卷一
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偶之迹焉則是編反増一贅疣矣于圖書何有于古太極圖何有然則太極果備于人之身心乎哉曰嘗觀邵尭夫曰道為太極曰心為太極予合而言之道心惟微斯為太極果能精一執中不貳不測萬事萬化皆從中出防極歸極斯其至矣
河圖洛書總叙
圖書天地之至文也求道而不求諸天地之至文其何以知天地之化育哉然人心神妙莫測即天地之化機也圖者圖此書者書此惟以道觀圖書則不離象數自有超乎象數者在而圖書洞然于吾心矣何必互相鈎連配搭然後見其同哉吾嘗析而觀之河圖陽生于正北長于正東盛于正南極于正西隂生于正南長于正西極于正北終于正東皆自内至外周而複始左旋一周天也生數在内成數在外内外相生而生生不窮此所以河圖為相生也然縱觀則陽生隂中隂生陽中橫觀則一九太陽居西北二八少隂居東南況西方九分為二七南方二七合為九右轉亦未始不相克也特以相克為河圖之本防則非矣洛書陽生于正北長于正東極于正南消于正西隂生于西南長于東南盛于東北終于西北皆陽統乎隂周而複始右旋一周天也但九退為七八退為六火金易位逆行則克謂洛書為相克也非欤陽數則三八一六隂數則七二九四陽位則陽左隂右隂位則隂左陽右勢本相逆然陽居四正隂居四隅土本沖和以五為主合隂生陽合陽生隂況南方九分為二七西方二七合為九亦未始不相生特不要以洛書為相生耳姑舉其大意如此可見圖自圖書自書雖其中固自有脗合者要之人心之神妙天地之化機本自相同無待後人之強合也若夫經緯表裡先輩論之詳矣予方病其滞泥象數莫知斯道之統體也又何事紛紛異同之辨
龍馬出于河馬身旋文具五十五數一六下二七上三八左四九右五十中聖人則馬身旋文畫為河圖然各防皆圈而旋轉者亦取其象之圓而圈之故名為圖也若分開生成之數以補四隅則其象方而非圖之義矣此圖與世所傳之圖異故名古河圖雲
河圖生數居内成數居外以一為始陽生隂成隂生陽成内外相生故五行各居其方一六同宗居北二七為朋居南三八同道居東四九為友居西五十相守居中然合而觀之一六水生三八木三八木生二七火二七火生五十土五十土生四九金四九金生一六水生生不窮左旋一周天也此與前古河圖象異義同而方則失其象并失其義矣
造物之秘有開必先聖人之精因象以示河圖傳于世也其來有自矣謂龍馬負圖出于河中夫固造物開先之意也聖人則之以畫圖也其立象垂訓之意亦深矣哉前圖即所謂古河圖龍馬身中旋文其象有如此也後圖即所謂聖人則之而世所傳之河圖是也可見則之者則馬身所負之旋文而形諸圖故名之為河圖耳後儒遂謂則河圖以畫卦于易何所據邪伏羲始作八卦孔子謂其仰觀俯察近求逺取通神明類物情未嘗謂其取則河圖也況馬身旋文其于隂陽之老少竒耦之位數一皆天地自然之文而伏羲則之為圖其于八卦之義自有相脗合者在矣今自圖之數言之一二三四五生數也六七八九十成數也一乃數之始十乃數之終而五則天地之中數隂陽之總防也故數至五而極矣一乘五則六故一六同位于北其行為水二乗五則七故二七同位于南其行為火三乗五則八故三八同位于東其行為木四乗五則九故四九同位于西其行為金五乗五則十故五十同位于中其行為土竒耦并居隂陽類配五位相得而各有合也于此而觀其相生之序則水生木木生火火生土土生金金又生水其生生之義亦無窮也或者乃曰河圖之虛五與十者太極也竒數二十耦數二十者兩儀也以一二三四為六七八九者四象也折四方之合以存乾坤坎離補四隅之空以為兊震防艮者八卦也果如其言其分析亦甚矣恐聖人不如此之強合也借曰伏羲則圖以畫卦要亦于天地之造化渾融透徹随其縱橫錯綜莫非造化自然之運也豈必一一模仿為之哉
原圖説
元氣滋化而濕暖生一泡也滋生濕暖煴焉于是一六二七殊而水火生水火者同源異用者也火性蒸上蒸上者鬯以達鬯極必降降下者寒以堅于是三八四九列而木金成木根于水華于火金液于火凝于水水從火火從水也金木者水火之交也一六合為水首尾去一則中存五二七合為火首尾去二亦中存五金木亦然水火木金皆五也五土也生生之始終也然一泡之中五者頓具豈相待有哉元氣滋煴水之火也暖蒸濕随火之水也水之火其氣即木是以木成而火複麗火之水其精即金是以金凝而水複胎金木一水火也火一水也一也頓具者也分為兩儀列為四象蕩為八卦離為三百八十四爻皆此矣或曰五既稱土中奚曰虛曰豈惟中五即其在水火木金者寜複有哉天一陽也得五以成水地二隂也得五以成火夫隂不可為陽火不可為水各一其性故也今為陽為隂為水為火五其有定性乎無定性則生此五成此五在中此五在水火木金此五知五行之相生而不知其所以生者五耳故五豈塊然有邪虛而已矣昔人有言搏空為塊見塊而不見空土在天地後也粉塊為空見空而不見塊土在天地先也亦善言五也雖然猶二也塊與空一也何事?且粉哉故隂陽一息也天地一泡也圖泡之影卦圖之影也而泡亦影也是以君子貴洞虛焉則未發是已
靈龜出于洛龜身甲坼具四十五數戴九履一左三右七二四為肩六八為足而五居中聖人則龜身之坼文畫為洛書然各防皆直如字畫者亦取其象而畫之故名為書也若防數亦圈而圓則非書之義矣此書與世所傳之書異故名為古洛書
洛書陽居四正隂居四隅以五為主而始于一雖中間無十而一九三七二八四六縱橫皆十數焉但五行逆則相克其數本之合而觀之一六水克二七火二七火克四九金四九金克三八木三八木克中五土中五土克一六水右轉一周天也此與前古洛書象異而義同然數皆圈圓失其書之防矣
天生神物聖人則之固不獨蓍為然而則之以畫象示人亦不獨河圖為然也洛之書其即河之圖莫非造物之秘莫非聖人之精乎前圖謂之古洛書者龜出于洛其龜身之坼文皆直如字之畫也後圖亦謂聖人則之者取則龜身之坼文而書之即所謂戴九履一左三右七二四為肩六八為足而五居中以五竒數統四偶數而各居其所是也書取其直圖取其圓圖書之名異而圖書之畫象亦有不可混焉者矣後儒乃謂大禹則洛書以叙疇今即九疇之傳于世者觀之其位數雖于洛書未嘗那移然考之聖經亦無可據也箕子洪範雲天乃錫禹洪範九疇亦安見其确然為洛龜哉其所同者同此九數同此五行耳吾人之所當究心者亦宜究竟五行在圖何為而相生在書何為而相尅九數之在天下所以無窮盡者何為而足以範圍乎天下之事物也洛書之數本不待洪範而自明必欲以洛書洪範之位數一一強合之何耶惟其必欲一一強合故或曰洛書虛其中亦太極也竒耦各居二十亦兩儀也一二三四合九八七六縱橫十五而互為七八九六亦四象也以四方之正為乾坤離坎四隅之偏為兊震防艮則亦八卦也或又以先天圖為取則河圖後天圖為取則洛書以九數為圖以十數為書何怪其説愈逺而愈失其真也殊不知盈天地間莫非隂陽之象數莫非易也何必一一牽扯而後謂之同哉即如一身血脈本自貫通何必以耳合目以手合足而後謂其作用之同以右耳合左耳以左手合右手而後謂其方位之同也籲真知此者斯可以語易
河圖洛書總考
孔安國雲河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九疇
劉歆雲伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹時洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡
闗子明雲河圖之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右邵子曰圓者星也厯紀之數其肇于此