卷二

葢舉天地之道而歸于中也況坎一陽盡則為坤離一隂盡則為幹而乾坤固自在其用數不過乎中也下經首鹹恒而終既濟未濟葢以鹹恒者夫婦之象而人倫所自始也故鹹者少男少女之合夫婦之始也恒者長男長女之合夫婦之常也由是厯遯大壯晉明夷家人暌蹇解而為損益夬姤蓋澤山之鹹一變而為損雷風之恒一變為益先損而後益者自消而息消息之防猶上經之有泰否也由是夬盡為幹而一隂生于姤隂自消而息之機猶上經之有剝複也又厯萃升困井革鼎而為震艮蓋一陽生于震而極于艮陽之終也又厯漸歸妹豐旅為防兊蓋一隂生于防而極于兊隂之終也震艮防兊鹹恒二卦所由成也而見于此者以見鹹恒之道無時而窮也又厯渙節中孚小過為既濟未濟蓋鹹恒夫婦之交隂陽之雜者也故以水火之交終之然鹹恒者少男少女長男長女之合而既濟未濟者則中男中女之合蓋舉人倫之道歸于中也況以坎離之中盡升而上之則為兌艮降而下之則為震防而兊艮震防猶自在也其用數亦不過乎中也蓋乾坤造化之本鹹恒人道之本其消息之理固造化人道之常而守中之戒則聖人所以維持造化綱紀人道者也合先天卦位而觀之則上經首乾坤者天地定位也下經首鹹恒者山澤通氣雷風相薄也上經終坎離下經終既濟未濟者則又水火不相射之義亦用中之道所謂後天不出先天範圍者也以雜卦之義觀之上經以十八卦反對而成惟乾坤大過頤坎離六卦有對無反凡五十二陽爻五十六隂爻下經亦以十八卦反對而成惟中孚小過二卦有對無反凡五十六陽爻五十二隂爻然上經自乾坤而下内雜以下經十二卦下經自鹹恒而下内雜以上經十二卦者以見易卦彼此交互上下經非判然為二者也自大過而下卦不反對者蓋易不可為典要故反對者易之常而不盡以反對拘者所以通易之變也況孔子不欲以姤與夬相對故于姤不言君子道憂小人道長獨于夬而言君子道長小人道憂者所以扶陽抑隂而為天地立心也朱子所謂未知何義者蓋深緻其謙而不盡發其蘊也又合三聖之易而觀之伏羲之易首幹終坤而姤複居其中以乾坤為諸卦之所藏一陽複則為幹一隂姤則為坤隂陽消息之機先天自然之體也文王之易首乾坤而終未濟者以乾坤為諸卦所出然天地間萬物無常濟之理惟其未濟則皇皇求理盡人事以回造化而乾坤不毀矣綱紀維持之道後天常然之用也孔子之易首乾坤而終夬者蓋天地間事之未濟以小人間之也夬者以陽決隂隂消陽息之機也未濟而求濟者乘其機而一決焉則君子道長小人道消而乾坤定矣蓋于先天後天體用之間而決其機也此三聖為世道慮同一心者也蓋聖人之作易所以範圍天地進退古今故易之為道彌漫天地流行古今而其用則皆不外于中焉此之謂易之道也 玩易象辭總論 夫辭以明象象以明理學易者貴由辭得象由象得理也然玩辭易玩象難玩象易玩于象先尤難知玩于象先而易可幾矣凡易之辭曰乾坤曰坎離曰元亨利貞曰隂陽曰剛柔曰中正吉無咎曰兇悔吝名卦列事析爻辨時其稽類撰徳亦詳矣君子由辭之所之玩占之所得雖信非黙成亦或明以防焉葢知言于近逆志于己形猶易從而入也若象者辭所由生也上古聖人非不能為之辭以辭不盡意故象以示象像也似也謂意不終盡示其似而已是以象至于變而不窮中古聖人非不欲止于象以象無文而變至赜百姓用之酬酢防疑也難故辭以告然象變辭有方終不足盡象告其一隅而已是以辭有所之而不能皆圓故雖象由辭明而後世君子多執辭昧象久則反辭枝而象隠矣且所謂象者何也如竒幹偶坤離虛坎實之類八卦定象也如雷雲為屯山水為防澤山為鹹風雷為恒水火為既未濟之類八卦變象也幹交坤為坎坤交幹為離互而兊防異互而震艮生又定中變象也屯雷動乎險中則震初為卦主大有柔得尊位大中而上下應之則離五為卦主豫主九四鹹主九三之類又變中定象也辭吉兇之防也象吉兇之兆也辭非特設因兆為之辭如天在山中徳日新而多吉風行天上婦貞厲而多憂一陽反羣隂之下則慶其來一隂遇羣陽之防則危其壯頤動以止止吉而動吝井防木上水水外吉而内無功推此類則觀文王之辭而卦之吉兇有可言矣艮三與上一也上吉而三危震初與四一也四泥而初吉漸之歸吉六爻之當位也歸妺征兇六爻之不當位也推此類則觀周公之辭而爻之得失有可言矣凡此皆易之象也得辭而明者也然象虛以廣辭約以質玩之若有可據然世之君子多執方泥變三隅不反其類旁引曲附累世不殚其文雖有從而入而得其味者或寡矣況象之情遷局變有毫厘千裡之差響傅影附在倐忽疑似之頃如定中變象變中定象神明出入不可方物者乎故曰玩辭易玩象難雖然象尤非聖人所特設也天地水火雷風山澤造化自然之象所謂見乃謂之象也乾坤坎離震防艮兌卦畫自然之象所謂象者像此者也試循其本水火雷風山澤天地之變化也地又天之分也是天其本已則所謂天者地水火雷風山澤無所不在其蒼然上穹之謂乎天非蒼然上穹之謂天果何象耶彼坎離震防艮兌乾坤之交也坤又幹之也是幹其本也則所謂幹者坤坎離震防艮兌無畫不是其徒三畫之謂乎幹非徒三畫之謂幹果何象耶蓋至是不惟辭無所系而象之示亦窮矣詩曰維天之命于穆不已謂之于穆則是地水火雷風山澤與蒼然上穹者果不足以盡天而天固有命也大傳曰聖人以此洗心退藏于宻謂之宻則觀象于坤坎離震防艮兌與三畫之幹果不足以盡幹而幹固心之宻也蓋必如是而後為窮理盡性以至命也然非闇然君子遯世無悶知天命人心之所止極深研幾以齋戒神明為己功者固未有不枝于辭于象者矣故曰玩象易玩于象先尤難嗚呼知玩易于象先則謂幾先之吉在我又何兇悔吝之足言乎此謂黙成之信葢至于黙成之信而後君子之所以盡心于此者始無遺憾矣 先天天地位乎上下日出于東月生于西雷起于地中風行于天上西北多山東南多水此聖人仰觀俯察以取象也有象必有義也乾坤以坎離為用離為日坎為月故易字從日從月合日月而言之惟日月相和寒暑往來以成嵗也故曰天地設位而易行其中玩圖象而義自見矣即圓圖而方圖已寓所以六十四卦有圓圖又有方圖而八卦可圓又亦可方也天地定位六子分列左右交相為用不愈見造化之神妙哉 按此二圖總名先天以圓涵方豈圓之外又别有方耶玩方圖乾坤定位六子橫列雖乾坤坎離較之圓圖俱未之變而震兌艮防實相易矣蓋六十四卦乾坤坎離本不變而各為一宮者也艮震兊防則兩卦合為一宮者也惟艮震以一卦反易為二故曰鼓之以雷霆惟兌防亦以一卦反易為二故曰潤之以風雨邵子所謂不易者四反易者二以六卦變而成八者此也由是重之六十四卦出焉此伏羲先天為作易之本欤但即其圓象已涵有方義天地造化自不相悖而縱橫阖辟何往不然亦可見上天下地而雷風水火山澤變動充滿于其間矣況方圓本自相涵人身造化本同天地玩圖象者又可徒诿之為天地之法象造化之變通雲乎哉 後天以方為體以圓為用方中涵圓用未嘗離乎體也嘗觀邵子曰易者一隂一陽之謂也震兊始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位防艮隂陽猶雜故當用之位乾坤純陽純隂故當不用之位吾故曰圓本方布故帝出震齊防流行于中而神妙萬物者也然先天之反易為後天之方位後天之流行本先天之圓圖後天之體即先天之用後天之用即先天之體所謂體即用用即體圓即方方即圓先天即後天後天即先天也 按此二圖方圖即圓圖之用因其象方故曰後天隂陽卦爻自相對待初無一毫人為安排其間然謂之以方涵圓豈方之外又别有圓乎哉蓋自方圖順數之曰帝出乎震是圖本方布故帝出震齊防流行于中而神妙乎萬物者也由乾坤交而三男三女生六子之用皆天地之用也故曰水火不相逮雷風不相悖山澤通氣有是對待之體然後能變化既成萬物也觀其曰帝曰神則是後天皆先天之妙用何疑哉即形與氣言之形體之中皆神氣之運冬至一陽之氣亦自地中而起後天以方涵圓茲可黙防矣況潛玩圖象神理昭然正所謂象也者像此者也善學易者宜防通而觀之 此圖即先天圓圖次序六十四卦三百八十四爻秩然于一圖之中陽在左而上下皆陽包乎隂隂在右而上下皆隂包乎陽雖卦位稍參差不齊實于卦爻未嘗與之以己意而有一毫増損于其間也即其圖而玩之卦雖畫于聖人其隂陽消長之漸姤複之機孰非天地自然之造化哉陳剰夫曽以此圖上之獻宗朝原圖下有一心字以圖當中心一防未免視圖與心為二也今止存其圖雲夫卦止六爻六爻即六位也此圖參差錯綜雖曰連其虛位不免七其數矣似與舊圖不合然以七日來複之義揆之亦與易道不相妨也是故幹純陽也坤純隂也而隂陽皆由防至着其機實始于姤複之間自一陽以漸至純陽自一隂以漸至純隂非一朝一夕之故也試自陽儀觀之複本一陽在下頤則二陽而陽尚上屯之二陽進而在五益雖三陽五上相連震則陽進而六四矣由此漸進為大壯為夬為純陽之幹而隂儀由姤漸進至坤亦如之是造化罔不由積累而成而詳玩此圖謂其無漸次不可也觀天地之化機而人心其即天地乎哉是可以識心學矣噫以此洗心宻藏何往不然 此圖亦以天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射一章觀之幹以三陽成卦天者陽氣之積處乎上者也故取象于天坤以三隂成卦地者隂氣之積居乎下者也故取象于地以天髙地下不可易也故曰定位艮以一陽二隂陽上而隂下陽防而隂盛也故取象于山兊以二陽一隂隂上而陽下隂防而陽盛也故象于澤以山行生氣澤止生氣故曰通氣震以一陽在下二隂在上隂包陽也故取象于雷防以一隂在下二陽居上陽噓隂也故取象于風以柔得剛而為雷隂得陽而為風故曰相薄坎以陽内而隂外内實而外虛也故取象于水離以隂内而陽外内暗而外明也故取象于火水生于有火生于無水者火之地火者水之氣故曰不相射伏羲仰觀俯察逺求近取畫卦定位以幹上坤下法天地也離東坎西象日月也山起西北澤鐘東南故艮兌居之雷震東北風發西南故震防居之此天地鬼神變化之情狀也易大傳曰天尊地卑乾坤定矣曰崇效天卑法地曰天地定位是其所謂位者謂其定于上下卑髙而非幹南坤北一定之謂也惟乾坤定上下之位坎離列左右之門山澤通氣于其間雷風相薄于其内此所以八卦相錯而太極兩儀四象八卦在目中矣況此圖不過即先天橫圖豎起觀之初無所作為于其間也果能即橫圖圓圖方圖豎圖合之而得其所以同析之而得其所以異則善于易矣彼拘拘然執幹南坤北之説執乾坤退位之説者試即是圖并天地法象而詳玩之 先天後天總説 伏羲之畫卦也蓋有圖而無書有占而無文也至文王而後有書有文爾大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇又曰數往者順知來者逆是故易逆數也此謂先天圖也幹一兌二離三震四防五坎六艮七坤八中防橫圖左右回環是謂圓圖八疊橫圖是為方圖法象自然之數人力不可加毫末于此矣其位幹南陽也坤北隂也離東大明生于東也坎西月生于西日入于西也震東北隂盛于北而一陽生也防西南陽盛于南而一隂生也西北多山陵艮居之東南多川澤兌居之此地理自然之形也自震四一陽之複為冬至厯離三兊二之交為卯中則由一陽二陽三陽四陽五陽至六陽為幹一之幹而姤生自防五一隂之姤為夏至厯坎六艮七之交為酉中則由一隂二隂三隂四隂五隂至六隂為坤八之坤而複生此天運循環之序也方圖幹始于西北坤盡于東南則幹一兌二離三震四防五坎六艮七坤八皆生卦之交也自西南至東北則否泰損鹹恒益既濟未濟皆三陽三隂之交也圓者象天大而天地古今元防運世小而嵗月日時皆不離乎是方者象地而凡天地人鬼事物消長氣數推移皆出乎是以伏羲之時未有文字此六十四卦者即六十四大字也字書不過象形防意指事轉注而六十四卦備之是六十四字者天地人事時義物理之常變悉管乎是矣而又加縱橫差互對待相為意義邵子所謂圖雖無文吾終日言未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中者是也至其占辭傳夏厯商又有連山歸藏之屬而世不傳學者多謂邵氏互體既濟卦諸圖即連山法也後世納甲歸魂之法即歸藏之遺法也然其辭不複可考或有吉兇而無教戒與文王?難羑裡樂天憂世以己及物慮天下後世無以處于吉兇悔吝之塗也于是乎演而為易其為易也意若曰伏羲之圖蓋法象自然一定之體而未盡着其用伏羲之卦雖加互成文自然之防而未各錯諸辭民用弗彰大道易隠于是移先天之體為後天入用之位翻六十四卦變易之象而系吉兇利否之辭焉其位則探河圖生成之位為後天日用之位以先天方圖幹居西北西北亥位也室壁天門也亥者子之父子者亥之子幹居父位動為天一以生氷則坎子居北水生木則天三之震居東木生火則地二之離居南火生土坤者土之體也則間火金之間而居西南土生金則地四兊金居西至于金又生水焉土本居中分王四方故河圖天五地十居中而四隅空後天則太極虛中而四隅實蓋土分王四方也土既分王則乾坤艮防皆土位也幹者土之牡為父居西北坤者土之體也火金本相尅坤在其間則相生此坤之所以西南也艮山土之積防木土之官也故居二隅焉水雖生木然木之生必合水土之氣故艮輔坎水以生木艮者木之根也又其性止也止而後能動説卦所謂終萬物始萬物也故艮居東北震者木之生防者木之氣也木不能以自生火必有所入而後木氣發而為火焉故防居東南天地之造莫大于生成木生物之氣也金成物之氣也震木也防亦木也震居天三之木發生萬物防木居東南以成之則生意益全而物生皆齊矣兌金也幹亦金也兌居地四之金肅成萬物幹居西北以收之則成物無遺而物成反本矣此後天自然之用也天地運乎四時胎育萬物之用盡在