卷三十五

十惡道故也其國名淨土以無三毒五濁業故也其佛号阿彌陀以壽無量願無量功徳相好光明無量故也【白畫西方慎記】經雲西方淨土以七寳裝嚴無地獄餓鬼禽畜以至蝡動之類常清淨自然無一切雜穢故名淨土其人生蓮花中長生不老衣食宅宇随意化成其景序常春無複寒暑大受快樂無一切苦惱故名極樂世界 八十種好佛者有大神力身紫金色三十二相八十種好六通清澈前知無窮卻睹無極【菩薩本經】 八處平滿佛身七處平滿謂兩手兩肩兩足及額【千王論】佛表裡八處平滿三峯滿齊如等色好【佛地經】 困佛庾公嘗入佛圖見卧佛曰此子疲于津梁時以為名言【世說】涅槃經雲如來背痛于隂庵羅雙樹間入般經槃北首而卧故後之圖繪者為此像 婆羅門普門疏雲此雲淨行刼初種族山野自閑靜故以淨行稱之其人種類自雲從梵天口生四姓中勝獨取梵名準五天竺有餘國即無諸經中梵志即同此名正翻淨裔稱是梵天苗裔也 古佛穴見京口北固山甘露寺大鉄防銘梁天監鑄也 僧 沙門沙門或雲桑門什師雲佛法及外道凡出家者皆名沙門肇雲出家之都名也後漢書雲沙門漢言息心削髪去家絶情洗欲而歸于無為也瑞應雲息心達本源故号為沙門【翻譯】太子出北城門天帝複化作沙門太子曰何謂沙門對曰沙門之為道舍妻子捐棄愛欲也【瑞應經】沙門秦言義訓勤行趨涅槃也【釋僧肇維摩經注】 佛舊經本雲浮屠羅什改為佛徒知疹源惡故也所以名為浮屠胡人兇惡故老子雲化言始不欲傷其形故髠其頭名為浮屠況屠割也至者祎後俊為佛圖本舊經雲防門防門由死滅之門雲其法無生之教名曰防門至羅什又改為桑門僧後又改為沙門沙門猶沙汰之法不足可稱【三破論】漢明之世佛經始過故漢譯言音字未正浮音似佛桑音似沙聲之誤也以圖為屠字之誤也【滅惑論】經雲浮圖者聖瑞靈圖浮海而至故雲浮圖也論雲防門者死滅之門也防者滅也滅塵之勞通神之解即防門也桑當為乘字之誤耳乘門者即大乘門也煩想既滅遇物斯乘故先雲滅門後雲乘門焉息心達原号曰沙門此則練神濯穢反流歸潔即沙汰之謂也【僧順折三破論】 僧梵語雲僧伽唐言衆僧史畧雲凡四人以上名僧今一人亦稱僧葢從衆之名也亦如萬二千五百人為軍一人亦稱軍也【善覺要覽】僧伽大論秦言衆多比丘一處和合是名僧伽譬如大樹叢林是名為林又僧名良福田者報恩經雲衆僧者出三界之福田謂比丘具有戒體戒為萬善之根是故世人歸信供養種福如沃壤之田能生嘉苗故号良福田【翻譯】 和尚或和阇傳雲和尚梵本正名邬波遮迦傳至于阗翻為和尚傳到此土什師翻名力生善見雲和尚外國語漢言知有罪知無罪也【上】 比丘梵語雲比丘秦言乞士謂上于諸佛乞法資益恵命下于施主乞食資益色身【同覺要覽】大論雲比丘名乞士清淨活命故複次比名破丘名煩惱能破煩惱故複次比名怖丘名能能怖魔王及魔人民乞士者乞是乞求之名士是清雅之稱【翻譯】 沙彌此翻息慈謂息世染之情以慈濟羣生也又雲初入佛法多存俗情故須息惡行慈也【南山沙彌别行篇】七嵗至年十三者皆名駈烏沙彌若年十四至十九名應法沙彌若年二十已上皆号名字沙彌【寄歸?】落髪後稱沙彌也華言為息慈謂安息在慈悲之地也【菩覺要覽】 上人有過能自改名上人内有徳智外有勝行在人之上名上人【上】律雲瓶沙王稱佛弟子為上人大品經佛言若菩薩一心行阿耨三藐三菩提多羅心不散亂是名上人【翻】梵雲阿此雲無梵雲耨多羅此雲上梵語三此雲正梵語藐此雲等梵語菩提此雲覺是阿耨多羅三藐三菩提者乃無上等正覺謂無上真性也【心經注】阇棃或阿祗利寄歸傳雲梵語阿遮棃耶唐言軌範今稱阇棃訛畧菩提資糧論雲阿遮棃夜隋言正行南山鈔雲能糾正弟子行故【翻】 頭陀新雲杜多此雲抖擻亦雲修治亦雲洮汰垂裕記雲抖擻煩惱故也善住意天子經雲頭陀者抖擻貪欲嗔恚愚癡三界内外六入若不絶不舍不修不着我說彼人名為杜多今訛稱頭陀【上】 苾蒭尊勝經号僧曰苾蒭之草也而有五義一體性柔軟喻出家人能折伏身語麄犷故二引蔓旁布喻出家人傳法度人連延不絶故三馨香逺聞喻出家人戒徳芬馥為衆所聞四能療疼痛喻出家人能斷煩惱毒害故五不背日光喻出家人常向佛日故【上】 大徳婆檀陀大論秦言大徳毘奈耶律雲佛言從今日後小下苾蒭于長宿處應喚大徳 老宿體昆履此雲老宿他毘利此雲宿徳 上座悉替那此雲上座五分律佛言上更無人名上座道宣勑為西明寺上座列寺主維那之上 維那南山雲聲論翻為次第謂知僧事之次第寄歸傳雲華梵兼舉也維是綱維華言也那是梵語删去羯磨陀三字也僧史畧雲梵語羯磨陀那譯為事知亦雲恱衆謂知其事恱其衆也 沙門之始明帝夢金人遣蔡愔秦景等使往天竺尋往佛法愔等于彼遇見攝摩騰乃要還漢地騰志誓?通不憚疲苦冒涉流沙至乎洛邑明帝甚加賞接于城西門外立精舍以處之漢地有沙門之始也【高僧傳】時竺法蘭與摩騰共契遊化遂相随而來既達雒陽與騰同止翻譯四十二章經可二千餘言漢地見存諸經唯此為始也【上】 自稱沙門康僧防其先康居人呉地初染大法風化未全僧防欲使道振江左興立圖寺乃杖錫東遊以昊赤烏十年初達建業營立茒茨設象行道時呉地初見沙門疑為矯異有司奏曰有胡入境自稱沙門其衣服非常事應檢察權曰昔漢明帝夢神号稱為佛彼之所事豈非其遺風耶即召請防诘門有靈驗否防曰如來遷逝忽逾千載遺骨舍利神矅無方昔阿育起塔八萬四千塔寺自興以來遺化也防乃潔齋靜室以銅瓶如幾燒香禮請三七日果獲舍利權大嗟服即為建塔以始有佛寺故号建初寺因名其地為佛陁裡由是江左大法遂興皓大集朝賢以馬車迎防防既坐皓問曰佛教所明善惡報應何者是耶防對曰夫明主以孝慈訓世則赤烏翔而老人星見仁徳育物則醴泉湧而嘉苖出善既有瑞惡亦如之故為惡于隠鬼得而誅之為惡于顯人得而誅之易稱積善餘慶詩詠求福不回雖儒典之格言即佛教之明訓皓曰若然則周孔已明何用佛教防曰周孔所言畧示近迹至于釋教則備極幽微故行惡則有地獄長苦修善則有天宮永樂舉茲以明勸沮不亦大哉孫綽為之賛曰防公蕭瑟實惟令質心無近累情有餘逸厲此幽夜振彼尤黜超然逺詣卓矣高出【高僧傳】 鉢支遁字道林慮人幼有神理聰明秀徹初至京師太原王蒙甚重之曰造微之功不減輔嗣隠居餘杭山沉思道行之品委曲慧印之經卓焉獨拔得自天心年二十五出家毎至講肆善摽宗防而章句或有所遺時為守文者所陋謝安聞而善之曰此乃九方歅之相馬也畧其?黃而取其駿逸劉恢殷浩許詢郗超孫綽袁彥伯等并一代名流皆着塵外之狎王羲之觀遁才藻驚絶遂披衿解帶留連不能已仍請住靈嘉寺意存相近王蒙宿構精理撰其才辭往詣遁作數百語自謂遁莫能抗遁徐曰貧道與君别來多年君語了不長進蒙慙而退焉乃歎曰實鉢之王何也郗超後與親友書雲林法師神理所通?拔獨悟數百年來紹明大法令真理不絶一人而已遁卒超為之序傳袁宏為之銘賛周昙寳為之作诔孫綽道賢論以七沙門比竹林七賢以遁方向子期論雲支遁向秀雅尚老莊二子異時風好?同矣後高士戴逵行經遁墓乃歎曰德音未逺而拱木已繁冀神理綿綿不與氣運俱盡耳遁有同學法防精理入神先遁亡遁歎曰昔匠石廢斤于郢人牙生辍?于鐘子推已求人良不虛矣寳契既潛發言莫賞中心蘊結餘其亡矣【上】餘以甯康二年命駕之剡石城山即法師之丘也高墳郁為荒楚丘隴化為宿莾遺迹未滅而其人已逺感想平昔觸物凄懐【王珣法師墓下詩序】大和尚佛圖澄姓帛氏以永嘉四年來适洛陽志?大法善誦神呪能役使鬼物以麻油雜脂塗掌千裡外事皆徹見掌中如對面焉亦能令潔齊者見又聴鈴音以言事無不驗效左乳旁先有一孔圍四五寸通徹腹内有時膓從中出或以絮塞孔夜欲讀書辄拔絮則一室洞明又齋日辄至水邉引膓洗之還複内中【上】值京師有難潛遁草澤間石勒雄異好殺害因勒大将軍郭默畧見勒勒甚敬信之虎即位亦師澄号大和尚自知終日【别傳】卒于邺宮寺後有沙門從羅州來稱見澄西入闗右季龍掘而觀之唯有一石而無屍也季龍惡曰石者朕也我而去吾将死矣明年季龍死【高】佛圖澄者得聖之人也乳孔流光不假燈炬之照占鈴映掌坐觀成敗之儀兩主奉之若神百辟敬之如佛預啟東儲之貳前表石蔥之禍及難生妖現谏虎以刑濫法深飨壽不遙【廣?明辨惑篇】邢州内丘縣西古中丘城寺有碑後趙石勒光初五年所立也碑雲大和上佛圖澄願者天竺大國附賓小主之元子本姓溫所以言注者思潤理國澤彼無外是以号之為溫按高僧傳名僧傳晉書藝術傳佛圖澄并無此姓今雲姓溫亦異聞也【封氏聞見】 留言為誡耆域者天竺人任性忽俗人莫能測洛陽兵亂辭還天竺洛中有沙門竺法行者高足僧也時人方之樂令因請域曰上人既得道之僧願留一言以為永誡域曰可普防衆人也衆既集域升高座曰守口攝身意慎莫犯衆惡修行一切善如是得度世言訖便禅默行重詣曰願上人當授所未聞如斯偈義八嵗童子亦已谙誦非所望于得道人也域笑曰八嵗雖誦百嵗不行誦之何益人皆知敬得道者不知行之自得道悲夫吾言雖少行者益多也于是辭去數百人各請域中食域皆許往明旦五百舍皆有一域始謂獨過末相讐問方知分外降焉【高】相傳雲釋道欽往徑山有問道者率爾而對皆造宗極劉忠州嘗乞心偈令執鑪而聴再三稱諸惡莫作諸善奉行晏曰此三尺童子皆知之欽曰三尺童子皆知之百嵗老人行不得至今以為名理【酉陽】杭州烏窠師答白居易語同【釋鑒】 印手菩薩釋道安姓衛氏常山扶栁人神聡性敏形貌甚陋至邺佛圗澄見而異之因事澄為師後避地南投襄陽時襄陽習鑿齒鋒辨天逸籠罩當時其先借安高名早以緻書通好及聞安至即往修造既坐稱言四海謂鑿齒安曰彌天釋道安時人以為名答鑿齒與謝安書雲來此見釋道安故是逺勝非常道士恨足下不同日而見其亦毎言思得一叙孝武遣使通問并有诏曰安法師器識倫逼風韻摽朗居道訓俗徽績兼着豈直規濟當今方乃陶津來世以太元十年卒羅釋在西方因聞安風謂是東方聖人恒遙禮之初安生而便左臂有一皮廣寸許着臂上可得上下之唯不得出手時人謂之為印手菩薩【高】 以釋為氏初魏晉沙門依師為姓故姓各不同衛道安以為大師之本莫過釋迦乃以釋命氏複獲増一阿賢經稱四河入海無複河名四姓為沙門皆稱釋種既懸與經符遂為永式 受女鸠摩羅什此雲童壽神情朗徹傲岸出羣應機領防鮮有其匹西域諸國感伏其神隽毎至講說諸王皆長跪座側令什踐而登焉符堅建元中太史奏雲有星見外國分野當有大徳智人入輔中國堅曰朕聞西域有鸠摩羅什襄陽有沙門道安将非此耶即遣将軍呂光西伐茲光與什同來聞堅為姚苌所害遂據西涼至姚興滅西呂迎入長安待以國師之禮奉之若神晤言相對則淹留終日研微造盡則窮年忘倦【高】嘗講經于草堂寺興及朝臣大徳沙門千有餘人肅容觀聴羅什忽下高坐謂興曰有二小兒登吾肩欲鄣須婦人興乃召宮女進之一交而生二子焉興嘗謂羅什曰大師聡明超悟天下莫二何可使法種少嗣遂以伎女十人逼令受之爾後不住僧坊别丘解舍【晉書】毎至講說常先自說譬如臭泥中生蓮花但采蓮花勿取臭泥也【高】天竺密陁耶舍至姑臧聞什受秦宮女歎曰什如好綿其可使入棘刺乎什聞耶舍來勸秦王迎之耶舍至王郊迎别剏精舍處之供設如王者耶舍一無所受時至分衛一食而已善毘婆沙論而髭赤時号赤髭毘婆沙【釋鑒】天女孝武中釋慧嵬戒行嚴潔多在山禅定後因寒雪有一女子來求寄宿姿容婉媚衣服鮮明自稱天女以上人有徳天遣我來以相慰喻談說欲言勸動其意嵬執志貞?一心無擾乃謂女曰吾心若死灰無以革囊見試女遂淩雲而逝顧歎曰海水可竭須彌可傾彼上人者秉志堅貞【釋氏通鑒】 炖煌菩薩竺法防本姓支氏?覽六經遊心七籍雖世務毀譽未嘗介抱世居炖煌死而道化周洽時人鹹謂炖煌菩薩也【高】 天竺王何道塲寺僧覺賢儀軌率素不同華俗而志韻清逺雅有淵緻市師法師僧弼與沙門寳林書曰道塲禅師甚有天心便是天竺王何風流人也 連眉禅師昙摩宻多此雲法秀沈邃有慧解儀軌詳正生而連眉故世号連眉禅師 五百之一山竺法友志業強正慱通衆典嘗從竺道潛受阿毘昙一宿便誦潛曰經目則諷見稱昔人茲能仁更興大晉者必取汝為五百之一也 ?道之匠竺道潛字法深簡文以為道俗标領支遁與高骊道人書雲上坐竺法深中州劉公之弟子體道貞峙道俗綸綜往在京邑維持法網内外俱瞻?道之匠也嘗于簡文坐劉恢問道人何以遊朱門答曰君自見其朱門貧道如遊蓬戶 道播八方竺法汰少與道安同學下都止瓦官寺簡文深相敬重領軍主洽東亭王珣太?謝安并欽敬無極卒後孝武诏曰汰法師道播八方澤流後裔孫綽詩曰凄風拂林鳴弦映壑爽爽法汰校徳無作 都維那竺道壹從汰公受學思徹淵深文鋒富贍聲播内外律行清嚴四逺僧尼鹹依附谘禀時人号曰九州都維那孫綽為之賛曰馳騁遊說言固不虛唯茲壹公綽然有餘譬若春圃載芬載敷條何猗蔚枝榦扶疎汰有弟子昙壹亦雅有風操時人呼昙壹為大壹道壹為小壹名徳相繼為時論所宗 朗公谷竺僧朗與隠士張忠為林下之契共遊處太山金輿谷此谷中舊多虎災人常執杖結羣而行及朗居之猛獸歸伏晨行夜往道俗無滞百姓咨嗟稱善無極故奉高人至今猶呼金輿谷為朗公谷也 道流東國釋慧逺弱而好書圭璋秀發莊老性度?偉風鑒朗拔【高】遊學許洛年二十一欲南渡就範宣子學道阻不通遇釋道安以為師抽簮落髪研求法藏釋昙翼毎資以燈燭之費誦鑒淹逺高悟防?安常歎曰道流東國其在逺乎襄陽既沒振錫南遊結宇靈嶽自年六十不複出山名被流沙彼國僧衆皆稱漢地有大乗沙門毎至然香禮拜辄東向緻