卷五

四卦可知矣于幹初爻曰陽在下也坤之初爻曰陰始凝也知乾坤之初爻則三百八十四爻可知矣但消長盈虛固天地一定之運而世道之升降人道之吉防于此乎寓故于泰曰小往大來彖曰内陽而外陰内君子而外小人君子道長小人道消也于否曰大往小來彖曰内陰外陽内小人而外君子小人道長君子道消也即陰陽之盛衰示人以理欲消長之機可謂諄且切矣凡剛柔大小内外出入卑髙貴賤皆此意也且于系辭曰陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦竒陰卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也注雲凡陽卦皆五畫凡陰卦皆四畫君謂陽民謂陰是陰陽之卦皆以陽為君也陽卦多陰以一陽畫為君則四畫為民君一而民二故為君子之道矣陰卦多陽以二陽畫為君則二陰畫為民君多而民寡故為小人之道乎且隻以多寡言是陽多反為小人也殊不知陽卦竒竒即一也陰卦耦耦即二也謂陽一而陰則二也陽一君二民者陽卦以陽為主而陰為之民故曰君子之道陰二君一民者陰卦以陰為主而陽反為民矣故曰小人之道本以陰陽分君子小人非以五畫四畫為君子小人之分也雖扶陽抑陰易為君子謀要皆因天地自然之象而系之辭焉耳聖人何庸心哉況究其極至既雲德行則畫數非所論也不然否泰二卦幹無陰畫何以謂之為君子坤無陽畫何以謂之為小人剝止一陽何以謂之為小人長也唯防而通之斯善易矣 王氏曰三相參為參五相伍為伍以幹之畫參坤之畫變之為震坎艮以坤之畫參幹之畫變之為巽離兌所謂參以變也象天地合德陰陽交感也一與九相伍二與八相伍三與七相伍四與六相伍五與五相伍謂為行伍合為大衍之數五十所謂伍以變也 參天則天一天三天五總而為九兩地則地二地四合而為六方其揲蓍者七九八六皆以為用及其成卦舍七而取九舍八而取六倚于一偏是為倚數 夫竒數皆天偶數皆地生以天者成以地生以地者成以天其為天若地特陰陽之進退出入竒耦之體用分合而已説卦曰參天兩地而倚數觀變于陰陽而立卦發揮于剛柔而生爻大傳曰參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變孰能與于此其曲盡乎至妙之用者河圖法也 其曰參曰兩曰參伍者通其數之所變以用也參也者一二之所以變也由一自分其一以為二起自為之對則見其二而不見其一矣其一又自參出于二之中故三也于參之法是即為一小成是三畫之立見人參于天地之中以生也積三小成參其三而合于乾元用九是參之始制即陽竒之謂天者所由然也 兩也者由一生二起而對并以立既以象因之兩其二以象四象天一本自一而二參其一以為三況二本一之對豈不得二其三而反對之乎故從而三其二以成六即合于坤元用六是又兩之始制兼三才而兩之故六因之六畫成卦六位成章即陰耦之謂地者亦由以然也 由是參其兩二而交又以合之是伍也兩其二伍則又什矣十特見于參九之外則又一之所由以寄者也何以明之參之兩之而伍而什之皆人文之為而自然與天地合者參文之厽彡兩文之帀從至維伍維什皆立人于維中維旁者斯可黙識古人立心立極之制有在于是矣 必參其三三兩其三二是參兩之一小成矣故必又參其三三而參之為參天兩其三二而兩之為兩地是天地之數無從而合且分矣乃以其初不入于用之一數竒于十以行其中而為之分且合以成其中制者是一也而求于圖之數如環無端其一莫見何在而所見惟十爾夫參其三三與兩其三二合而為大參兩斯有以見天地渾成一始終者所以然也至所謂參伍錯綜則未究也其謂之參伍錯綜者伍以之數少于伍無所用伍五以後之數多于五故參以五伍于其中錯且綜之而行其制中之法也然大傳于參伍以變錯綜其數亦必謂通其變然後能成天地之文極其數然後能定天下之象則知其未易知也然既教以參伍錯綜則安得不研求所以然哉因參稽自系易以來已幾二千年矣學者無探索及之者至于龍圖續始亦無發明深切愚之心濳力索極深研幾适然省悟元無他事也大傳曰天數五地數五五位相得而各有合即圖之數矣 故夫參天者成象謂幹于是參陽數之三三以統乾元用九而參中有兩陽中見陰兩地者效法謂坤于是兩陰數之二二效法于幹遂參其二而六之以防坤元用六而兩中用參隂中見陽以是見一陰一陽變而通之于天地之間所以必參兩也參之兩之所以必九六也參亦非他即前所謂一二之變也一自分其一以為二起而相對則見其二而不見一其一又自參出于二之中故曰參也此參制之一小成然參兩參伍莫不于是焉起斯故示其參之幾也 天髙地下渾兮辟兮二氣絪緼莫知端倪屈伸摩蕩變化無方成象成形洋洋乎充塞于兩間矣果孰主張是哉不可得而形容不可得而名狀渾淪無端謂之太極空洞無際謂之太虛真精不二謂之太一生化莫測謂之大造髙明博厚其形體也覆載發育其功用也陰陽剛柔神妙萬物皆所以言天地而非所以言天地之心也天地之心且不知何所指而欲見其心焉難矣哉複卦彖傳曰複其見天地之心乎天地之心何心也親上親下類聚羣分化機滿盈孰非天地生生之心乎雖純陰純陽沖漠無朕而萬象已森然其具在焉況天地之心本無間斷從開辟以來無一日不生無一息不生淵淵浩浩無從而見之也聖人教人惟于雷在地中一陽起于五陰之下其卦名曰複可見其心焉何哉幹知大始坤作成物一陽之複即幹陽也幹陽複于坤陰之初則其作成物已于此乎知大始矣一歲之間大生廣生品物流形滿腔子生意盎然莫不由冬至一陽以鼓其化生之機天地生物之心不即此而見之乎葢天地以生物為心物必陽氣而生也玩其卦畫一陽複于五陰之下而得意忘象亦可以黙識矣大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生元為萬善之長即仁也見其所謂元則心可見也天地之大德曰生生生之大德即心也見其所謂德則心可見也程子謂動見天地之心震動也震陽動于坤下故見其心于陽之動也邵子謂冬至子之半天心無改移一陽初複處萬物未生時亦以一陽初動為天心也且易卦于震在天上為大壯謂天地之情可見矣于鹹恒萃又謂天地萬物之情可見矣夫複見天地之心大壯見天地之情鹹恒萃見天地萬物之情合而觀之天地之化育其庶幾矣夫天地之大其心亦可見焉在人又不可知也彼謂合性與知覺有心之名果足以盡心之義乎雖然聖人指天地之心以示人而人皆有不忍人之心所謂得天地生物之心以為心是也故曰仁人心也但人皆不能自見而能見