卷之六千六百九十七
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庶幾罔疏刑簡協于聖治。
至元三十年夏，得司馬溫公七世孫鎮于生舍，貝周其饑困，問其先，則宋靖康後徙越州。
公曾孫備解榮州，守道死江州，遂葬而家。
公三子，童唐早亡，而康為之嗣。
康二子植、桓，而植以嫡長為小宗，兄弟宗之。
植生備，備生逖，逖生拯，拯生堅，堅生鎮，皆世嫡長。
五世之宗易，而太宗不遷。
凡今之司馬氏留越派洪者，其宗子當在江。
侯曰：“公作《治鑒》，繼《春秋》，為萬世正名分，著撰皆準經範。
俗學，行為先師，俱在祀典。
古之尊賢者，有旌裡祀冢。
公孫子在主拓，圖書安于是，公精靈著存亦在是，何必涑水，可無表顯。
縱不為濂溪精舍，亦當專賢人之俎豆。
元公孫使之有田以祭，溫公孫忍不能活其身。
江人士不早以告我，豈獨有位者罪哉？”遂辍俸為之倡，郡侯趙王獻和之。
其世家與士知義者，鹹相以赀。
命郡椽史市材傭工，即學東偏隙地，興建祠堂，像公而奉之。
别為舍其左居，公孫俾主祠事，視昔與庑下亵而不嚴者異于是，衆鹹曰宜。
公學本孔氏達道達德九經之誠，其要在謹獨不自欺。
循以推之君親、長幼、朋友、夫婦，積而充之家國天下。
殊鄰絕域，狠暴奸宄，迩飲遠慕，暫毀終服，以至沒世不忘。
自契臯伊傅周召之功不見，而人以儒為迂。
孔顔曾孟之學不傳，人以儒為庸。
漢仲舒德勝其才，唐退之文過其質，宋周程朱張有其學而無其位，兼得之者惟公。
奈何王安石之僞行，終始禍其國。
公之誠心直道，不究厥效。
非三代之道不如秦漢，無亦時多儒不善擇耳，況汴而浙乎！公自處迂庸，卒非詭智速利者所及。
至再閱興壞而愈明，人愈敬之。
嗚呼，真儒之道如此哉！與二程子出處語默多同，朱文公因其書，爰有綱目，述作之旨亦同，如日星行世。
然南方學者，不思實踐。
剽經訓為虛文，政宣之弊尤甚。
仗節死義者雖不乏，而敗類無廉恥者皆是。
則揭章公之學，行以磨砺薄俗，實今日急務。
中原學者，同公之鄉而熟其為人，亦當緻知力行之并進，為文質彬彬之君子，斯侯之志欤？侯直聲遠聞，鹹願民其下。
祠成，将移雄部，勖郡寮善視鎮，使有恒食，無怠世守。
江人以友潛嘗共學焉，而知其故，屬筆以書，不敢辭也。
是年秋，廬山王友潛記并書。
翰林直學士承直郎呂師順篆額。
至正己醜冬月上丁，郡幕官經曆張汝翼、知事齊光祖、照磨陳應昌，恭祀先聖，複詣谒大師溫國公祠。
時裔孫司馬潤出示公圖像官诰，神采具存。
又繼以石碑遺墨視之，乃前憲副張君建祠設像之初紀也，而石則毀于大德丁酉歲，讵今五十年。
幸司馬氏世守弗墜，于是知事齊君玄齋，贊協同寅，重樹其石。
蓋有以見玄齋公之克敬先賢，而善繼張憲副之志雲。
文仍舊貫，事刻新題。
後之視今，亦猶今之視昔。
至正九年十月之望，前鄉貢進士江州路儒學正戴懋和謹識。
《景星書院大成殿記》：昔宋氏以五緯集奎，開文明之運。
蓋嘗狹陋漢唐，規複三代。
自國都郡邑儒宮庠序之制，既饬既嚴，鹹有儀則。
豐物備禮，罔不殚盡。
至凡先聖钜公裡居宦曆，栖寓谪遷之次，并建置書院，以緻稽古尚賢，作興士類之意。
嗚呼，盛哉！浔陽為郡，曆載茲久。
有唐宗臣曰谏議渤者，嘗刺是州。
方是時，昌黎韓公以道德文柄倡天下。
其誦公之出，謂峻行巍名，必瑞當世，如景星鳳凰争先快睹。
故後之學者，考按圖志，即其故居，揭是目以奉遺德，以诏多士。
而公之廬阜舊隐曰白鹿洞者，今又為南康學，茲不概舉。
然則升斯堂，道盛德，雍容俯仰，高山景行之思，得無介然乎？何獨是人專美有唐，以火昆耀簡冊，流芳後來，而吾曹恭然為是沒沒也？且宋以文治轶前古，南渡來，瓯嶺雖閩無讓洙泗，鴻儒碩士相望繼起，中間懷材負器，蔚為時賢，照映九江者，顧豈乏人。
惜無昌黎钜公，稱詠贊辨，照灼鼓舞，而為之倡也，豈有之而往以殊方未見也。
至元乙亥，我國家奄踐全宋，混一九有，大凡列郡名城市無易肆。
後三年，朝議置行壹維揚。
厥後以九江為交廣荊湖閩浙之會，移莅茲郡。
今江西湖東道憲使、青崖魏公時方以侍禦史适貳台端，下車之始，禮谒緻奠。
首以舊學卑隘，壞漏弗稱，議徹故宇而更新之。
山長袁舜龍、甘楚材等，承命不辭，惟敬惟謹。
乃徵工較力，用度材，裁冗費，節恒用，裒其羨赢。
久之積楮弊，為纟昏四千五伯有奇，米碩餘貳百。
仍俾史侯兼董其役，實以至元乙酉五月肇功，閱三月落成。
自殿序堂庑齋庖門陛，凡為若幹區。
而層檐巨棟，增饬有加，輪奂惟新，百廢具舉。
至若仰廬山之奇秀，俯澄江之浩渺，瞻企流風，顧挹清曠，殆可想而得也。
于是九江之士，樂其教育作成之惠，乃走書憲副雪崖馮公，鹹鹹願石以著茲美。
比者兩公合辭，俾叙始末。
顧為蕪陋之文，不足以稱副之盛續。
然兩公世好義，豈得辭，遂次其言于右。
既又進而言曰，為兩公魏氏自靖肅而上，大參諸公，世著令德。
且靖肅以赴義蹈難，聳動一時，稱重四海。
馮氏自臨海松庵而下，正色立朝，英概凜凜，皆是中州厚德高風偉節，大義炳然。
茲與谏議颉颃，非凝之私所能議拟。
然凝自稚齒以來，方事經讀，側聞先生長者之間，固已熟其盛烈。
兩公又能以宏才世學為時顯人，雅範清規，克荷先訓，複恐東南之士，未或前聞也。
用是不複牢讓，是則景星之雲，嗣當有在。
而兩公之倡，夫豈以興作之盛，循故事，
至元三十年夏，得司馬溫公七世孫鎮于生舍，貝周其饑困，問其先，則宋靖康後徙越州。
公曾孫備解榮州，守道死江州，遂葬而家。
公三子，童唐早亡，而康為之嗣。
康二子植、桓，而植以嫡長為小宗，兄弟宗之。
植生備，備生逖，逖生拯，拯生堅，堅生鎮，皆世嫡長。
五世之宗易，而太宗不遷。
凡今之司馬氏留越派洪者，其宗子當在江。
侯曰：“公作《治鑒》，繼《春秋》，為萬世正名分，著撰皆準經範。
俗學，行為先師，俱在祀典。
古之尊賢者，有旌裡祀冢。
公孫子在主拓，圖書安于是，公精靈著存亦在是，何必涑水，可無表顯。
縱不為濂溪精舍，亦當專賢人之俎豆。
元公孫使之有田以祭，溫公孫忍不能活其身。
江人士不早以告我，豈獨有位者罪哉？”遂辍俸為之倡，郡侯趙王獻和之。
其世家與士知義者，鹹相以赀。
命郡椽史市材傭工，即學東偏隙地，興建祠堂，像公而奉之。
别為舍其左居，公孫俾主祠事，視昔與庑下亵而不嚴者異于是，衆鹹曰宜。
公學本孔氏達道達德九經之誠，其要在謹獨不自欺。
循以推之君親、長幼、朋友、夫婦，積而充之家國天下。
殊鄰絕域，狠暴奸宄，迩飲遠慕，暫毀終服，以至沒世不忘。
自契臯伊傅周召之功不見，而人以儒為迂。
孔顔曾孟之學不傳，人以儒為庸。
漢仲舒德勝其才，唐退之文過其質，宋周程朱張有其學而無其位，兼得之者惟公。
奈何王安石之僞行，終始禍其國。
公之誠心直道，不究厥效。
非三代之道不如秦漢，無亦時多儒不善擇耳，況汴而浙乎！公自處迂庸，卒非詭智速利者所及。
至再閱興壞而愈明，人愈敬之。
嗚呼，真儒之道如此哉！與二程子出處語默多同，朱文公因其書，爰有綱目，述作之旨亦同，如日星行世。
然南方學者，不思實踐。
剽經訓為虛文，政宣之弊尤甚。
仗節死義者雖不乏，而敗類無廉恥者皆是。
則揭章公之學，行以磨砺薄俗，實今日急務。
中原學者，同公之鄉而熟其為人，亦當緻知力行之并進，為文質彬彬之君子，斯侯之志欤？侯直聲遠聞，鹹願民其下。
祠成，将移雄部，勖郡寮善視鎮，使有恒食，無怠世守。
江人以友潛嘗共學焉，而知其故，屬筆以書，不敢辭也。
是年秋，廬山王友潛記并書。
翰林直學士承直郎呂師順篆額。
至正己醜冬月上丁，郡幕官經曆張汝翼、知事齊光祖、照磨陳應昌，恭祀先聖，複詣谒大師溫國公祠。
時裔孫司馬潤出示公圖像官诰，神采具存。
又繼以石碑遺墨視之，乃前憲副張君建祠設像之初紀也，而石則毀于大德丁酉歲，讵今五十年。
幸司馬氏世守弗墜，于是知事齊君玄齋，贊協同寅，重樹其石。
蓋有以見玄齋公之克敬先賢，而善繼張憲副之志雲。
文仍舊貫，事刻新題。
後之視今，亦猶今之視昔。
至正九年十月之望，前鄉貢進士江州路儒學正戴懋和謹識。
《景星書院大成殿記》：昔宋氏以五緯集奎，開文明之運。
蓋嘗狹陋漢唐，規複三代。
自國都郡邑儒宮庠序之制，既饬既嚴，鹹有儀則。
豐物備禮，罔不殚盡。
至凡先聖钜公裡居宦曆，栖寓谪遷之次，并建置書院，以緻稽古尚賢，作興士類之意。
嗚呼，盛哉！浔陽為郡，曆載茲久。
有唐宗臣曰谏議渤者，嘗刺是州。
方是時，昌黎韓公以道德文柄倡天下。
其誦公之出，謂峻行巍名，必瑞當世，如景星鳳凰争先快睹。
故後之學者，考按圖志，即其故居，揭是目以奉遺德，以诏多士。
而公之廬阜舊隐曰白鹿洞者，今又為南康學，茲不概舉。
然則升斯堂，道盛德，雍容俯仰，高山景行之思，得無介然乎？何獨是人專美有唐，以火昆耀簡冊，流芳後來，而吾曹恭然為是沒沒也？且宋以文治轶前古，南渡來，瓯嶺雖閩無讓洙泗，鴻儒碩士相望繼起，中間懷材負器，蔚為時賢，照映九江者，顧豈乏人。
惜無昌黎钜公，稱詠贊辨，照灼鼓舞，而為之倡也，豈有之而往以殊方未見也。
至元乙亥，我國家奄踐全宋，混一九有，大凡列郡名城市無易肆。
後三年，朝議置行壹維揚。
厥後以九江為交廣荊湖閩浙之會，移莅茲郡。
今江西湖東道憲使、青崖魏公時方以侍禦史适貳台端，下車之始，禮谒緻奠。
首以舊學卑隘，壞漏弗稱，議徹故宇而更新之。
山長袁舜龍、甘楚材等，承命不辭，惟敬惟謹。
乃徵工較力，用度材，裁冗費，節恒用，裒其羨赢。
久之積楮弊，為纟昏四千五伯有奇，米碩餘貳百。
仍俾史侯兼董其役，實以至元乙酉五月肇功，閱三月落成。
自殿序堂庑齋庖門陛，凡為若幹區。
而層檐巨棟，增饬有加，輪奂惟新，百廢具舉。
至若仰廬山之奇秀，俯澄江之浩渺，瞻企流風，顧挹清曠，殆可想而得也。
于是九江之士，樂其教育作成之惠，乃走書憲副雪崖馮公，鹹鹹願石以著茲美。
比者兩公合辭，俾叙始末。
顧為蕪陋之文，不足以稱副之盛續。
然兩公世好義，豈得辭，遂次其言于右。
既又進而言曰，為兩公魏氏自靖肅而上，大參諸公，世著令德。
且靖肅以赴義蹈難，聳動一時，稱重四海。
馮氏自臨海松庵而下，正色立朝，英概凜凜，皆是中州厚德高風偉節，大義炳然。
茲與谏議颉颃，非凝之私所能議拟。
然凝自稚齒以來，方事經讀，側聞先生長者之間，固已熟其盛烈。
兩公又能以宏才世學為時顯人，雅範清規，克荷先訓，複恐東南之士，未或前聞也。
用是不複牢讓，是則景星之雲，嗣當有在。
而兩公之倡，夫豈以興作之盛，循故事，