卷三十五

頭陀阿那律天眼須菩提解空富樓那說法迦旃延論義優波離持律羅防羅宻行阿難陀多聞淨名疏雲今十弟子雖各掌一法何曽不具十徳自有偏長故稱第一【翻譯】仲尼之有十哲猶如來之有大十弟子【記纂】 三寳世尊詣波羅奈國鹿野苑中轉大法輪于是世間始有三寳如來大聖是為佛寳四谛法輪是為法寳五阿羅漢是為僧寳為諸天人第一福田【大藏】 世尊路迦那他大論雲翻世尊成論雲具上九号為物欽重故曰世尊天上人間所共尊故無虛?名如來無與等名無上士為衆生眼名天人師知三聚名佛具茲十徳名世間尊【翻譯】 如來多陀阿伽阿後秦翻為如來金剛經雲無所從來亦無所去故名如來此以法身釋轉法輪論雲第一義谛名如正覺名來此以報身釋成實論雲乗如實道來成正覺故名如來此約應身釋【上】本覺為如今覺為來故曰如來【晁逈道院集要】如者來之體來者如之用【佛書雜說】三世佛佛殿中塑三世佛像中尊釋迦當見在賢刼彌勒居左當未來星宿刼迦葉居右當過去莊嚴刼【鼓山寺碑】彌勒西域記雲梅防麗耶唐雲慈氏即姓也什曰姓也阿逸多字也南天竺婆羅門子觀下生經雲時修梵摩即與子立字名曰彌勒【翻譯】 釋迦牟尼摭華雲此雲能仁寂默寂默故不住生死能仁故不住涅槃悲智兼運立此嘉稱發轸雲本起經翻釋迦為能仁本行經譯牟尼為寂默能仁是姓寂默是字姓從慈悲利物字取智慧?理以利物故不住涅槃以理故不住生死長水雲寂者現相無相默者示說無說此則即真之應也【翻】 菩薩肇曰正音雲菩提薩埵菩提佛道名也薩埵秦言大心衆生有大心入佛道名菩提薩埵安師雲開士始士荊溪釋雲心初開故始發心故淨名疏雲古本翻為高士既異翻不定須留梵音今依大論釋菩提名佛道薩埵名成衆生天台解雲用諸佛道成就衆生故名菩提薩埵又菩提是自行菩埵是化地自修佛道又化他故賢首雲菩提此謂之覺薩埵此曰衆生以智上求菩提用悲下救衆生【上】 觀世音阿那婆婁吉低輸此雲觀世音能所圓融有無兼暢照窮正性察其本末故稱觀也世音者是所觀之境也萬象流動隔别不同類音殊唱俱?離苦菩薩?慈一時普救皆令解脫故曰觀世音唐奘三藏雲觀有不住有觀空不住空聞名不惑于名見相不沒于相心不能動境不能随動随不亂其真可謂無礙智慧也【上】異口同音幸善言也真實不虛此其觀自在者也谛聴此佛之觀世音也菩薩者慱施而濟衆者也如來菩薩猶堯舜禹稷也【佛書雜說】 阿羅漢大論雲阿羅名賊漢名破一切煩惱賊故又阿名不羅漢名生後世中更不生是多阿羅漢法華疏雲阿颰經雲應真瑞應雲真人悉是無生釋羅漢也或言無翻名含三義無名穅脫後世田中不受生死果報故雲不生九十八使煩惱盡故名殺賊具智斷功徳堪為人天福田故言應供含此三義故存梵名【翻譯】經雲羅漢者真人也聲色不能汚榮位不能動何必鹖冠雀弁反拘自防磕齒噓氣而稱道哉【廣?明辨惑】 應真王喬控鶴以沖天應真飛錫以蹑虛【天台賦】百法論曰并及八輩應真僧然應真謂羅漢也【注】釋昙谛廬山賦應真淩雲以踞峯翳景而入防【法苑鼓僧部】 提婆此雲天龍樹弟子波咤厘城僧屈外道經十二年不擊捷稚提婆重聲摧伏異道提婆因入大自在廟廟金為像像高六丈瑠璃為眼大有神驗求願必得怒目動睛提婆語曰神則神矣本以精靈訓物而假以黃金瑠璃威?于世何斯鄙哉便登梯鑿神眼衆人鹹雲神被屈辱婆曰欲知神智本無慢心神知我心複何屈辱夜營厚供明日祭神神為肉身而無左眼臨祭歎曰能此施設真為希有而我無眼何不施眼提婆即剜已眼施之随剜随出凡施萬眼神大歡喜問求何願婆曰我辭不假他但未信受神曰如願即沒不現神理交通鹹皆信伏【翻譯】 達摩郁多羅此雲法尚佛滅八百年出造雜毘昙【上】福田夫雲福田者三寳之謂也功成妙智道登圓覺者佛也?理幽寂正教精誠者法也禁戒守真威儀出俗者僧也皆是四生導首六趣舟航高拔天人重逾金石譬乎珍寳劣相拟議佛以法主标宗法以佛師居本僧為弟子崇斯佛法【廣?明僧行篇】永平夜夢金人遣使西域尋法遂獲三寳東傳洛陽畫釋迦立像是寳佛也翻四十二章經是法寳也迦竺來儀是僧寳也【上】 辟支迦羅孤山雲此翻縁覺觀十二縁而悟道故亦翻獨覺出無佛世無師自悟故今楞嚴雲複有無量辟支者将非他方無佛之土大權引實而來此防乎【翻譯】三祗百刼釋迦起無緣之慈應有機之召語其迹也則行滿三祗相圓百刼降神而乘玉象掩耀而誕金姿三十二祥休征開于地府一十八梵祯瑞駭于天宮靈相周于十方神光顯乎八極述其本也久證圓明塵沙莫能筭其壽早登寂照虛空無以量其體豈唯就攀枝而偉瑞征白首而効祥猶螢光與龍燭競輝魚目共蛇珠并曜【廣明?】 大慈夫大慈化圓徳滿緣謝機亡仁舟溺于兩河慧目沉于雙樹其六天八國之位法俦聖衆之倫且電合而風馳而雲委而霧集靈齒瑞骨昭勝福于殊方绀髪紅爪顯神功于絶代是知莫來莫往?濟之徳美焉非顯非昧聲華之風盛矣豈同鼎湖亡返峤山之冡獨存流沙不歸扶風之隴空樹【上】 道流百靈夫佛垂化也道濟百靈法傳世也慈育萬有出則釋天前引入乃梵王後随左輔大将由滅惡以成功右弼金剛用生善而為徳三乘賢聖既肅爾以歸投八部鬼神故森然而翊衛【翻譯】 覺名佛有覺名假名非實佛有形像假像非真非真而立像為令因像以悟真非實以施名為令因名以悟實無名無實悟者所以豁虛非像非真達人所以?防【明槩】精至或言老子入夷狄為浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩愛精之至也天神遺以好女浮屠曰此但革囊盛血遂不盼之其守一如此乃能成道【後襄稽傳】 佛日客問三教優劣李士謙曰佛日也道月也儒五星也客亦不能難而止【北史】 大悲人以大覺為歸世之迷人塵勞?想而不悟雖生而防其所以生矣此達者之所哀佛氏之所以有大悲之号也【儒書雜說】 南無佛南無佛者化胡經雲老子化胡王不受其教老子曰王若不信吾南入天竺教化諸國其道大興自此已南無尊于佛者胡王猶不信受曰若南化天竺吾當稽首稱南無佛【廣?明】梵言南無此言歸命亦雲救我【上】湧金蓮花釋迦佛生刹利王家放大智光明照十方世界湧金蓮花年十九欲出家夜有天人名淨居于牕牖中乂手曰太子言出家時至乃于檀特山中修道郁頭藍佛處學非非想于二月八日明星出時成佛号天人師住世四十九年将金縷僧迦黎衣傳法與摩诃迦葉說無常偈曰諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂諸弟子以香薪茶毘之燼後金棺如故高七多羅樹往返空中化火三昧得舍利八斛四鬥世尊滅後一千十七年永平中教至中夏 八師經佛時在舍衛國祗樹給孤獨園時有梵志名曰邪旬來詣佛所曰吾聞佛道厥義?深巍巍堂堂猶星中月神智妙達衆聖中丕願開盲瞑什其愚癡所事何師天尊曰吾前世師其名難數吾今自然神耀得道非有師也所謂八師者不殺不盜不淫不惡口不飲酒老病死【西溪叢話】 四日照世四日照世東有馬鳴南有提婆西有龍猛北有童受或通宗乎衆典或别釋于一經分照乎四方俱破于羣翳【西域記】 開雲見日佛經如江海其文如錦繡吾既覩佛經之說覽老子之要守恬淡之性觀無為之行還視世事猶臨天井而闚溪谷登嵩岱而見丘垤矣五經則五味佛道則五糓矣吾自聞道已來如開雲見白日炬火入防室焉【牟子】 佛牙佛有四牙廣半寸長半寸一牙在呵條國又一牙在天上又一牙在海龍王宮又一牙在幹陁國國王使大臣九人守保之月朝捧擎牙出或放光明香花數十斛散牙上而牙不沒【佛骨記】 醍醐醍醐之教逾于佛性從乳出酪從酪出蘇從生蘇出熟蘇熟蘇出醍醐醍醐之精也【涅槃經】 黃面夫子黃面夫子之事豈不明明也哉【宗炳明佛說】曬衣神元年太後遣宋雲與比丘惠生向西域求取經二年十二月初入烏塲國雲與惠生出城外尋如來教迹水東有佛曬衣處初如來在烏塲國行化龍王瞠怒興大風雨佛僧迦梨表裡通濕雨止佛在石下東面而坐曬袈裟年嵗雖久彪炳若新非直條縫明見至于細縷亦新乍往觀之如似未徹假令刮削其文轉明佛坐處及曬衣所并有塔記【伽藍記】 嚼楊植地王城北八十裡有如來履石之迹起塔籠之履石之處若水踐泥量之不定或長或短佛本清淨嚼楊枝植地即生今成大樹胡名曰婆樓【上】 折骨為筆王城東南山行八日如來苦行投身餓虎之處高山籠嵸危岫入雲山有收骨寺三百餘僧王城南一百餘裡有如來昔作摩休圖剝皮為紙折骨為筆處阿育王起塔籠之舉高十丈折骨之處髓流着石觀其脂色肥膩若新【上】 獅子當路王城西南五百裡有善持山山頂東南有太子石室有太子男女繞樹不去婆羅門以杖鞭下流血灑地處其樹猶存灑血之地今為泉水室西三裡天帝釋化為獅子當路蹲坐遮嫚之處石上毛尾爪迹今悉炳然【上】 佛頂骨那迦羅阿國有佛頂骨方圓四寸黃白色下有孔受人手指閃然似仰蜂窠【上】醯羅城中有佛頂骨用尺二寸其相仰平形如天葢佛髑髅葢如荷葉槃佛眼圓精狀如奈許澄淨皎然有佛大衣其色黃赤佛之錫杖以鐵為環紫檀為笴此五聖迹同在一城【?奘傳】玉毫佛放眉間白毫相光遍照東方萬八千世界皆如金色幽防衆生悉得相見【法花經】 佛髪普通六年西域使還獲佛爪髪髪青绀色以物伸之随物長短放之則旋曲為螺【釋氏通鑒】 佛爪陳宣帝太建二年重為孝太妃建靈刹高一十五丈下安佛爪長二寸濶一寸藏諸寳箧或光飛五色焰起一尋神變不窮覩者生信【上】 靈鹫耆阇崛山此譯雲靈鹫峯山在摩竭陁國之正中王舍大城之西北三十餘裡其山頂東西長南北狹翠影相映濃淡分色如來住世垂五十年多居此山廣說妙法大乘本生心地觀經者釋迦如來于山與文殊師利彌勒八萬四千大菩薩及餘無量天龍神鬼十六國王之所說也【唐憲宗序】 涅槃辟圓明之界廣納于無邉開常樂之門普該于有識【道宣法花經序】圓明如來之藏常樂涅槃之界如來世尊既自證得廣說妙法開方便之門示真實相令諸有情普皆悟入故金剛經雲所有一切衆生之類我皆令入無餘涅槃而滅度之智度論雲涅槃城以空無相無願為門【注】拘屍那城北阿利羅跋提河此譯為有金河河畔有婆羅林如來于此娑羅林中入于涅槃【上】梵語涅槃此雲無為楞嚴經雲乃不生不死之地一切修行之所依歸佛說施燈文雲願一切衆生皆得涅槃微妙光明至涅槃者乃有微妙光明世人誤認為死大非也【多心經注】徳無不備者謂之為涅槃道無不通者名之為菩薩智無不周者稱之為佛陀夫佛陀者漢言大覺也菩薩者漢言大道也涅槃者漢言無為也【廣?明】 泥洹反本求宗者不以生累其神超落塵封者不以情累其生不以情累其生則生可滅不以生累其神則神可防防神絶境故謂之泥洹泥洹之名豈虛稱也哉【逺法師不敬王者論】佛有真應二身權實兩知三明八解五服六通神力不可思議法号心行處滅其道也運衆聖于泥洹其力也接下凡于苦海【唐法林破邪論】 阇維或耶旬正名荼毘此雲焚燒西域記雲涅疊槃那舊阇維訛也通慧音義雲親問梵僧未聞阇維之名【翻譯】陀彌阿清淨平等覺經翻無量清淨佛無量壽經翻無量壽佛稱讃淨土經雲其中世尊名無量壽及無量光毘盧毘盧遮那輔行曰此雲徧一切處煩惱體淨衆徳悉備身土相稱徧一切處光明?雲法明可軌諸佛軌之而得成佛故經雲諸佛所師所謂法也【上】毘盧教主功徳難思普賢主願文殊表信智輔佐毘盧為教之主二聖為因如來為果因圓滿果三聖圓融為一無旱偈雲毘盧遮那佛願力周法界一切國土中恒轉無上輪【則天華嚴經序】梵經雲毘盧遮那華言是種種光明遍照【道院集】菩提樹摩竭陀中印度大國也周萬餘裡中有菩提樹即畢鉢羅樹也昔佛在世高數百尺屢經殘伐猶高四五丈佛坐其下成等正覺因而謂之菩堤樹焉莖幹黃白枝葉青翠冬夏不凋光鮮無變毎至涅槃之日葉皆凋落頃之複故【西域記】法苑雲釋迦道樹名阿沛多羅大覺萬八千嵗同臨有截之區七十二君讵識無邉之義由是人迷四忍輪回于六趣之中家纒五葢沒溺于三塗之下及夫鹫岩西峙象駕東驅慧日法王超四大而高視中天調禦越十方以居尊包括鐡圍延促沙刼其為體也則不生不滅其為相也則無去無來念處正勤三十七品為其行慈悲喜舍四無量法運其心方便之力難思圓對之機多緒混太空而為量豈筭數之能窮入纎芥之微區匪名言之可述無得而稱者其唯大覺欤【則天華嚴經序】大覺妙覺佛也三覺圓滿故稱妙覺【心地觀法】梵帝佛亦名梵由與無上梵徳相應是故世尊獨應名梵【顯宗論】梵帝乘時牢籠于萬八千嵗【中宗三藏聖教序】 梵王大梵經音義梵迦夷此言淨身初禅梵天淨名疏雲梵是西音此雲離欲或雲淨行法華疏雲除下地系上升色界故名離欲亦稱高淨淨名疏雲梵王是娑婆世界主【翻譯】葛洪字苑梵潔也【上】 大雄大雄以慈悲緻化法王以清淨為宗【心地觀序】皆謂佛三身一切諸佛皆有三身一者法身謂圓心所證二者報身謂萬善所感三者化身謂随緣所現今釋迦牟尼佛者法身久證報身久成今之出現葢化身耳【禅林妙記序】金剛跋阇羅波膩梁雲金剛應法師雲跋阇羅此雲金剛波膩此雲手謂執金剛杵以立名也乃法意王子據經唯一人今狀于伽藍之門而為一像夫應變無方多亦無咎【索隠記】 天王鞞沙門大論雲秦言多聞主夜乂及羅刹光明疏雲北水精埵王名毘沙門【翻譯】?宗天寳十二載【僧史元年】西蕃冦圉涼州帝命三藏不空祈陰兵救之空誦仁王宻語數畨有神介胄而至帝親見之問曰此何神也空曰此方毘沙門天王長【二】子也空誦宻語遣之數日涼州奏有神人被金甲鼔角大鳴蕃冦奔潰斯須城土天王見形謹圖形上進帝大恱因勑諸節鎮所在州府于城西北隅各立天王形像佛寺亦别院安置【釋氏通鑒僧史】淨土釋迦如來說從是西方過十萬億佛土有世界号極樂以無八苦