卷六

欽定四庫全書 天中記卷六 明　陳耀文　撰 律 萬事根本王者制事立法物度軌則一禀于六律六律為萬事根本焉其于兵械尢所重故雲望敵知吉兇聞聲効勝負百王不易之道也【史記】 律本黃帝使泠綸自大夏之西昆侖之隂取竹之解谷生其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黃鐘之宮【阙】二筩以聽鳯之鳴其雄鳴為六雌鳴亦六【阙】 而皆可以生之是為律本至【阙】 風天地之風氣正【阙】 之谷 聲管月令章句曰律率也聲之管也上古聖人本【阙】别風聲審清濁而不可以文載口傳也于是始鑄金作鐘以主十二月之聲然後以放升降之氣鐘難分别乃截竹為管謂之律律者清濁之率法也聲之清濁以制長短為制宮商所生夫聲有清濁故協以宮商形有長短故檢以丈尺器有大小故定以斛鬥質有輕重故平以鈞石故虞書曰乃同律度量衡然則律呂宮商之所由生也【宋志】候氣夫五音生于隂陽分為十二律轉生六十皆所以紀鬥氣效物類也天效以景地效以響即律也隂陽和則景至律氣應則灰除是故天子常以日冬夏至禦前殿合八能之士陳八音聽樂均度晷景候鐘律權土灰放隂陽冬至陽氣應則樂均清景長極黃鐘通土灰輕而衡仰夏至隂氣應則樂均濁景短極?賔通土灰重而衡低進退于先後五日之中八能各以候狀聞太史封上效則和否則占候氣之法為室三重戸閉塗釁必周密布缇缦室中以木為案每律各一内庳外高從其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案歴而候之【阙】者灰去其為氣所動者其灰散人及風【阙】 殿中候用玉律【阙】 日如其厯【後漢志】 六律相生元帝自曉音律郎官京房知五聲【阙】 之數因使韋?成等雜試問房房對受學焦延夀【阙】律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四陽下生隂隂上生陽終于中呂而十二律畢矣中呂上生執始執始下生去防上下相生終于南事六十律畢矣夫十二律之變至于六十猶八卦之變至于六十四也【上】 九律相生五聲之本生于黃鐘之律九寸為宮或損或益以定商角征羽九六相生隂陽之應也律十有二陽六為律隂六為呂律以統氣類物一曰黃鐘二曰太族三曰姑洗四曰?賔五曰夷則六曰亡射呂以旅陽宣氣一曰林鐘二曰南呂三曰應鐘四曰大呂五曰夾鐘六曰中呂有三統之義焉【前志】 函三太極元氣函三為一極中也元始也隂陽合徳氣鐘于子化生萬物者也故孳萌于子紐牙于醜引達于寅冐茒于夘振美于辰巳盛于巳咢布于午昧薆于未申堅于申畱孰于酉畢入于戌該閡于亥出甲于甲奮軋于乙明炳于丙大盛于丁豐楙于戊理紀于己斂更于庚悉新于辛懐任于壬陳揆于癸故隂陽之施【阙】物之終始既類旅于律呂又經歴于日辰【阙】 可見矣【上】 相生周十一辰在六律為陽則當【阙】 六呂為隂則得其所衡而上生于陽推等【阙】 生下之法也所謂律取妻呂生子隂陽升降律呂【阙】經也【晉志】 娶妻生子九六隂陽夫婦子母之道也律娶妻而呂生子天地之情也六律六呂而十二辰立矣【前志】注異類為子母謂黃鐘生林鐘也同類為夫婦謂黃鐘以大呂為妻也律娶妻黃鐘生林鐘呂生子林鐘生太族 相生相攝凡十二律各有所攝引而申之至于六十相生者相變始黃鐘之管下生林鐘以陽生隂故變也相攝者相通如中呂之管攝于物應以母權子故相變者異時而各應相通者同月而繼應應有早晩者非正律氣乃子律相感寄母中應也【毛爽律譜】 天道一律而生五音十二律而為六十音因而六之六六三十六故三百六十音以當一嵗之日故律厯之數天地之道也【淮南子】 聲生于音楊子雲曰聲生于日律生于辰聲以情質律以和聲聲律相協而八音生宮商角徴羽謂之五聲金石匏革絲竹土木謂之八音聲和音諧是謂五樂日謂甲己為角乙庚為商丙辛為徴丁壬為羽戊癸為【阙】謂子為黃鐘醜為大呂寅為太簇夘為夾【阙】 巳為中呂午為?賔夫為林鐘申為夷則【阙】 為無射亥為應鐘【宋志】 玉紀聖人觀四時之變刻玉紀其盈虛察【阙】 金均其清濁所以遂八風而宣九徳和大樂而成【阙】然金質從革侈弇無方竹體圓虛脩短利制是以神瞽作律用寫鐘聲葉時日于晷度效地氣于灰管律之為言法也言陽氣施生各有法也呂之為言助也所以助隂成陽功也【晉志】 截管截管為律吹以考聲列以物氣道之本也【後志】律之始造以竹為管取其自然圓虛也楊泉物理論曰聽清濁五聲之和然後制為鐘律取?農宜陽縣金門山竹為管河内葭莩為灰或雲以律着室中随十二辰埋之上與地平以竹莩灰實律中以羅縠覆律呂氣至吹灰動縠小動為和大動君弱臣強不動君嚴暴之應也【晉志】定姓黃帝吹律定姓【帝王世紀】聖人興起不知姓名當吹律聽聲以别其姓律者六律也【易是類謀】聖王吹律有姓【援神契】作律黃帝始作律管【通】昔黃帝采竹昆侖之隂聽鳯岐陽之下斷自然之物寫自然之音音既協矣黃鐘以立數既生矣氣亦證之于是備數和聲審度嘉量權衡之用皆出于茲【後魏志】　律譜雲黃帝遣伶倫氏取竹于嶰谷吹以為黃鐘之宮曰含少聽鳯阿閣之下始造十二律焉乃緻天地氣應是則數之始也陽管為律隂管為呂其氣以四時其數以紀萬物雲首作數蓋律之本也故有虞氏用律和聲鄒衍改之以定五始【隋志】玉管黃帝吹玉律正璇衡【拾遺記】黃帝作律以玉為管長尺六孔為十二月音至舜時西王母獻昭華之琯以玉為之及漢章帝時零陵文學奚景于冷道舜祠下得白玉琯又武帝太康元年汲郡盜發六國時魏襄王冢亦得玉律則古者又以玉為管矣以玉者取其體含廉潤也【晉志】淳古葦防創覩人籁之源女蝸笙篁仍昭鳯律之首伶倫含少乃擅比竹之工虞舜昭華方?刻玉之美【隋志】正律舜以防為樂正于是正六律和均五聲以通八風【呂覽】吹律聽聲武王伐商吹律聽聲推孟春以至季冬殺氣相并而音尚宮【史律書】武王問太公曰律音之聲可以知三軍之消息勝負之決乎太公曰夫律管十二其要有五音宮商角徴羽此真正聲也萬代不易五行之神道之常也金木水火土各以其勝攻也其法以天清淨夜半徃至敵壘去九百步外徧持律管當耳大呼警之有聲應管其來甚微角聲應管當以白虎徴聲應管當以?武商聲應管當以朱雀羽聲應管當以勾陳五管聲盡不應者宮也當以青龍此五行之符佐勝之徴成敗之機微妙之音皆有外敵人驚動則聽之聞枹鼓之音者角也見火光者徴也聞金鐵矛防之音者商也聞人嘯呼之音者羽也寂寞無聞者宮也此五者聲之符也【龍韬】 同律周禮大師執同律以聽軍聲而诏吉兇武王出兵書雲王者行師出軍之日大師吹律合音商則戰勝軍士強角則軍擾多變失士心宮則軍和士卒同心徴則将急數怒軍士勞羽則兵弱少威明 玉律武帝太康元年汲郡發魏襄王冢得古周時玉律及鐘磬與新律聲韻闇同于時郡國或得漢時故鐘吹律命之皆應【晉志】主衣從上相承有周時銅尺一枚古玉律八枚今餘七枚檢考參差惟夾鐘玉琯有昔題刻未必是舜時白琯觀其玉色要非近物乃制為尺以相參驗【鐘律緯】毛爽雲梁武時猶有汲冢玉律宋蒼梧時鑚為橫吹然其長短厚薄大體具存【隋志】 立均出度景王将鑄無射問律于伶州鸠對曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鐘百官軌儀紀之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黃鐘所以宣養六氣九徳也由是第之二曰太簇所以金奏贊陽出滞也三曰姑洗所以脩潔百物考神納賓也四曰?賔所以安靖神人獻酬交酢也五曰夷則所以詠歌九則平民無二也六曰無射所以宣布哲人之令徳示民軌儀也為之六間以揚沈伏而黜散越也元間大呂助宣物也二間夾鐘出四隙之細也三間中呂宣中氣也四間林鐘和展百事俾莫不任肅純恪也五間南呂贊陽秀也六間應鐘均利器用俾應複也律呂不易無奸物也【國語】六始為律六間為呂注陽為始隂為間于子為律于醜為呂【太元經】七律景王曰七律者何對曰凡神人以數合之以聲昭之數合聲龢然後可同也故以七同其數而以律龢其聲于是乎有七律【國語】 七音齊侯至自田晏子曰五聲六律七音八風九歌以相成也清濁小大短長疾徐哀樂剛柔遲速高下出入周疏以相濟也君子聽之以平其心【昭二十年】注武王伐纣自午及子凡七日王因此以數合之以聲昭之故以七同其數以律和其聲謂之七音 吹律知世孔子生不知其父其母匿之吹律自知殷宋大夫子氏之世也【論衡】孔子曰丘援律而吹命隂得羽之宮【演孔圖】 黍谷方士傳言鄒衍在燕燕有谷地美而寒不生五谷鄒子居之吹律而溫氣至而谷生今名黍谷【劉向别録】師曠之清角鄒衍之吹律【列子】 東風入律武帝時有西胡月氏國王遣使獻香曰臣國去此三十萬裡國有常占東風入律百旬不休青雲千呂連月不散者閻浮國将有好道之君矣【十洲記】 協律漢初興張蒼定律乃推五勝之法以為水徳寔因戰國官失其守後秦防樂其道浸微蒼補綴之未獲詳究及孝武創制乃置協律之官用李延年以為都尉頗解新聲變曲未達音律之源故其服色不得而定也【律譜】定氏京房字君明好鐘律知音聲房本姓李推律自定為京氏【漢書】 銅律平帝時王莽凡律度量衡以銅為之銅者名自名也所以同天下齊風俗也銅為物之至精不為燥濕寒暑變其節不為風暴露改其形介然有常有似于士君子之行是以用銅也用竹為引者事之宜也【漢書】鐘律劉歆鐘律書雲春宮秋律百卉必雕秋宮春律萬物必榮夏宮冬律雨雹必降冬宮夏律雷必發聲【隋牛?傳】魏晉律後漢尺度稍長魏代杜防亦制律呂以之氣灰悉不飛晉光祿大夫荀朂得古銅管校防所制長古四分方知不調事由其誤乃依周禮更造古尺用之定管聲韻始調左晉之後漸又訛謬【律譜】 以管候氣北齊神武霸府田曹叅軍信都芳深有巧思能以管氣仰觀雲色嘗與人對語即指天曰孟春之氣至矣人往驗管而飛灰已應每月所言皆無爽又為輪扇二十四埋地中以測二十四氣每一氣感則一 扇自動他扇并住與管灰相應若符契焉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【志】祖珽謂芳曰律管吹灰術甚防妙絶來既乆吾思所不至卿試思之芳畱意十數日便報珽雲吾得之矣然終須河内葭莩灰祖對試之無驗後得河内灰用術應節便飛餘灰即不動也為時所重竟不行用故此法遂絶【北史】 廢八懸七後周明帝時裴政上書以為昔者大舜欲聞七始下洎周武爰制七音持林鐘作黃鐘以為正調之首及武帝讀史書見武王克殷而作七始又欲廢八懸七并除黃鐘之正宮用林鐘為調首長孫紹逺奏雲天子懸八百王共軌下逮周武甫修七始之音詳諸經義又無廢八之典且黃鐘為君天子正位今欲廢之未見其可後竟廢懸七紹逺疾中與齊樹書雲古之先聖殊塗一緻逮周武克殷逆取順守專用幹戈事乖揖讓反求經義是用七音蓋非萬代不易之典又命其子覽曰夫黃鐘者天子之宮太呂者皇後之位今廢黃鐘之位是祿去王室若用林鐘為首是政出私門将恐八百之祚不得同姬周之永也【北史】 律譜陳毛爽受京房律法布管飛灰順月皆驗隋開皇九年遣爽及太樂令蔡子元等節氣令爽草定其法名曰律譜其畧曰班氏漢志盡歆所出也司馬彪志并房所出也爽兄喜陳武帝時以十二管衍為六十律私候氣序并有證應【隋志】 協律郎協律郎掌和六律六呂以辨四時之氣八風五音之節陽為六律所以統氣類物仲冬為黃鐘孟春為太簇季春為姑洗仲夏為?賔孟秋為夷則季秋為無射隂為六呂所以振陽宣氣季冬為大呂仲春為夾鐘孟夏為仲呂季夏為林鐘仲秋為南呂孟冬為應鐘凡律管之數起幹九以九相乘八十一以為宮三分去一五十四以為徴三分益一七十二以為商三分去一四十八以為羽三分益一六十四以為角黃鐘為宮太簇為商姑洗為角林鐘為徴南呂為羽還相為宮以生其氣焉【唐六典】 造律以黍始求聲者以律而造律者以黍自一黍之廣積而為分寸一黍之多積而為龠合一黍之重積而為铢兩此造律之本也故為之長短之法而着之于度為之多少之法而着之于量為之輕重之法而着之于權衡【唐志】 合天地之情周世旋宮因孝孫而再設京房灰管遇毛爽而重彰漢章和世實用旋宮漢世羣儒備言其義牛?祖孝孫所由準的也杜防漢世之樂郎不識旋宮之義荀勉晉朝之博識莫知古律之則厯動而右移律動而左轉律以厯合氣以錯行金奏随律而變宮以宣地靈登歌與厯而改調以應天氣歌奏相命所以合天地之情也【劉贶太樂令壁記】 厯 诏作事昔者聖王之造厯數也察紀律之行觀運機之動原星辰之疊中寤晷景之長短于是營儀以準之立表以測之下漏以考之布筭以追之然後元首齊乎上中朔正乎下寒暑順序四時不忒夫厯數者先王以憲殺生之期而诏作事之節也使萬國之民不失其業者也【徐幹中論】 至精夫厯數者聖人之所以測靈耀之赜而窮?妙之情也非天下之至精孰能緻思焉 授時夫隂陽二氣陶育羣品精象所寄是為日月羘生之性章為五才五才之靈五星是也厯所以拟天行而序七耀紀萬國而授人時 正厯厯譜者序四時之位正分至之節以防日月五星之辰以考寒暑殺生之實故聖王必正厯數以定三統服色之制又以探知五星日月之防兇阨之患吉隆之喜其術皆出焉此聖人知命之術也非天下之至林其孰與焉【前漢志】 制術昔者聖人之作厯也觀璿玑之運三光之行道之發斂影之長短鬥綱所建青龍所躔參伍以變錯綜其數而制術焉【後漢志】 紀綱萬物昔者聖人拟宸極以運璿玑揆天行而序景曜分辰野辨躔厯敬農時興物利皆以系順兩儀紀綱萬物者也然則觀象設卦扐閏成文厯數之原存乎此也【晉志】 六徳夫厯有聖人之徳六焉以本氣者尚其體以綜數者尚其文以考類者尚其象以作事者尚其時以占徃者尚其源以知來者尚其流大業載之吉兇生焉是以君子将有興焉咨焉而以從事受命而莫之違也【後漢志】受命治厯天道之動則當以數知之夫為國家者履端立極必體其元布政考績必因其嵗禮動樂舉必正其朔三農百工必順其時五刑九伐必順其氣庶務有為必從其日月是以聖人受命必治厯數故五紀有常度庶徴有常應正朔行之于天下也【五代司天考王樸】 甲厯伏羲在位百一十年始有甲厯五運【通歴】 神農厯神農始治農功正節氣審寒溫為早晩之期故立厯日【楊泉物理論】 調厯炎帝分八節以始農功黃帝紀三綱而闡書契乃使羲和占日常儀占月車區占星氣伶倫造律呂大撓造甲子首作筭數容成綜斯六術考定氣象建五行察發斂起消息正閏餘述而着焉謂之調厯【晉志】容成氏造厯黃帝臣也【博物記】 天步有常張衡應間曰渾元初基靈軌未紀吉兇分錯人用瞳蒙黃帝為斯深慘有風後者是焉亮之察三辰于上迹禍福乎下經緯厯數然後天步有常則風後之為也【後漢】風後善于伏羲氏之道故推演隂陽之事【春秋内亊】黃星黃帝有黃星之祥考定厯紀【拾遺記】 五官太史公曰黃帝攷定星厯建立五行起消息正閏餘于是天地神祗物類之官是謂五官各司其序民有信神有明徳故神降之嘉生【史書】