卷一

欽定四庫全書 圖書編卷一 明　章潢　撰 太極河圖洛書易卦象總叙 道一而已矣一不可見也凡天地間巨細隠顯犂然燦然孰非此一之散殊乎自羲禹文周孔作而君師乎天下懼斯道終昧而人人日用莫之覺也故或為之圖或為之書或為之卦爻而系其辭道本無象也不得已示之以象道本無言也不得已示之以言所以為斯人慮至深且逺而斯道傳之萬世卒賴有此圖書易卦可證也柰何傳久失真諸儒又各以意見穿鑿附防牽扯補綴一愈晦而愈裂矣近乘學易之暇爰緝先哲所遺而編次之益信是一也渾淪于未畫之前闡明于有畫之後固不可淪之虛無亦不可泥之象數也噫得意忘言得心忘象則是編也得非求魚兎者之筌蹄乎哉 古太極圖叙 天地間形上形下道器攸分非道自道器自器也器即道之顯諸有道即器之冺于無雖欲二之不可得也是圖也将以為淪于無邪兩儀四象八卦與夫萬象森羅者已具在矣抑以為滞于有邪凡儀象卦畫與夫羣分類聚森然不可紀者曽何形迹之可拘乎是故天一也無聲無臭何其隠也成象成形何其顯也然四時行百物生莫非其于穆之精神無方易無體不離乎象形之外自一而萬自萬而一即此圖是也黙識此圖而太極生生之妙完具胸中則天地之化機聖神之治教不事他求而三才一貫萬物一體備是矣可見執中執此也慎獨慎此也千古之心傳傳此也可以圖象忽之哉 正南純陽方也故畫為幹正北純隂方也故畫為坤畫離于東象陽中有隂也畫坎于西象隂中有陽也東北陽生隂下于是乎畫震西南隂生陽下于是乎畫防觀陽長隂消是以畫兊于東南觀隂盛陽微是以畫艮于西北也 易系辭曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔防矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 易系辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 説卦天地定位數章備載于易卦諸圖凡玩各圖者須防通觀之固不可比拟搭配以強其同亦不可執泥方局以标其異惟原夫天地之化工證以聖人之經典則其同其異一循夫理之自然而我無所與庶防能自得雲 古太極圖説一 道必至善而萬善皆從此出則其出為不窮物本天然而萬物皆由此生則其生為不測包羅主宰者天載也冺然聲臭之俱無纎巧悉備者化工也渾乎雕刻之不作赤子未嘗學慮言知能之良必歸之聖人絶無思為言仁義之至必歸之葢凡有一毫人力安排布置皆不可以語至道語至物也況謂之太極則盤天地亘古今瞬息微塵悉統括于茲矣何所庸其智力哉是故天地之造化其消息盈虛本無方體無窮盡不可得而圖也不可得而圖者從而圖之将以形容造化生生之機耳若以人為矯強分析于其間則天地之自然者反因之而晦矣惟是圖也不知畫于何人起于何代因其傳流之久名為古太極圖焉嘗讀易系辭首章若與此圖相發明説卦天地定位數章即闡明此圖者也何也總圖即太極也黒白即隂陽兩儀天地卑髙貴賤動靜剛柔之定位也黒白多寡即隂陽之消長太隂太陽少隂少陽羣分類聚成象成形寒暑往來幹男坤女悉于此乎見也以卦象觀之乾坤定位上下坎離并列東西震防艮兊随隂陽之升降而布于四隅八卦不其畢具矣乎然太極兩儀四象八卦吉兇大業雖畢見于圖中而其所以生生者莫之見焉其實隂陽由微至着循環無端即其生生之機也太極不過隂陽之渾淪者耳原非先有太極而後兩儀生既有兩儀而後四象八卦生也又豈兩儀生而太極遯四象生而兩儀亡八卦生而四象隠兩儀四象八卦各為一物而别有太極宰其中統其外哉惟于此圖濳神玩味則造化之盈虛消息隠然呈象效法皆可意防何必别立圖以生之又何必别立名象以分析之也此之謂至道而不可離此之謂至物而物格知至也若雲孔子以前無太極圖而先天圖畫于伏羲後天圖改于文王考之易皆無據今盡阙之可矣雖然乾坤之易簡久大之徳業即于此乎在而虞廷執中孔門一貫此外無餘蘊也但按圖索骥則又非古人畫象垂訓之意矣故曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行古太極圖説二 古太極圖聖人發洩造化之秘示人反身以完全此太極也是極也在天地匪巨人身匪細古今匪遙呼吸匪暫也本無象形本無聲臭聖人不得已而畫之圖焉隂陽剛柔翕辟摩蕩凡兩儀四象八卦皆于此乎具而吉兇之大業生焉即所謂一隂一陽之道生生之易隂陽不測之神也惟于此圖反求之身而洞徹無疑焉則知吾身即天地而上下同流萬物一體皆吾身所固有而非由外铄我者然而有根源焉培其根則枝葉自茂濬其源則流?自長細玩圖象由微至着渾辟無窮即易所謂乾元資始乃統天是也何也分隂分陽而隂即陽之翕也純隂純陽而純陽即一陽之積也一陽起于下者雖甚微而天地生生化化變通莫測悉由此以根源之耳況以此觀之河洛則知河圖一六居下洛書戴九履一其位數生尅不齊而一之起于下者寜有二哉以此觀之易六十四卦始于幹而幹初九濳龍勿用謂陽在下也先天圓圖起于複者此也橫圖複起于中者此也方圖震起于中者此也後天圖帝出乎震者亦此也諸卦爻圖象不同莫非其變化特其要在反身以握乎統天之元子以完全造化與天地同悠久也是故天之所以為天者此也故曰幹以易知地之所以為地者此也故曰坤以簡能人之所以為人者此也故曰易簡理得而成位乎其中否則天地幾乎毀矣況于人乎信乎人一小天地而天地人統同一太極也以語其博則盡乎造化之運以語其約則握乎造化之樞惟太極圖為然故掲此以冠之圖書編雲 編首古太極圖説 或曰河圖天地之至文也子于是編不先河圖而掲古太極圖以弁其首何也曰易有太極凡兩儀四象八卦皆于此乎備具故河圖其數十而左旋相生洛書其數九而右旋相尅先天圖卦象對待不易後天圖卦象流行不停要皆太極中兩儀四象八卦變化之不可測者是也雖古太極圖渾渾淪淪淵淵浩浩本無象也其象至于不可紀本無數也其數至于不可窮豈特圖書先後天圖周易卦爻皆從此出彼上而天文下而輿地中而人情物理國家禮樂制度千變萬化孰非太極之運用哉此古太極圖所以為圖書之冠惟于此圖透徹其底裡則諸圖皆在範圍中矣或曰古太極一圖且足以範圍諸圖子于河圖洛書以及各圖必欲各明其防不相參錯反病諸家穿鑿傅防破碎分裂而道為之晦焉何哉曰大徳敦化小徳川流此固天地造化自然之妙不待後人一一比拟而後見其同者故鄙意謂道一而已矣河圖洛書先天後天易卦大衍皆所以闡明此道也即如圖書各有指歸玩圖書者必各透其所以為圖為書之防則其至一者不約自同矣是其本同者道也不同者象數之多寡雲耳猶之本同者人而有不同者象貌之肥瘠雲耳果玩諸圖各得其指歸焉則雖以太極圖為體圖書先後天圖易卦大衍皆太極之用可也以河圖為體洛書為用先天為體後天為用河圖洛書為體大衍為之用先後天為體周易序卦為之用亦可也否則仰觀乎天其于紫薇垣局且未之明徒以太微天市為之比拟而又比之于各宿度何為也俯察乎地其于山東形勝且未之識徒以河南陜西為之較量而又較之各畿省何為也是故易為文字之祖茍執其詞焉書不同乎易詩不同乎書春秋禮記不同乎詩書曽謂透徹五經之指歸而自得于中者必欲一　一牽搭鈎連配合然後見其同哉所以古今圖書之編為明道也茍不能反諸身心以求同乎至一之道而徒求同于象數竒