卷之二萬二千五百三十六
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下，胎禍之端，自此始。
使當時從其言，豈複有今日事哉？雖然，宣和靖康以來，變故極矣。
民力匮竭，邦财耗散，夷狄侵陵，國勢危迫，紀綱紊亂，禮義廉恥消亡。
望祖宗盛時，邈不可見。
推原其本，必有所自。
議者猶不以為然。
況在當日言之，宜乎不見信也。
公于他文章，皆渾全博雅，不為纖巧浮僞。
片言隻字，無非至誠擇善，先義後利，出入乎子思孟轲之說，真所謂古之君子也。
嗚呼！富貴易圖，名節難保。
以公之道德才猷，遭遇人主，而其爵位，終不至輔相。
然高名偉節，則昭然獨著，萬世不可掩，亦安取夫富貴哉！建炎二年九月旦，右司谏陳公輔謹跋。
四世從祖密學公，平日所為文章，不知其幾。
厥後裒綴為卷者，僅二十有五。
目曰《古靈先生文集》，以聖天子诏冠之，預有榮焉。
裡人大夫徐君世昌，常摹刻于家，而其間頗有舛僞。
曆歲漸久，且将漫漶，輝竊有意于校正。
因仍未遑，每以為恨。
竭來章貢屬數僚士參校亥豕，因命仲子晔推次年譜，并锓之木。
庶幾有以尉子孫瞻慕之心也。
紹興三十一年十月既望，孫右朝請大夫直秘閣知贛州軍州，主管學事，兼管内勸農營田事提舉，南安軍南雄州兵甲司公事江南西路兵馬钤轄輝謹題。
李誠之集 【文獻通考】 《李誠之集》三卷。
晁氏曰：李師中，字誠之，中進士科。
仁宗朝，權廣南轉運使，終天章閣侍制。
唐子方貶春州，常有詩送行。
盛傳一時。
陳都官集 【文獻通考】 《陳都官集》三十卷。
陳氏曰：都官員外郎嘉禾陳舜俞令舉撰。
舜俞，慶曆六年進士。
嘉四年制科。
以言新法谪官南康，與劉疑之騎牛、遊廬山。
詩畫皆傳于世。
舜俞居蘇秀境上，初從安定胡先生學。
熙甯中六客其一也。
其墓在城南之蘇灣，子孫猶宅于為鎮。
【陳都官集】 《蔣之奇序》：嘉四年，仁宗皇帝臨軒策賢良方正能直言極谏之士。
而以陳侯令舉為第一。
方是時，令舉已用進士登乙科矣。
而複中是選，故令舉之文章聲名，赫然出人上。
識與不識，莫不願慕而愛仰之。
士大夫之所期望，以為公卿可平步至也。
既以光祿丞簽書壽州判官事，又移宰越之山陰，秩滿，當召試館職。
會朝廷方作新庶務，變更諸法，而令舉以議論不合于執政，遂擯不用，乃得以其暇日而馳騁于文字之樂。
冗穿古今，抽索秘粹，叽英咀華，檻秀裒芳。
日有所為，月有所增。
沉涵演迤，卒以大肆。
上追古作者為侔，而下顧騷賦不足多也。
聖天子圖治，自熙甯以迄于元豐之間，修起百王之墜典，補完萬世之闳規，占微弊者靡不更，語纖便者罔不興。
凡朝廷之所施行，與今舉制策之所開陳，大略相合。
然後知令舉深識治亂之根柢，博達沿革之源流，使令舉一逢時命而措于朝廷之上，推其所聞以輔太平之政，則豈小補而已哉！此餘所以惜令舉之才不遇也。
雖然，令舉雅志之所學，昔席之所談，以謂為道而不為利者，此學者之所當守而不失，仕者之所當遵而不變者也。
若夫平日之論，高出于菱禹之上；而至其趨時之事，乃卑出于管晏之下者，此固令舉之所鄙也。
仲尼在魯，弦歌道德，而三千弟子未嘗言利。
子貢貨殖，則以為不受命；冉求聚斂以附益季氏之富，則以為可鳴鼓而攻也。
梁惠王問利國，而孟子對以仁義；宋扌至以利說秦楚之君，孟子以為不若說以仁義為可以王，而何必曰利？則凡令舉之志，顧豈不善？而卒無以自見于世，且不幸而死，此餘所以傷令舉之志不就也。
《傳》曰：辭達而已矣。
此言文者所以傳道，而辭非所尚也。
自天子王侯，中國言六藝者，折衷于夫子，其文章可謂至矣。
然豈尚辭哉！自建武以還，迄于梁陳之間，綴文之士，刻雕纂組，甚者至繡其，則辭非不華也。
然體制衰落，質幹不完，缺然于道何取焉？令舉之文，大者則以經世務，極時變；小者猶足以詠情性，暢幽。
蓋其于道如此，而其辭亦不足道也！令舉少從學于安定先生，為高弟，以名稱于輩流間。
已而自立，卓然如此。
可謂不負所學矣！自令舉以直言極谏登科，其後此科亦遂廢。
蓋漢之舉賢良方正之士，本以延問災異，使朝廷由此警戒，以恐懼修省，思過而改之，求善而為之，則不為無益。
而比年乃先試三千言于秘閣，中者乃得奉對于大庭，則有言之士，或不得以自見，此固在所應改，而遂廢其科，則朝廷因複不得以聞直言，為可惜也！令舉之卒若幹年，而其婿周君開祖乃類聚其父，為二十卷，囑餘為序。
開祖有學問，通義理，痛令舉之不幸，而纂其遺文，欲以傳于後世，而顧以見诿，以餘之不肖，言不足以取信，則豈足以張令舉之美，而慰開祖之意哉！特以餘少時舉進士于有司，而令舉适當文衡，見擢為第一，于知獎為最深者。
既惜其才之不遇，又傷其志之不就，不可使斯文無述也。
故作序以紀其略雲。
《樓鑰序》制置使陳公由地官貳卿，出鎮四明。
政成暇日，以家藏曾祖都官文集刻之郡庠，屬鑰為序。
謝不敢，且曰：蔣魯公之序詳矣，何敢贅。
既不得命，敬題于後，曰：高哉都官之節也，魯公稱公之學曰：雅志之所學，以謂為道而不為利者，此學者之所當守，仕者之所當遵，而不變者也。
若夫平日之論，高出于夔之上；而至其趨時之事，乃卑出于管晏之下者，此固令舉之所鄙也。
稱公之文曰：大者則以經世務，極時變，小者猶足以詠情性，暢幽。
蓋其于道如此，而其辭亦不足道也。
可謂備矣！然猶若有所畏避而不敢盡言。
鑰不佞，敢補其所未言者。
嘗三複公之遺文，而得其為人，抱負，素已不群。
本之忠義，充以學問。
以安定胡先生為師，所友自東坡先生而降，皆天下士，淵源又如此。
萬言之策，經濟之規撫定矣。
自以親結昭陵之知，身雖在外，遇事辄發，書論災異，言尤激烈。
三上英宗書，又皆人所難言。
迨神宗作興，銳意治功，王文公得君用事，法度更新。
諸老大臣，争不能得。
抵戲取爵位之人，不可勝數，風俗為之大變。
至有遠在蜀萬裡外，官為偏州，騰奏于朝，盛稱青苗新法之美，而捷取月無仕者。
公方宰山陰，既嘗中大科，例以秩滿登館閣，小忍不言，豈不足以平進？而抗章力辯，繳納召試堂紮，自取竄責而不悔。
方且優遊廬山，與劉公凝之騎牛松下，窮幽尋勝以自娛适。
嗚呼！非疑之不足以當歐陽公之廬山高，非公不足以侶凝之之賢也。
使當時以公一言而寤君相之意，安有後日之紛紛哉！公既窮老以死，其子訴冤，又重得罪。
然其後再傳而得秘丞，删定二公三傳，而二卿出，陳氏益大矣。
天之報施何如哉！讀公之文者，能以是求之，然後知公之高風大節，猶将廉頑立懦于百世之下，毋徒玩其華藻而已也！慶元六年孟秋丙子，郡人樓鑰書。
陳杞曰：曾祖都官以慶曆六年賈登進士第，嘉四年，與錢公藻同中。
材識兼茂，明于體用科，實為舉首。
熙甯中，知越之山陰縣。
會新法行，上書極論其害，遂貶監南康軍酒稅。
累年，竟不仕以沒。
杞無以馮藉先世遺烈，叨躐從班，惟知競懼以保門戶。
先考删定寶藏都官遺文，杞頃為閩中常平使者，嘗刻之版，未成，而移漕廣右，委之寮屬，尚多差舛，每以愧恨。
洎來此邦，念都官本以明州觀察推官試大科，欲考陳迹，則相去百四十餘年，不可得知。
集中自言十五年間，再官于天台四明之二州，猶有鄞縣鎮國院記等文存焉。
因再加雠校，而缺其不可知者，屬郡博士郡從事刊之以廣其傳。
仰惟曾祖風節峻厲，凜然如生，不肖孫曾恃有公論，不敢贅辭雲。
廣元六年十月望日，曾孫太中大夫徽猷閣待制知慶元軍府事兼沿海制置使杞謹書。
吳田曹集 【宋楊龜山集】 《吳田曹集序》：吾郡審律先生集錄其先君田曹遺文數百篇，以書屬餘為序。
田曹吾不及見其人，因得誦其詩，論其世，稽其行事，得其所以修之身、刑之家、施諸有政者為祥焉。
而後益知嘉治平之間，澤之入人深矣。
當是時，學士大夫達而位乎朝？則著之事業，光明碩大，追配前哲；其不顯而在下，則載之空文，猶足以私淑諸人，如公之徒是也。
孟子曰：王者之迹熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。
詩之存亡，關時之盛哀，豈不信矣哉！公之仕不充其志，而用不究其末，故未老而歸。
其平居暇日，有動于中，而形諸外者，一見于詩。
其偶俪應用之文，亦皆有典，則其辭直而文，質而不俚，優遊自适，有高人逸士之氣。
故其流風餘韻，足以遺其子孫，化其鄉人，皆可見也。
今其子弟之賢者多隐德，不求聞達而卒以文行知名朝廷者，二人焉，審律其一也。
審律名儀，去年以遺逸被召，相君說之，除大晟府審驗音律。
已而非其好也，浩然有歸志。
蓋有公之遺風也。
公之詩文，足以自表于世，無待于餘言。
至其所以遺子孫者，世或未之知也，故詳著之，使夫樂道人之善者與聞焉。
公姓吳，諱輔，字鼎臣。
張文叔集 【文獻通考】 《張文叔集》四十卷。
袁州判官張彥博文叔撰。
【宋曾鞏元豐類稿】 《陳文叔集序》：文叔姓張氏，諱彥博，蔡州汝陽人。
慶曆三年為撫州司法參軍，餘為之銘其父碑。
文叔又治其寝，得嬰兒秃秃之遺骸葬之。
餘為之志其事。
是時文叔年未三十，喜從餘問道理，學為文章，因與之遊。
至其為司法代去，其後又三遇焉。
至今二十有六年矣。
文叔為袁州判官以死，其子仲偉集其遺文為四十卷，自靳春走京師，屬餘序之。
餘讀其書，知文叔雖久窮，而講道益明，屬文益工。
其辭精深雅贍，有過人者。
而比三遇之，蓋未嘗為餘出也。
又知文叔自進為甚強，自待為甚重，皆可喜也。
雖其遇于命者不至于富貴，然比于富貴而功德不足以堪之，姑為說以自恕者，則文叔雖久窮，亦何恨哉！仲偉居撫時八九歲，未，始讀書就筆硯，今儀冠甚偉，文辭甚工，有子複能讀書就筆硯矣！則餘其能不老乎？既為之評其文而序之，又辱道其父子事，反複如此者，所以緻餘情于故舊，而又以見餘之老也。
熙甯元年十二月十七日序。
濂溪集 【文獻通考】 《濂溪集》七卷。
陳氏曰：廣東提刑營道周敦頤茂叔撰。
遺文才數篇為一卷，餘皆附錄也。
本名敦實，避英宗舊名改焉。
其仕以舅鄭向任，晚年以疾，求知南康軍，因家廬山，前有溪，取營道故居濂溪名之，二程所從學也。
又本并太極圖為一卷，遺事行狀附焉。
【周濂溪集】 《度正書濂溪目錄後》：正往在富沙，先生語及周子在吾鄉時，遂甯傳耆伯成從之遊，其後嘗以說同人寄之。
先生乃屬令尋訪，後書又及之。
正于是遍求周子之姻族，與夫當時從遊于其門者之子孫，始得其與李才元漕江西時尉疏于才元之孫，又得其賀傳伯成登第手谒于伯成之孫，其後又得所序彭推官詩文于重慶之溫泉寺，最後又得其在吾鄉時所與傳伯成手書。
于序，見其所以推尊前輩；于書，見其所以啟發後學；于谒于疏，又見其所以薦于朋友慶吊之誼。
故列之遺文之末。
又得其同時人往還之書、唱和之詩、與夫送别之序、同遊山水之記，亦可以想像其一時切磋琢磨之益，笑談吟詠之樂，登臨遊賞之勝。
故複收之附錄之後。
而他書有載其遺事者，亦複增之。
如近世諸老先生崇尚其學，而祠之學校，且記其本末，推明其造入之序，以示後世者，今亦并述之焉。
正竊惟周子之學，根極至理，在于太極一圖，而充之以修身齊家治國平天下，則在通書，吾先生既已發明其不傳之秘，不言之妙，無複餘蘊矣。
其餘若非學者之所急，然洙泗門人記夫子微言奧義，皆具載于《論語》，而夫子平日出處粗迹，則亦見于《家語》、《孔叢子》等書而不廢。
正今之備錄此篇，其意
使當時從其言，豈複有今日事哉？雖然，宣和靖康以來，變故極矣。
民力匮竭，邦财耗散，夷狄侵陵，國勢危迫，紀綱紊亂，禮義廉恥消亡。
望祖宗盛時，邈不可見。
推原其本，必有所自。
議者猶不以為然。
況在當日言之，宜乎不見信也。
公于他文章，皆渾全博雅，不為纖巧浮僞。
片言隻字，無非至誠擇善，先義後利，出入乎子思孟轲之說，真所謂古之君子也。
嗚呼！富貴易圖，名節難保。
以公之道德才猷，遭遇人主，而其爵位，終不至輔相。
然高名偉節，則昭然獨著，萬世不可掩，亦安取夫富貴哉！建炎二年九月旦，右司谏陳公輔謹跋。
四世從祖密學公，平日所為文章，不知其幾。
厥後裒綴為卷者，僅二十有五。
目曰《古靈先生文集》，以聖天子诏冠之，預有榮焉。
裡人大夫徐君世昌，常摹刻于家，而其間頗有舛僞。
曆歲漸久，且将漫漶，輝竊有意于校正。
因仍未遑，每以為恨。
竭來章貢屬數僚士參校亥豕，因命仲子晔推次年譜，并锓之木。
庶幾有以尉子孫瞻慕之心也。
紹興三十一年十月既望，孫右朝請大夫直秘閣知贛州軍州，主管學事，兼管内勸農營田事提舉，南安軍南雄州兵甲司公事江南西路兵馬钤轄輝謹題。
李誠之集 【文獻通考】 《李誠之集》三卷。
晁氏曰：李師中，字誠之，中進士科。
仁宗朝，權廣南轉運使，終天章閣侍制。
唐子方貶春州，常有詩送行。
盛傳一時。
陳都官集 【文獻通考】 《陳都官集》三十卷。
陳氏曰：都官員外郎嘉禾陳舜俞令舉撰。
舜俞，慶曆六年進士。
嘉四年制科。
以言新法谪官南康，與劉疑之騎牛、遊廬山。
詩畫皆傳于世。
舜俞居蘇秀境上，初從安定胡先生學。
熙甯中六客其一也。
其墓在城南之蘇灣，子孫猶宅于為鎮。
【陳都官集】 《蔣之奇序》：嘉四年，仁宗皇帝臨軒策賢良方正能直言極谏之士。
而以陳侯令舉為第一。
方是時，令舉已用進士登乙科矣。
而複中是選，故令舉之文章聲名，赫然出人上。
識與不識，莫不願慕而愛仰之。
士大夫之所期望，以為公卿可平步至也。
既以光祿丞簽書壽州判官事，又移宰越之山陰，秩滿，當召試館職。
會朝廷方作新庶務，變更諸法，而令舉以議論不合于執政，遂擯不用，乃得以其暇日而馳騁于文字之樂。
冗穿古今，抽索秘粹，叽英咀華，檻秀裒芳。
日有所為，月有所增。
沉涵演迤，卒以大肆。
上追古作者為侔，而下顧騷賦不足多也。
聖天子圖治，自熙甯以迄于元豐之間，修起百王之墜典，補完萬世之闳規，占微弊者靡不更，語纖便者罔不興。
凡朝廷之所施行，與今舉制策之所開陳，大略相合。
然後知令舉深識治亂之根柢，博達沿革之源流，使令舉一逢時命而措于朝廷之上，推其所聞以輔太平之政，則豈小補而已哉！此餘所以惜令舉之才不遇也。
雖然，令舉雅志之所學，昔席之所談，以謂為道而不為利者，此學者之所當守而不失，仕者之所當遵而不變者也。
若夫平日之論，高出于菱禹之上；而至其趨時之事，乃卑出于管晏之下者，此固令舉之所鄙也。
仲尼在魯，弦歌道德，而三千弟子未嘗言利。
子貢貨殖，則以為不受命；冉求聚斂以附益季氏之富，則以為可鳴鼓而攻也。
梁惠王問利國，而孟子對以仁義；宋扌至以利說秦楚之君，孟子以為不若說以仁義為可以王，而何必曰利？則凡令舉之志，顧豈不善？而卒無以自見于世，且不幸而死，此餘所以傷令舉之志不就也。
《傳》曰：辭達而已矣。
此言文者所以傳道，而辭非所尚也。
自天子王侯，中國言六藝者，折衷于夫子，其文章可謂至矣。
然豈尚辭哉！自建武以還，迄于梁陳之間，綴文之士，刻雕纂組，甚者至繡其，則辭非不華也。
然體制衰落，質幹不完，缺然于道何取焉？令舉之文，大者則以經世務，極時變；小者猶足以詠情性，暢幽。
蓋其于道如此，而其辭亦不足道也！令舉少從學于安定先生，為高弟，以名稱于輩流間。
已而自立，卓然如此。
可謂不負所學矣！自令舉以直言極谏登科，其後此科亦遂廢。
蓋漢之舉賢良方正之士，本以延問災異，使朝廷由此警戒，以恐懼修省，思過而改之，求善而為之，則不為無益。
而比年乃先試三千言于秘閣，中者乃得奉對于大庭，則有言之士，或不得以自見，此固在所應改，而遂廢其科，則朝廷因複不得以聞直言，為可惜也！令舉之卒若幹年，而其婿周君開祖乃類聚其父，為二十卷，囑餘為序。
開祖有學問，通義理，痛令舉之不幸，而纂其遺文，欲以傳于後世，而顧以見诿，以餘之不肖，言不足以取信，則豈足以張令舉之美，而慰開祖之意哉！特以餘少時舉進士于有司，而令舉适當文衡，見擢為第一，于知獎為最深者。
既惜其才之不遇，又傷其志之不就，不可使斯文無述也。
故作序以紀其略雲。
《樓鑰序》制置使陳公由地官貳卿，出鎮四明。
政成暇日，以家藏曾祖都官文集刻之郡庠，屬鑰為序。
謝不敢，且曰：蔣魯公之序詳矣，何敢贅。
既不得命，敬題于後，曰：高哉都官之節也，魯公稱公之學曰：雅志之所學，以謂為道而不為利者，此學者之所當守，仕者之所當遵，而不變者也。
若夫平日之論，高出于夔之上；而至其趨時之事，乃卑出于管晏之下者，此固令舉之所鄙也。
稱公之文曰：大者則以經世務，極時變，小者猶足以詠情性，暢幽。
蓋其于道如此，而其辭亦不足道也。
可謂備矣！然猶若有所畏避而不敢盡言。
鑰不佞，敢補其所未言者。
嘗三複公之遺文，而得其為人，抱負，素已不群。
本之忠義，充以學問。
以安定胡先生為師，所友自東坡先生而降，皆天下士，淵源又如此。
萬言之策，經濟之規撫定矣。
自以親結昭陵之知，身雖在外，遇事辄發，書論災異，言尤激烈。
三上英宗書，又皆人所難言。
迨神宗作興，銳意治功，王文公得君用事，法度更新。
諸老大臣，争不能得。
抵戲取爵位之人，不可勝數，風俗為之大變。
至有遠在蜀萬裡外，官為偏州，騰奏于朝，盛稱青苗新法之美，而捷取月無仕者。
公方宰山陰，既嘗中大科，例以秩滿登館閣，小忍不言，豈不足以平進？而抗章力辯，繳納召試堂紮，自取竄責而不悔。
方且優遊廬山，與劉公凝之騎牛松下，窮幽尋勝以自娛适。
嗚呼！非疑之不足以當歐陽公之廬山高，非公不足以侶凝之之賢也。
使當時以公一言而寤君相之意，安有後日之紛紛哉！公既窮老以死，其子訴冤，又重得罪。
然其後再傳而得秘丞，删定二公三傳，而二卿出，陳氏益大矣。
天之報施何如哉！讀公之文者，能以是求之，然後知公之高風大節，猶将廉頑立懦于百世之下，毋徒玩其華藻而已也！慶元六年孟秋丙子，郡人樓鑰書。
陳杞曰：曾祖都官以慶曆六年賈登進士第，嘉四年，與錢公藻同中。
材識兼茂，明于體用科，實為舉首。
熙甯中，知越之山陰縣。
會新法行，上書極論其害，遂貶監南康軍酒稅。
累年，竟不仕以沒。
杞無以馮藉先世遺烈，叨躐從班，惟知競懼以保門戶。
先考删定寶藏都官遺文，杞頃為閩中常平使者，嘗刻之版，未成，而移漕廣右，委之寮屬，尚多差舛，每以愧恨。
洎來此邦，念都官本以明州觀察推官試大科，欲考陳迹，則相去百四十餘年，不可得知。
集中自言十五年間，再官于天台四明之二州，猶有鄞縣鎮國院記等文存焉。
因再加雠校，而缺其不可知者，屬郡博士郡從事刊之以廣其傳。
仰惟曾祖風節峻厲，凜然如生，不肖孫曾恃有公論，不敢贅辭雲。
廣元六年十月望日，曾孫太中大夫徽猷閣待制知慶元軍府事兼沿海制置使杞謹書。
吳田曹集 【宋楊龜山集】 《吳田曹集序》：吾郡審律先生集錄其先君田曹遺文數百篇，以書屬餘為序。
田曹吾不及見其人，因得誦其詩，論其世，稽其行事，得其所以修之身、刑之家、施諸有政者為祥焉。
而後益知嘉治平之間，澤之入人深矣。
當是時，學士大夫達而位乎朝？則著之事業，光明碩大，追配前哲；其不顯而在下，則載之空文，猶足以私淑諸人，如公之徒是也。
孟子曰：王者之迹熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。
詩之存亡，關時之盛哀，豈不信矣哉！公之仕不充其志，而用不究其末，故未老而歸。
其平居暇日，有動于中，而形諸外者，一見于詩。
其偶俪應用之文，亦皆有典，則其辭直而文，質而不俚，優遊自适，有高人逸士之氣。
故其流風餘韻，足以遺其子孫，化其鄉人，皆可見也。
今其子弟之賢者多隐德，不求聞達而卒以文行知名朝廷者，二人焉，審律其一也。
審律名儀，去年以遺逸被召，相君說之，除大晟府審驗音律。
已而非其好也，浩然有歸志。
蓋有公之遺風也。
公之詩文，足以自表于世，無待于餘言。
至其所以遺子孫者，世或未之知也，故詳著之，使夫樂道人之善者與聞焉。
公姓吳，諱輔，字鼎臣。
張文叔集 【文獻通考】 《張文叔集》四十卷。
袁州判官張彥博文叔撰。
【宋曾鞏元豐類稿】 《陳文叔集序》：文叔姓張氏，諱彥博，蔡州汝陽人。
慶曆三年為撫州司法參軍，餘為之銘其父碑。
文叔又治其寝，得嬰兒秃秃之遺骸葬之。
餘為之志其事。
是時文叔年未三十，喜從餘問道理，學為文章，因與之遊。
至其為司法代去，其後又三遇焉。
至今二十有六年矣。
文叔為袁州判官以死，其子仲偉集其遺文為四十卷，自靳春走京師，屬餘序之。
餘讀其書，知文叔雖久窮，而講道益明，屬文益工。
其辭精深雅贍，有過人者。
而比三遇之，蓋未嘗為餘出也。
又知文叔自進為甚強，自待為甚重，皆可喜也。
雖其遇于命者不至于富貴，然比于富貴而功德不足以堪之，姑為說以自恕者，則文叔雖久窮，亦何恨哉！仲偉居撫時八九歲，未，始讀書就筆硯，今儀冠甚偉，文辭甚工，有子複能讀書就筆硯矣！則餘其能不老乎？既為之評其文而序之，又辱道其父子事，反複如此者，所以緻餘情于故舊，而又以見餘之老也。
熙甯元年十二月十七日序。
濂溪集 【文獻通考】 《濂溪集》七卷。
陳氏曰：廣東提刑營道周敦頤茂叔撰。
遺文才數篇為一卷，餘皆附錄也。
本名敦實，避英宗舊名改焉。
其仕以舅鄭向任，晚年以疾，求知南康軍，因家廬山，前有溪，取營道故居濂溪名之，二程所從學也。
又本并太極圖為一卷，遺事行狀附焉。
【周濂溪集】 《度正書濂溪目錄後》：正往在富沙，先生語及周子在吾鄉時，遂甯傳耆伯成從之遊，其後嘗以說同人寄之。
先生乃屬令尋訪，後書又及之。
正于是遍求周子之姻族，與夫當時從遊于其門者之子孫，始得其與李才元漕江西時尉疏于才元之孫，又得其賀傳伯成登第手谒于伯成之孫，其後又得所序彭推官詩文于重慶之溫泉寺，最後又得其在吾鄉時所與傳伯成手書。
于序，見其所以推尊前輩；于書，見其所以啟發後學；于谒于疏，又見其所以薦于朋友慶吊之誼。
故列之遺文之末。
又得其同時人往還之書、唱和之詩、與夫送别之序、同遊山水之記，亦可以想像其一時切磋琢磨之益，笑談吟詠之樂，登臨遊賞之勝。
故複收之附錄之後。
而他書有載其遺事者，亦複增之。
如近世諸老先生崇尚其學，而祠之學校，且記其本末，推明其造入之序，以示後世者，今亦并述之焉。
正竊惟周子之學，根極至理，在于太極一圖，而充之以修身齊家治國平天下，則在通書，吾先生既已發明其不傳之秘，不言之妙，無複餘蘊矣。
其餘若非學者之所急，然洙泗門人記夫子微言奧義，皆具載于《論語》，而夫子平日出處粗迹，則亦見于《家語》、《孔叢子》等書而不廢。
正今之備錄此篇，其意