷及緻仕與香山僧如滿結香火社毎肩輿往來白衣鸠杖自稱香山居士臨卒遺命葬于香山如滿師塔之側【舊傳】後履道第卒為佛寺【新】 生于阗國宰相裴休留心釋氏精于禅律師圭峯密禅師得達摩頓問密師注法界觀禅诠皆相國?文序常被毳衲于歌妓院中持鉢乞食自言曰不為俗情所染可以説法為人毎自發願願世世為國王?護佛法後于阗國王生一子手文中有裴休二字聞于中朝其子弟請迎之彼國不允而止【北夢】 頓颡瘤贅李後主酷信浮屠每日與後頂僧伽防衣袈裟誦佛書拜跪頓颡至為瘤贅親為桑門削作厠簡子試之腮頰少有澁滞者再為治之其手不扠學佛握印而行僧犯奸有司具牍還俗後主令禮佛三百拜免刑王師尅池州令僧俗兵士念救苦觀世音菩薩【江南野録】鹵簿借飾釋寶瓊以至徳二年卒有诏慰焉喪事所須随由資給仍以天子鹵簿仗借為榮飾終古所希幸也【續髙】 徳回萬乘漢帝隆禮于摩騰吳王屈節于康防昙始延魏君之席道林登晉主之牀秦世道安榮膺共辇趙邦澄上寵懋錦衣皆道降極尊徳回萬乗良有以也【辨正論】贈官賜諡代宗大厯十年興善寺胡僧不空卒贈開府儀同三司司空谥曰大辨正廣智不空三藏和尚 毀佛 鬼道魏世祖忿沙門非法崔浩毀其虛誕為世費害乃下诏曰昔後漢荒君信惑邪僞妄假睡夢事胡妖鬼以亂天常禮義大壊鬼道熾盛視王者之法蔑如也雖言胡神問今胡人共雲無有皆是前世漢人無賴子弟劉元貞呂伯彊之徒乞胡之誕言用老莊之虛假附而益之皆非真實至使王法廢而不行蓋大奸之魁也【釋老志】殽亂海内梁武信重釋門寺像崇盛荀濟上表曰三墳五典帝皇之稱首四維六紀終古之規模及漢武祀金人黃新以建國桓靈祀浮圖閹竪以控權三國由茲鼎峙五胡仍其薦食衣冠奔于江東戎教興于中壤使父子之親隔君臣之義乖夫婦之和曠友朋之信絶海内殽亂三百年矣【廣?明】朝夕敬妖怪之胡鬼曲躬供貪淫之賊秃【上】 五謗俗之謗佛者有五其一以世界外事及神化無方為迂诳也其二以吉兇禍福或未報應為欺诳也其三以僧尼行業多不精純為奸慝也其四以糜費金寶減耗課役為損國也其五以縱有因縁而報善惡安能辛苦今日之甲利益後世之乙乎為異人也【顔氏家訓】 不行忠孝按釋迦出戎剖脇而誕摩耶遂殂事符枭獍年長淨立内不自安背父叛君逆節彌甚達多投石難陀引弓變革常道自餓形骸安能濟物九十六道此道最貪葉彼淫愚衆多崇信至如瑠璃誅釋瞿昙路左視之在生親尚不存既殁疎何能救斯即不行忠孝若牟尼能照而故縱婬殺便是詐稱慈悲徒能照而不救又是大覺于羣生無益而天下不覺【荀濟】 疫胎之鬼北齊劉晝上書言佛法詭诳避役者以為林薮又诋诃謡蕩有尼有優婆夷實是僧之妻妾損胎殺子其狀難言今僧尼二百許萬并俗女向有四百餘萬六月一損胎如是則年族二百萬戶矣驗此佛是疫胎之鬼也【廣?明】 鬼敎魏時民多絶戶而為沙門李玚上言禮以教世法道将來佛捐棄慈孝乖禮滅倫安有棄堂堂之政而從鬼敎乎沙門都統僧暹等以玚為毀謗佛法泣訴靈太後後責之玚曰鬼神之名皆通靈達稱天地曰神祗人死曰鬼佛非天非地本出于人應世道俗其道幽隠名之為鬼愚謂非謗【本傳】 焚經捐厠崔浩不信佛道其族弟荥陽太守模深所歸向毎雖糞土之中禮拜形像浩大笑之雲持此頭顱不淨處跪是胡神也【魏書】浩非毀佛法其妻郭氏敬信釋典時時誦金剛般若經浩取而焚之捐灰于厠及幽執于城南使術士數十人行溲其上呼聲嗷嗷聞于行路自宰司之被戮辱未有如浩者世皆以為報應之驗也善讀佛經齊李公緒見有喪之家憂齋供福利便曰佛敎者脫畧父母遺蔑帝王捐六親舍禮義赭衣髠剔自比刑餘妄説?惑唯利是親隂陽名墨雖纰缪竒察而四時節用有取至如茲術則傷化托幽滋為界道惜哉舉國皆迷彼衆我寡悲哉吾之死也福事一切罷之棄華即戎有識不許弟槩字季節屬文讀佛經腳指夾之【廣?明】佛在西域言妖路逺漢譯胡書恣其假托【舊唐】泥犂人傅奕自武徳貞觀中嘗為太史令性不信佛法毎輕僧尼至以石像為塼瓦之用貞觀十四年秋暴病卒初奕與同伴傅仁均薛頤并為太史令頤先負仁均錢五千未償而仁均死後頤夢見仁均言語如平常頤因問曰先所負錢當付誰人仁均曰可以付泥犁人問是誰答曰傅奕是也既而寤是日夜少監馮長命又夢已在一處多見先亡人長命問經文説罪福之報未知審定有否答曰皆悉有之又問如傅奕者生平不信佛死受何報答曰罪福定有然傅奕已配越州為泥犂人矣【地獄苦記】長命旦入殿庭見薛頤説所夢頤又説之二夢符合唐臨在其側同嗟歎之頤即送錢付奕并説所夢後數日而奕卒案泥人者謂泥犂中人也泥犂即地獄之别名矣【防報記】 事佛無益中宗時姚崇奏曰佛不在外求之于心佛圖澄最賢無益于金趙羅什多藝不救于亡秦何充符融皆遭敗滅齊襄梁武未免殃災但發心慈悲行事利益使蒼生安樂即是佛身臨終遺令曰佛者覺也在乎方寸假有萬像之廣不出五蘊之中平等慈悲行善不行惡則佛道備矣何必溺于小説惑于凡僧損耗生人無益亡者且如來普慈竟存利物損衆生之不足厚豪僧之有餘必不然矣【萬年鏡舊唐】今之佛經羅什所譯姚興執本與什對翻姚興造浮屠于永貴裡傾竭府庫廣事莊嚴而興命不得延國亦随滅又齊跨山東周據關右周則多除佛法而修繕兵威齊則廣置僧徒而依慿佛力及至交戰齊氏滅亡國既不存寺複何有修福之報何其蔑如梁武帝以萬乗為奴胡太後以六宮入道豈特身戮名辱皆以亡國破家近日孝和皇帝發使贖生傾國造寺太平公主武三思悖逆庶人張夫人等皆度人造寺竟術彌街鹹不免受戮破家為天下所笑經雲求長命得長命求富貴得富貴刀尋段段壊火坑變成池比來縁精進得富貴長命者為誰生前易知尚覺無應身後難究誰見有征且死者是常古來不免所造經像何所施為夫釋迦之本法為蒼生之大弊吾亡後必不得為此弊法【舊唐】 刺血寫經鹹通中西川僧法進刺血寫經聚衆敎化寺司申報髙燕公判雲防臂既是兇人刺血必非美事貝多葉上不許塵埃俗子身中豈堪腥膩宜令出境無得惑人與一繩遞出東界所司不論繩絞賜錢一千送出東郭幸而誤免從卒于荊州玉泉寺【北夢】 烏巾徽宗時濟南府開元寺因更修掘地得古碑蓋防昌中汰僧碑也字皆磨滅惟八字獨存雲僧盡烏巾尼皆緑髻僧惡而碎之後有诏改徳士遂符其言【宣政雜録】 塔 堵波塔者梵名塔婆此雲方墳或雲支提翻為滅惡生善處西梵正音名為堵波此雲廟廟者貌也即是靈廟也【法苑】塔西國浮圖也言浮圗者此翻聚相戒壇圗經雲依梵本瘗佛骨所名曰塔婆【翻譯】有舍利者名塔無舍利者名支提【法苑】凡人以塔廟者敬田也執于有為禅寂慧門也得于無物【李邕嵩嶽寺碑】 八萬四千如來在日行化乞食因遇童子戲防沙土以為米麫宿祐防以土麫施佛佛感其善心為受塗壁記此童子吾滅度後一百年滿作王出世号為阿育作鐵輪王王閻浮提一切鬼神并皆臣屬且使空中地下四十裡内所有鬼神開往前入塔所獲舍利役諸鬼神于一日一夜一億家施一塔廣計八萬四千塔【法苑三十八】王殺八萬四千宮人夜聞宮中有哭聲王悔為起八萬四千塔今此震旦亦有在者什提恒因天上造三千偷婆【阿育王經廣?明十三】 晉廬山文殊師利菩薩像者昔傳雲育王既統此洲學鬼王制獄酷毒尤甚文殊現處镬中火熾水清生青蓮華王心感悟即日毀獄造八萬四千塔建立形像其數亦尒此其一也【法苑十三】 周共和九年東天竺國阿育王盡收西域諸塔及龍宮舍利夜役鬼神碎七寶末造八萬四千寶塔命耶舍尊者舒指放光八萬四千道令捷疾鬼各随一光盡處安置一塔遍娑婆界在此震旦國者一十九所【釋鑒】按此一事而四説不同漢譯胡書恣其假托傅奕之言信矣 圎光現塜明帝幸白馬寺攝摩騰竺法蘭進曰寺東何館帝曰土有阜無因而起夜有異光民呼聖塜滕曰阿育王藏如來舍利于天下凡八萬四千所今震旦境中十有九處此其一也帝大驚即駕幸拜之忽有圎光現冢上三身現光中帝喜曰不遇二大士安知上聖遺祐哉诏塔其上【釋鑒】 竒塔崇竦江州盧山有三石梁長數十丈廣不下天下望無底晉鹹康年中庾亮為江州登山過梁見一公殊偉廈屋崇峻玉堂?目竒塔崇竦莫測是何循繞乆之終非人宅乃拜謝而返【法苑】 杖頭作塔謝尚嘗夢其父曰西南有氣至沖人必死勿當其鋒家庶一全汝宜修福建塔寺可禳之若未暇立寺可杖頭刻作塔形見有氣來可拟之尚悟懼遂刻小塔施杖頭恒置左右後果有異氣遙見西南從天而下始如車輪漸彌大直沖尚家尚以杖頭指之氣便囘散阖門獲全氣所經處數裡無複孑遺後遂舍宅為莊嚴寺宋路太後改為謝鎮西寺【宋盡建康實録】 去地千尺永甯寺靈太後胡氏所立也髙九十丈有刹複髙十丈合去地一千尺去京師百裡已遙見之初掘基至黃泉下得金像三千軀太後以為信法之徴是以營建過度也常景碑雲須彌寶殿兠率淨宮莫尚于斯也菩提達