卷之二萬二千五百三十六
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十卷。
昔者太宗皇帝飛白“玉堂之署”賜院，揭于堂上。
方平實居堂之承旨閣，于是假以名集。
而子宜為叙其說。
某退而讀公之文，稽載籍之傳，而歎曰：乎甚哉，辭之不可以已也！夫萬事異理，非言弗命；四方異情，非辭弗通。
《詩》不雲乎？辭之輯矣，民之洽矣。
《傳》亦有之：子産有辭，諸侯賴之。
是以君天下者，必使其臣贊為辭而後出之。
周禦史掌贊書，漢尚書作诏文。
此其官之見于古者，曆代因之，其任逾重。
夫以堂甯之一言，行乎四方萬理之外，不高深簡嚴，不足以重王體；又欲其誠之宣，不優柔曲折，不足以究民德；又欲其言之約，三代而上，經聖人所是，不可尚已。
三代而下，作者污陸，随世屢變，其間承平之時，訓辭深厚，号令溫雅，有古風列，而傾側之際，書诏所下，武夫悍卒，揮涕感動，終于享好治之譽，建持危之功。
則潤色之效，豈小補哉！自慶曆至于熙甯，維仁祖恭儉寬大，英祖克笃前烈，主上長駕遠馭，略不世出。
三朝政績，巍巍煥煥，非尋常耳目所能聽觀。
而于斯時，典冊诰命，多出公手。
上之仁心德意，國之威福所指，明布谕下，昭如日星。
學士大夫，都邑野人，莫不曉然知治道之所以然。
雖政績固自卓越，而述作之妙，良有助哉！至于供奉歌誦，祠祝贊戒，勒之金石，播之樂府，多者千百，少數十言，體制紛然，各得其度，衆人不給，我獨嬴餘。
又何其高也！而公猶曰：是烏足錄者。
顧以國家典章政令，數十年間，錯見是書，因不敢廢。
嗚呼！是故公之心也。
公行事閥閱，章章在人，當備國史，此弗論著。
獨記公之言，推廣其意而為之序。
元豐六年十月二十九日，尚書右司郎中劉某序。
蒲左丞集 【文獻通考】 《蒲左丞集》十卷。
晁氏曰：皇朝蒲宗孟，字傳正，阆州新井人。
皇五年進士。
曾公亮薦除館職。
神宗謂宰相曰：宗孟有史才。
乃同修國史。
入為翰林學士，除尚書左丞。
卒，年六十六。
為人酷暴奢侈，蘇子瞻嘗規之雲。
一曰慈，二曰儉，世以為中其膏盲之疾。
趙懿簡集 【文獻通考】 《趙懿簡集》三十卷。
晁氏曰：皇朝趙瞻，字大觀，周至人。
少善為古文。
慶曆五年登進士第。
治中為侍禦史。
論濮邸事，及貶。
元中，終于同知樞密院。
谥懿簡。
學《春秋》，著書十卷。
其他文不皆奇也。
鮮于谏議集 【文獻通考】 《鮮于谏議集》三卷 晁氏曰：皇朝鮮于，字子駿，阆中人。
景中登進士乙科。
神宗初上書，上愛其文，以為不減王陶。
元中，仕至谏議大夫。
治經術有法，論著多出新意。
晚年為詩與楚詞尤精。
世以為有屈宋風。
族妖之武，編次有序。
東坡蘇氏曰：鮮于子駿《九誦》，友屈宋于千載上。
堯祠、舜祠二章，氣格高古，東漢以來鮮及。
少遊秦氏曰：公晚年為詩與楚詞尤精。
蘇翰林讀公《八詠》，自謂欲作而不可得。
讀《九誦》，以為有屈宋之風。
石林葉氏曰：晁無咎嘗雲：頃以諸生子見鮮于谏議。
子駿教之為文曰：文章但取簡易和緩，不必奇險。
如《詩》言“維北有鬥，不可以挹酒漿”，此豈不甚平。
後人因之，乃曰：“援北鬥兮酌酒漿”。
一變雖奇，以北鬥為酌，無已誇乎！其甚遂有言上天揭取北鬥柄，辭至于此，則已弊矣。
極以其言為然。
子駿在前輩，詩文亦高古。
初世未有為騷者，自子駿與文與可發之。
後遂有相繼得其味者也。
呂正獻公集 【文獻通考】 《呂正獻公集》二十卷。
陳氏曰：丞相東萊呂公著晦叔撰。
【宋汪玉山集】 《呂正獻公集序》：應辰頃知成都，始得申國正獻呂公集，蓋散逸之餘，裒輯補綴，非當時全書矣。
然見所未見，亦不為少。
其雜以他人所作什三四。
既而以授公之曾孫金部員外郎企中，金部又屬其兄子大麟大虬，考訂刊為二十卷。
方全盛時，士大夫家集之藏，未必輕出。
中更黨禁，愈益匿。
故一旦紛擾，遂不複見。
而此雖殘阙不全，未易得也。
金部恻然念之，欲以所得锲闆，庶幾廣其傳焉。
應辰方待罪太史，論次熙甯元豐以來公卿大夫事實，雖前修盛德，蓋有不待言論風旨而可知者。
然而傳信垂後，不可以無證。
诏求遺書，将以補史氏之阙。
久之，無送官者，每為之閣筆而歎也。
使故家子孫，皆能如金部用心，則其為斯文之賴，豈不厚哉！乾道五年六月既望，玉山汪某書。
楊元素集 【文獻通考】 《楊元素集》四十卷。
晁氏曰：楊繪，字元素，漢州綿竹人。
幼警敏，讀書一過辄誦，至老不忘。
皇初擢進士第二人，累擢翰林學士。
沈存中為三司使，暴其所薦王永年事，因貶官。
終于天章閣待制知杭州。
居無為山，号無為子。
為文立就。
劉狀元東歸集 【文獻通考】 《劉狀元集》十卷。
陳氏曰：大理評事鉛山劉輝之道撰。
輝嘉四年進士第一人。
《堯舜性仁賦》至今人所傳誦。
始在場屋有聲，文體奇澀。
歐陽公惡之，下第。
及是在殿廬，得其賦大喜。
既唱名，乃輝也。
公為之愕然，蓋與前所試文，如出二人手。
可謂速化矣。
仕止于郡幕，年三十六以卒。
世傳輝既見出于歐陽公，怨憤造謗，為猥亵之詞。
今觀楊傑志輝墓，稱其祖母死，雖有諸叔，援古誼以嫡孫解官承重。
又當買田數百畝以聚其族而饷給之。
蓋笃厚之士也。
肯以一試之淹，而為此憐薄之事哉？ 【徐木某野集】 《跋劉狀元集後》：公讀書之清風峽，岩窦幽寂，非人間世，真與胸次丘壑相料理。
曩次對趙公不遏子臨江太守善部，心目開明，于峽之陰，築宮以祠公。
星移物換之後，乃孫定海少仙汝養将辟舊址增飾之，慨公之文，散落訛駁，訂正重刻，請識其後。
愚惟念往嘗陟峽吊公，于公之文，惟知王邑士馬達州溫宿松序跋而已，蓋未知玉山汪先生已為公吐氣久矣。
一日會汪君，朝儀伯羽念其曾大父國器，從玉山遊者也，手抄斯集。
先主親筆所跋。
一旦啟秘得之，喜而忘其。
嗟乎！文特士之細耳。
善論士者，取其大而略其細。
士别三日，刮目相待，況少莊之相去，渠可以一時論。
公之所志，亦非溫飽，方其試藝三舍，角售寸長，誠不免乎才氣之累。
迨夫名與時顯，學随年進，馳競之情，遣公非西昆時矣。
今觀性仁一賦，既有見動靜之指，又以歎二典光華，盡萬物而不足報。
其他著述，卓乎自有見趣。
至若念祖箴起俗既平水廟等作，又皆闡正義以正人心。
粵少孤，事祖母，生則擇地以便養，死則解官以終喪。
信史筆之自我作。
古異時，授徒有塾，赈歉有廪，濟旱有陂。
至今裡曰義榮之裡。
使人猶為之激昂。
愚嘗歎夫漢之大儒，著書立言，偉矣！甘心為美新語。
公浩然剛大，發于石井。
聯句有曰：潤如周孔教，清比夷齊節。
我欲斷謅佞，汲此洗劍血。
壯哉！是詩有為而發。
玉山服其高義至行，稱其未至失身匪人，良以此欤？昔蘇文忠公精勁大節，詞詠善谑，或者病之，是欲以小害大，得乎？世人謂士工于文，雕肝琢腎，鮮以壽終。
故王楊盧駱，俱不得其死。
籲！此非文之罪也，徒文無實，生死何加損焉？公好學，亦顔之徒，顔可死，而有不死者存。
愚于是益信玉山之許予，非以文論。
學者當知劉之集為此邦重；汪之跋，為此集重；伯羽出此跋者也；少仟傳此集者也，斯文于是不朽矣！《詩》曰：高山仰止，景行行止。
振茲峽之清風，企玉山之君子。
願相與勉之。
古靈集 【文獻通考】 《古靈集》二十五卷。
陳氏曰：樞密直學士長樂陳襄述古撰。
襄在經筵，薦司馬光而下三十三人，皆顯于時。
紹興初，诏旨布之天下，集序李忠定綱作。
【宋李忠定公集】 《古靈集序》：唐史論文章，謂天之付與，于君子小人無常分，惟能者得之。
信哉斯言也！雖然，天之付與，固無常分；而君子小人之文，則有辨矣。
君子之文務本，淵源根柢于道德仁義，粹然一出于正。
其高者，裨補造化，黼黻大猷，如星辰麗天，而光彩下燭；山川出雲，而風雨時至。
英莖韶護之諧神人，菽粟布帛之能濟人之饑寒。
此所謂有德者，必有言也。
小人之文務末，雕蟲篆刻，章繪句，以祈悅人之耳目。
其甚者朋奸飾僞，中害善良，如以丹青而被糞土，以錦繡而覆陷井。
羊質而虎皮，鳳鳴而鸷翰，此所謂有言者不必有德也。
君子既自以功業行實光明于時，而其餘事，發為文章，後世讀者，想望而不可及。
此豈特其文之高哉，人足仰也！小人乃專以利口巧言，鼓簧當世。
既不足以取信于人，而恃才傲物，以緻禍敗者多矣。
由是言之，文以德為主，德以文為輔。
德文兼備，與夫無德而有文者，此君子小人之辨也。
竊觀古靈陳公所著文章，殆所謂有德之言，而君子之文欤！初，公未仕，刻意于學。
得卿士陳烈周希孟鄭穆，相與為友，以古道鳴于海隅。
人初驚笑，其後相卒信而從之。
四先生名動天下。
既登第，累官劇邑，推其所學以治民，利必興，害必除，聽訟決獄，庭無留事。
所至修學校，率邑之子弟，身為橫經講說，士風翕然，民俗不變。
已而守列郡，典大藩，益推此而廣之，治績尤著。
雖古循吏不能過也。
嘉中，富鄭公入相，首以文學政事薦公，寝被知遇。
曆事三朝，為名臣。
判即曹，則執法而不撓；使虜庭，則守節而不屈。
任谏省，則以忠谠補主阙；處台端，則以公正官邪；位侍從，則竭論思之忠；侍經筵，則盡勸講之益。
上為人主之所欽響，下為士大夫之所宗師。
其功業行實，光明如此。
而所為文章，溫厚深純，根幹義理。
精金美玉，不假雕琢，自可貴重；大羹元酒，不假滋味，自有典則。
質幹立，而枝葉不繁；音韻古，而節奏必簡。
非有德君子，孰能與此。
故嘗評之：其詩篇平淡，如韋應物，其文辭高古，如韓退之；其論事明白激切，如陸贽；其性理之學，庶幾子思孟轲，非近世區區綴緝章句務為應用之文者所能仿佛也。
嗣子紹夫裒集公文章，得古律詩賦雜文凡若幹篇，冠以紹興手诏、經筵薦士章疏，而行狀志銘，附于其後。
合為二十有六卷。
集成來谒，求為之序。
某告之曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言。
如古靈先生，三者兼備。
又得诏書裒稱推賢揚善之美，如此，可謂盛矣！若其平生行事，則有行狀志銘可考，誦其詩，讀其書者，可以想見其人，又何以序為？紹夫曰：先公雖進不極任，而蒙累朝之眷特深。
谏行言聽，不為無補于時。
今即世逾五十年，遭遇聖主，因覽薦士疏藁，所以旌寵三者甚厚。
辄敢刊行遺文，用圖不朽。
願丐一言，以發明之。
某義不得辭，勉副其意。
因論君子小人之文所以不同者。
昔孔子告子夏曰：女為君子儒，母為小人儒。
夫儒之道，通天地人。
使小人為之，則将有托儒以為奸者，而況于文乎？經緯天地曰文，雖周公之才之美，谥不過文。
而小人假文以為利，則與夫儒以詩禮發家者同科。
自古文士，多陷浮薄，而為弄筆生，無足怪也。
如公功業行實，推賢揚善之美如此，而其文章渾全博雅又如此，宜乎被累朝之眷遇，膺聖主之裒崇，士林尊仰，推為天下君子長者，而不敢有異議也！然則有餘力以學文者，可不景慕而知所趣響哉！公諱襄，字述古，官至左司郎中樞密直學士。
贈給事中，國史有傳雲。
紹興五年閏月朔，謹序。
【陳古靈集】 《陳公輔跋》：公輔為兒童時，聞陳公密學先生名。
今四十年，始遇其長嗣中散來官臨海，得公遺文而觀焉。
方熙甯間，新法用事，大臣以權利籠取天下士。
而一時沽榮希進之徒，争相傾附。
公獨忠憤激發，忘身許國，與君實獻可，諸公出力排之。
公于青苗疏論尤詳。
知此法一行，騷動天
昔者太宗皇帝飛白“玉堂之署”賜院，揭于堂上。
方平實居堂之承旨閣，于是假以名集。
而子宜為叙其說。
某退而讀公之文，稽載籍之傳，而歎曰：乎甚哉，辭之不可以已也！夫萬事異理，非言弗命；四方異情，非辭弗通。
《詩》不雲乎？辭之輯矣，民之洽矣。
《傳》亦有之：子産有辭，諸侯賴之。
是以君天下者，必使其臣贊為辭而後出之。
周禦史掌贊書，漢尚書作诏文。
此其官之見于古者，曆代因之，其任逾重。
夫以堂甯之一言，行乎四方萬理之外，不高深簡嚴，不足以重王體；又欲其誠之宣，不優柔曲折，不足以究民德；又欲其言之約，三代而上，經聖人所是，不可尚已。
三代而下，作者污陸，随世屢變，其間承平之時，訓辭深厚，号令溫雅，有古風列，而傾側之際，書诏所下，武夫悍卒，揮涕感動，終于享好治之譽，建持危之功。
則潤色之效，豈小補哉！自慶曆至于熙甯，維仁祖恭儉寬大，英祖克笃前烈，主上長駕遠馭，略不世出。
三朝政績，巍巍煥煥，非尋常耳目所能聽觀。
而于斯時，典冊诰命，多出公手。
上之仁心德意，國之威福所指，明布谕下，昭如日星。
學士大夫，都邑野人，莫不曉然知治道之所以然。
雖政績固自卓越，而述作之妙，良有助哉！至于供奉歌誦，祠祝贊戒，勒之金石，播之樂府，多者千百，少數十言，體制紛然，各得其度，衆人不給，我獨嬴餘。
又何其高也！而公猶曰：是烏足錄者。
顧以國家典章政令，數十年間，錯見是書，因不敢廢。
嗚呼！是故公之心也。
公行事閥閱，章章在人，當備國史，此弗論著。
獨記公之言，推廣其意而為之序。
元豐六年十月二十九日，尚書右司郎中劉某序。
蒲左丞集 【文獻通考】 《蒲左丞集》十卷。
晁氏曰：皇朝蒲宗孟，字傳正，阆州新井人。
皇五年進士。
曾公亮薦除館職。
神宗謂宰相曰：宗孟有史才。
乃同修國史。
入為翰林學士，除尚書左丞。
卒，年六十六。
為人酷暴奢侈，蘇子瞻嘗規之雲。
一曰慈，二曰儉，世以為中其膏盲之疾。
趙懿簡集 【文獻通考】 《趙懿簡集》三十卷。
晁氏曰：皇朝趙瞻，字大觀，周至人。
少善為古文。
慶曆五年登進士第。
治中為侍禦史。
論濮邸事，及貶。
元中，終于同知樞密院。
谥懿簡。
學《春秋》，著書十卷。
其他文不皆奇也。
鮮于谏議集 【文獻通考】 《鮮于谏議集》三卷 晁氏曰：皇朝鮮于，字子駿，阆中人。
景中登進士乙科。
神宗初上書，上愛其文，以為不減王陶。
元中，仕至谏議大夫。
治經術有法，論著多出新意。
晚年為詩與楚詞尤精。
世以為有屈宋風。
族妖之武，編次有序。
東坡蘇氏曰：鮮于子駿《九誦》，友屈宋于千載上。
堯祠、舜祠二章，氣格高古，東漢以來鮮及。
少遊秦氏曰：公晚年為詩與楚詞尤精。
蘇翰林讀公《八詠》，自謂欲作而不可得。
讀《九誦》，以為有屈宋之風。
石林葉氏曰：晁無咎嘗雲：頃以諸生子見鮮于谏議。
子駿教之為文曰：文章但取簡易和緩，不必奇險。
如《詩》言“維北有鬥，不可以挹酒漿”，此豈不甚平。
後人因之，乃曰：“援北鬥兮酌酒漿”。
一變雖奇，以北鬥為酌，無已誇乎！其甚遂有言上天揭取北鬥柄，辭至于此，則已弊矣。
極以其言為然。
子駿在前輩，詩文亦高古。
初世未有為騷者，自子駿與文與可發之。
後遂有相繼得其味者也。
呂正獻公集 【文獻通考】 《呂正獻公集》二十卷。
陳氏曰：丞相東萊呂公著晦叔撰。
【宋汪玉山集】 《呂正獻公集序》：應辰頃知成都，始得申國正獻呂公集，蓋散逸之餘，裒輯補綴，非當時全書矣。
然見所未見，亦不為少。
其雜以他人所作什三四。
既而以授公之曾孫金部員外郎企中，金部又屬其兄子大麟大虬，考訂刊為二十卷。
方全盛時，士大夫家集之藏，未必輕出。
中更黨禁，愈益匿。
故一旦紛擾，遂不複見。
而此雖殘阙不全，未易得也。
金部恻然念之，欲以所得锲闆，庶幾廣其傳焉。
應辰方待罪太史，論次熙甯元豐以來公卿大夫事實，雖前修盛德，蓋有不待言論風旨而可知者。
然而傳信垂後，不可以無證。
诏求遺書，将以補史氏之阙。
久之，無送官者，每為之閣筆而歎也。
使故家子孫，皆能如金部用心，則其為斯文之賴，豈不厚哉！乾道五年六月既望，玉山汪某書。
楊元素集 【文獻通考】 《楊元素集》四十卷。
晁氏曰：楊繪，字元素，漢州綿竹人。
幼警敏，讀書一過辄誦，至老不忘。
皇初擢進士第二人，累擢翰林學士。
沈存中為三司使，暴其所薦王永年事，因貶官。
終于天章閣待制知杭州。
居無為山，号無為子。
為文立就。
劉狀元東歸集 【文獻通考】 《劉狀元集》十卷。
陳氏曰：大理評事鉛山劉輝之道撰。
輝嘉四年進士第一人。
《堯舜性仁賦》至今人所傳誦。
始在場屋有聲，文體奇澀。
歐陽公惡之，下第。
及是在殿廬，得其賦大喜。
既唱名，乃輝也。
公為之愕然，蓋與前所試文，如出二人手。
可謂速化矣。
仕止于郡幕，年三十六以卒。
世傳輝既見出于歐陽公，怨憤造謗，為猥亵之詞。
今觀楊傑志輝墓，稱其祖母死，雖有諸叔，援古誼以嫡孫解官承重。
又當買田數百畝以聚其族而饷給之。
蓋笃厚之士也。
肯以一試之淹，而為此憐薄之事哉？ 【徐木某野集】 《跋劉狀元集後》：公讀書之清風峽，岩窦幽寂，非人間世，真與胸次丘壑相料理。
曩次對趙公不遏子臨江太守善部，心目開明，于峽之陰，築宮以祠公。
星移物換之後，乃孫定海少仙汝養将辟舊址增飾之，慨公之文，散落訛駁，訂正重刻，請識其後。
愚惟念往嘗陟峽吊公，于公之文，惟知王邑士馬達州溫宿松序跋而已，蓋未知玉山汪先生已為公吐氣久矣。
一日會汪君，朝儀伯羽念其曾大父國器，從玉山遊者也，手抄斯集。
先主親筆所跋。
一旦啟秘得之，喜而忘其。
嗟乎！文特士之細耳。
善論士者，取其大而略其細。
士别三日，刮目相待，況少莊之相去，渠可以一時論。
公之所志，亦非溫飽，方其試藝三舍，角售寸長，誠不免乎才氣之累。
迨夫名與時顯，學随年進，馳競之情，遣公非西昆時矣。
今觀性仁一賦，既有見動靜之指，又以歎二典光華，盡萬物而不足報。
其他著述，卓乎自有見趣。
至若念祖箴起俗既平水廟等作，又皆闡正義以正人心。
粵少孤，事祖母，生則擇地以便養，死則解官以終喪。
信史筆之自我作。
古異時，授徒有塾，赈歉有廪，濟旱有陂。
至今裡曰義榮之裡。
使人猶為之激昂。
愚嘗歎夫漢之大儒，著書立言，偉矣！甘心為美新語。
公浩然剛大，發于石井。
聯句有曰：潤如周孔教，清比夷齊節。
我欲斷謅佞，汲此洗劍血。
壯哉！是詩有為而發。
玉山服其高義至行，稱其未至失身匪人，良以此欤？昔蘇文忠公精勁大節，詞詠善谑，或者病之，是欲以小害大，得乎？世人謂士工于文，雕肝琢腎，鮮以壽終。
故王楊盧駱，俱不得其死。
籲！此非文之罪也，徒文無實，生死何加損焉？公好學，亦顔之徒，顔可死，而有不死者存。
愚于是益信玉山之許予，非以文論。
學者當知劉之集為此邦重；汪之跋，為此集重；伯羽出此跋者也；少仟傳此集者也，斯文于是不朽矣！《詩》曰：高山仰止，景行行止。
振茲峽之清風，企玉山之君子。
願相與勉之。
古靈集 【文獻通考】 《古靈集》二十五卷。
陳氏曰：樞密直學士長樂陳襄述古撰。
襄在經筵，薦司馬光而下三十三人，皆顯于時。
紹興初，诏旨布之天下，集序李忠定綱作。
【宋李忠定公集】 《古靈集序》：唐史論文章，謂天之付與，于君子小人無常分，惟能者得之。
信哉斯言也！雖然，天之付與，固無常分；而君子小人之文，則有辨矣。
君子之文務本，淵源根柢于道德仁義，粹然一出于正。
其高者，裨補造化，黼黻大猷，如星辰麗天，而光彩下燭；山川出雲，而風雨時至。
英莖韶護之諧神人，菽粟布帛之能濟人之饑寒。
此所謂有德者，必有言也。
小人之文務末，雕蟲篆刻，章繪句，以祈悅人之耳目。
其甚者朋奸飾僞，中害善良，如以丹青而被糞土，以錦繡而覆陷井。
羊質而虎皮，鳳鳴而鸷翰，此所謂有言者不必有德也。
君子既自以功業行實光明于時，而其餘事，發為文章，後世讀者，想望而不可及。
此豈特其文之高哉，人足仰也！小人乃專以利口巧言，鼓簧當世。
既不足以取信于人，而恃才傲物，以緻禍敗者多矣。
由是言之，文以德為主，德以文為輔。
德文兼備，與夫無德而有文者，此君子小人之辨也。
竊觀古靈陳公所著文章，殆所謂有德之言，而君子之文欤！初，公未仕，刻意于學。
得卿士陳烈周希孟鄭穆，相與為友，以古道鳴于海隅。
人初驚笑，其後相卒信而從之。
四先生名動天下。
既登第，累官劇邑，推其所學以治民，利必興，害必除，聽訟決獄，庭無留事。
所至修學校，率邑之子弟，身為橫經講說，士風翕然，民俗不變。
已而守列郡，典大藩，益推此而廣之，治績尤著。
雖古循吏不能過也。
嘉中，富鄭公入相，首以文學政事薦公，寝被知遇。
曆事三朝，為名臣。
判即曹，則執法而不撓；使虜庭，則守節而不屈。
任谏省，則以忠谠補主阙；處台端，則以公正官邪；位侍從，則竭論思之忠；侍經筵，則盡勸講之益。
上為人主之所欽響，下為士大夫之所宗師。
其功業行實，光明如此。
而所為文章，溫厚深純，根幹義理。
精金美玉，不假雕琢，自可貴重；大羹元酒，不假滋味，自有典則。
質幹立，而枝葉不繁；音韻古，而節奏必簡。
非有德君子，孰能與此。
故嘗評之：其詩篇平淡，如韋應物，其文辭高古，如韓退之；其論事明白激切，如陸贽；其性理之學，庶幾子思孟轲，非近世區區綴緝章句務為應用之文者所能仿佛也。
嗣子紹夫裒集公文章，得古律詩賦雜文凡若幹篇，冠以紹興手诏、經筵薦士章疏，而行狀志銘，附于其後。
合為二十有六卷。
集成來谒，求為之序。
某告之曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言。
如古靈先生，三者兼備。
又得诏書裒稱推賢揚善之美，如此，可謂盛矣！若其平生行事，則有行狀志銘可考，誦其詩，讀其書者，可以想見其人，又何以序為？紹夫曰：先公雖進不極任，而蒙累朝之眷特深。
谏行言聽，不為無補于時。
今即世逾五十年，遭遇聖主，因覽薦士疏藁，所以旌寵三者甚厚。
辄敢刊行遺文，用圖不朽。
願丐一言，以發明之。
某義不得辭，勉副其意。
因論君子小人之文所以不同者。
昔孔子告子夏曰：女為君子儒，母為小人儒。
夫儒之道，通天地人。
使小人為之，則将有托儒以為奸者，而況于文乎？經緯天地曰文，雖周公之才之美，谥不過文。
而小人假文以為利，則與夫儒以詩禮發家者同科。
自古文士，多陷浮薄，而為弄筆生，無足怪也。
如公功業行實，推賢揚善之美如此，而其文章渾全博雅又如此，宜乎被累朝之眷遇，膺聖主之裒崇，士林尊仰，推為天下君子長者，而不敢有異議也！然則有餘力以學文者，可不景慕而知所趣響哉！公諱襄，字述古，官至左司郎中樞密直學士。
贈給事中，國史有傳雲。
紹興五年閏月朔，謹序。
【陳古靈集】 《陳公輔跋》：公輔為兒童時，聞陳公密學先生名。
今四十年，始遇其長嗣中散來官臨海，得公遺文而觀焉。
方熙甯間，新法用事，大臣以權利籠取天下士。
而一時沽榮希進之徒，争相傾附。
公獨忠憤激發，忘身許國，與君實獻可，諸公出力排之。
公于青苗疏論尤詳。
知此法一行，騷動天