卷一

乎方者土也畫州井地之法其仿于此乎葢圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也朱子曰河圖以五生數統五成數而同處其方葢掲其全以示人而道其常數之體也洛書以五竒數統四耦數而各居其所葢主于陽以統隂而肇其變數之用也 蔡元定曰圖書之象自漢孔安國劉歆魏闗子明宋邵尭夫皆謂如此至劉牧始兩易其名而諸家因之故今複之悉從其舊 以上六?雖各有所見要當折衷聖經 易大傳曰河出圖洛出書聖人則之 吳草廬雲河圖之馬不異于凡馬洛書之龜不異于凡龜初非怪事至今馬背之毛其旋有如星防者特其旋無此十數耳至今龜背之甲其坼有如字畫者特其坼無此九數耳或曰馬毛之旋如星防之圓圈者曰圖龜甲之坼如字畫之縱橫者曰書是也然傳自希夷者圖書皆作圓圈何也曰方技家之取用不過以其數之多寡而已故其傳寫之也通作圓圈取其省易耳但曰圖曰書立名既異二者自應不同若洛書是圓圈則亦圖也何以謂之書哉草廬此説似亦有見康節雲圓者星也方者土也正指其中言非指其全也 龍馬陽物也河圖陽數也故圓而象天龜隂物也洛書隂數也故方而象地河圖左旋而相生其揖遜之象欤洛書右旋而相尅其征誅之象欤陽全隂半故河圖終于十而洛書生于九天理之自然如此河圖洛書總論 河圖洛書在伏羲時已并出矣易曰河出圖洛出書聖人則之葢則龍馬之旋文畫之為圖則靈龜之坼文畫之為書非則河圖洛書以畫卦也以圖書之數觀之河圖陽數二十五隂數三十共五十有五洛書陽數二十五隂數二十共四十有五此乃天地生尅之數自有不同然其理則一而已或謂洛書之隂數乏者非無十也一九二八三七四六相對皆十則十已寓于其中如此而謂其同亦可也但以河洛虛中為太極以隂陽竒耦之數各二十為兩儀以一二三四為六七八九為四象圖則存乾坤坎離于四方補震防艮兊于四隅書則以四方之正為乾坤離坎四隅之偏為兊震防艮是為八卦鈎連牽搭必欲強而同之豈知太極理數本不相離若必虛五與十為太極則太極果别為一物哉隂陽消長盈虛自有老少何必二十為兩儀縱橫十五為四象也至若卦之列于東北者圖書同矣然圖以六為坤一為艮而書則一為坤六為艮圖以八為離三為震而書則三為離八為震何也其列于西南者圖以九為坎書則七為坎圖以四為防書則二為防圖以七為幹書則九為幹圖以二為兊書則四為兊又何也是皆牽合附防之説也殊不知五行即隂陽之老少東西南北中即金木水火土之位一二三四五六七八九十即金木水火土之數也聖人不過因天地自然之象數以畫卦叙疇一六為水坎也二七為火離也三八為木震防也四九為金兊幹也五十為土艮坤也此本圖書所同者特在圖為相生在書為相尅況造化之妙有生必有尅而尅之正所以生之也縱欲以八卦而合之生之者由艮坤兊幹坎震防離故皆左旋生生不窮自二方相易則皆右旋相尅則北方一六水尅西方二七火西方二七火尅南方四九金南方四九金尅東方三八木東方三八木尅中央五土五土複尅北方水此皆自然法象不可易者何必一一穿鑿以強合之使天地之造化反滞泥而不通哉噫既欲強合圖書又欲強合先天後天卦位亦穿鑿之甚矣圖書一緻 天下之道本乎一孔子曰吾道一以貫之孟子曰夫道一而已矣是一也先天地而不知其所以始後天地而不知其所以終所謂天下之大本生生不息之真機也觀河圖洛書其竒耦象數固不必強同然而未始不同者一之居乎下也何也萬物不齊生生化化成始成終莫知端倪皆是一之所為也一六為水二七為火三八為木四九為金五十為土此非圖書所本同者乎以河圖言之一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中從下左轉則由一六水生三八木由三八木生二七火由二七火生五十土由五十土生四九金由四九金生一六水圖之相生固始終本乎一也以洛書言之戴九履一左三右七二四為肩六八為足而五位乎中從下右轉則由一六水尅二七火由二七火尅四九金由四九金尅三八木由三八木尅五土由五土尅一六水書之相尅亦終始本乎一也可見圖書生尅不同其一之在下無不同者此也一為萬化根本豈徒一與一為二二與一為三而數皆由此生生不窮焉已哉夫圖書皆起于在下之一防誠有然者而一六同宗何也葢一嵗十二月一日十二時皆肇于子子者水位也水生于陽成于隂氣始動則陽生氣聚而靜則成水故雲天一生水地六成之以生水之初屬一至成水則六矣凡物之初生其形皆水而水為萬物之原乃有生之最先也造化自然之妙雖欲異之不可得矣豈獨圖書為然觀易之六十四卦三百八十四爻皆起幹之初畫在幹則曰初九濳龍勿用陽在下也非即圖書之下一防乎觀先天圖象由坤之純隂而複之一陽生焉複卦一陽在乎五隂之下非即乾卦初爻陽氣濳藏之義乎然八卦坎為水而一陽乃在乎二隂之中又何也正天一地六生成之象也後天之坎乃在先天坤位隂陽生成自不可離特其知大始者由一陽為之主耳然則是一也雖天地萬物均之不能違也況于人乎柰何聖人畫象示人圖書卦爻如合一轍而後儒必欲牽扯鈎連以強同其不必同者其于圖書卦爻本同之防莫之措意且不求乎一之在吾身者又徒嘐嘐于紙上之陳言其論彌繁失彌逺矣易曰複其見天地之心乎又曰不逺之複以脩身也惟于此黙而識之則此一在圖書本無不同者不其體備于吾之身心矣乎 圖書一皆居下 夫生生之本一一之性自生也非有使之生者也一必生二一與二交生三三生萬物交也者其所以生生之妙機乎凡造化之理陽交乎隂坤居幹下焉水靜火伏焉水為火根火不得不返交乎水坤為幹藏幹不得不下交乎坤機自然矣幹之下也不極火之伏也不深未有能生者葢坤複晦朔亥子之際天下之極深處也是之謂淵生生之本也此圖書一皆居下而坤坎之位不可易也欤雖然康節先生有言無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也無極無前後而蔽于象則有之有則貳貳則不交矣誠即所分于有象之後而察所含于無極之前極深研幾不蔽于象則淵可識淵識藏心其庶乎心藏則一得一得而生生之機在我矣是以聖人之持慮恭以小馭氣下以微理物慎以穆非故務卑以成物也所以持是一懼或離淵則貳而生機之窮以窒也何者天之下以伏也抑非徒為生物已也亦所以持是一淵濳不貳而生物之不測也彼骈枝其識察采色而淺衷難乎持是矣非天道矣茲龍必濳初而貴無首九三所為夕惕哉 生尅合論 道可以象見而以定象執之非道也道可以意防而以己意拘之非道也圖也書也固可以象而見可以意而防矣必欲比拟而同之豈知道者哉是故道本周流不滞變化莫測也聖人俯仰逺近畫諸卦象猶曰聖人以意防天地之造化而模寫之耳至圖書發洩于龍馬靈龜則是二篇乃天地自然之文章猶日星在天海嶽在地聖人未嘗一毫措意其間也志聖學者可于天地自然之文章而不求諸道哉彼圖與書其不同者圖圓而書方圖旋而書坼圖五十五數書四十五數皆無論也其未嘗不同者非五行哉是五行也在天為寒在地為水在人為腎為精為智在數為一六在卦為坎在支幹為壬癸為亥子是也在天為熱在地為火在人為心為神為禮在數為二七在卦為離在支幹為丙丁為己午是也在天為風在地為木在人為肝為魂為仁在數為三八在卦為震防在支幹為甲乙為寅卯是也在天為燥在地為金在人為肺為魄為義在數為四九在卦為兊幹在支幹為庚辛為申酉是也在天為濕在地為土在人為脾為意為信在數為五十在卦為艮坤在支幹為戊巳為辰戌醜未是也特其在圖書也一定不易者上下四方之位而上下無常者五行變動之宜惟知一六之為水也精也坎也不論其何方而其為水者如故也惟知二七之為火也