卷之五千七百六十九
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十六麻沙
長沙府十八
湘陰縣
【古羅志】
韓愈《黃陵廟碑記》：湘旁有廟曰“黃陵”，自前古立，以祠堯之二女舜二妃者。
庭有古碑，斷裂分散在地。
其文剝缺，考《圖經》，漢荊刑牧劉表景升之立，題曰“湘夫人碑。
”今驗其文，乃晉太康九年。
又題其額曰“虞舜二妃之碑”，非景升立者。
秦博士對始皇帝雲，湘妃，堯之二女舜妃者也。
劉向鄭玄，亦皆以二妃為湘君。
而《離騷·九歌》既有湘君，又有湘夫人。
王逸之解以為湘君者，自其水神而謂湘夫人，乃二妃也。
從舜南征三苗不反，道死湘沅之間。
《山海經》雲：洞庭之山，帝之二女居之。
郭璞疑二女者，帝舜之後，不當降小君為其夫人，因以二女為天帝之二女。
以予考之，璞與王逸俱失也。
堯之長女蛾皇，舜之正後，故曰“君”。
其二女女英，自宜降曰“夫人”也。
故《九歌》詞謂蛾皇為君，謂女英為帝子，各以其次第推而言之也。
禮憎愛分明小君，君母明其正，自得稱君也。
《書》曰：舜陟方乃死。
傳謂升道南方以死，或又曰舜死葬蒼梧，二妃從之不及，溺死沅湘之間 。
餘謂《竹書紀年》，帝王之沒，皆曰“陟方。
”陟，升也，謂升也。
《書》曰：殷禮陟配天，言以道終，其德協也。
《書》紀舜之沒雲：陟者，與《竹書》《周書》文同也。
其下言方乃死者，所以釋陟為死也。
地之勢東南下，如言舜南延而死。
宜言下方，不得言陟方也。
以此謂舜死葬蒼梧，于時二妃從不及，而溺死者，皆不可信。
二妃既曰以謀語舜，脫舜之厄，成舜之聖。
堯死而舜有天下為天子，二妃之力，宜常為神，食民之祭。
今之渡湖江者，莫敢不進禮廟下。
元和十四年春，餘以言事得罪，黜為潮州刺史。
其地于漢南海揭陽，厲毒所聚。
懼不得脫死，過廟而禱之。
其冬移袁州刺史，明年九月拜國子祭酒。
使以私錢十萬，抵嶽州易廟之北桶腐丸于刺史王堪。
長慶元年，刺史張愉自京師往，餘與故善謂曰：“丐我一碑石，載二妃廟事，且今後世知有子名。
”愉曰“諾”。
既至州，報曰日碑謹具，遂彖其事碑刻之。
蕭振《修廟記》：歲在單于律應賓，太尉中書令楚王，重修新二妃于洞庭岸，所以酬靈感而答前願也。
在昔有鳏側陋，将弘試可之功。
厘降觀刑，始協嫔于之德。
于是化流妫，德洽堯聞。
罔矜帝子之尊，盡執家人之禮。
洎南巡不返北渚俱來，莫追龍馭之蹤，空見象耕之所。
違天有恨，甘委骨于重泉，同穴無期，分捐軀于積水。
芳流舊俗，德被遺黎。
煥廟貌于千秋，俪精靈于二聖。
魂歸紫府，想從西母之遊，迹瘗黃陵，猶賜斯民之福。
有祈皆應，無感不通。
權水旱于鄉關，運慘舒于生植，吞刀吐火越巫而便騁蹁跹，桂酒椒樽楚老而猶通月号我太尉中書令楚王村撫戎多暇，訪古遺蹤，敬神而遠之，非鬼不祭也。
以二妃廟基頹毀，棟宇傾摧。
荊榛翳荟于軒墀，苔藓讕谝于像設。
靈蹤未泯，甯無步襪之塵；杞事不嚴，亦乏褰帷之政。
乃命魯工削墨，郢匠起斤，初洞啟于崇扉，忽鳥翔于峻宇。
污墁雲布，畚鐘星羅。
在三晨而不妨，雖一日而必茸。
蘭椽栉比，桂柱飛。
梁間之蟲帶蟲東不妝，檐際之驚鴦欲起。
黛眉斯斂，若含黃屋之愁。
奉唐如生，将不翠筠之淚。
始者欲為經度，盡自内财。
仍秦皇明，請崇徽号。
奉唐景帝天五年六月十月四日勒旨，以黃陵祠封懿節廟，切以世遙三古，事遠重華，褒揚必在于正人，寵數方加于異代。
故可使竊泉發耀，貞魄有歸。
非至德可以通神明，非至靈何以感直氣。
厥功既就，盛德将書，镌銘永托于他山，悠久便同于元造。
宜求彩筆，以述芳詞。
振迹添前旌，名微候館。
仰承嚴命，俯扣庸音。
無陸氏之患多，有景純之未寐。
它年岸上應知杜預之功，今日江邊且愧曹蛾之作。
知縣程文度《重修廟記》：重湖之南，兩舍之地，有二妃古祠在焉。
其廟号昔謂之“黃陵”，因其地而名也。
今謂之昭烈，以德而稱也。
載籍群書，皆盛稱堯舜之德。
二妃即堯之女，舜之妃也。
帝堯以丹朱不肖，二妃有則不可以傳神器，有德斯可以贊帝國。
繇是妻于有虞，以光堯之聖德。
降于妫，以成舜之孝道。
君俾丹朱有二妃之德行，堯必不讓舜而傳丹朱矣。
有虞無二妃之翼贊，舜必終匹夫，而況側微矣。
是知堯舜之德，巍巍蕩蕩。
民到于今稱之者，皆由二妃之所緻也，豈止從舜南巡，昭其靈迹而已哉？噫，事于頑，顯妃之節。
溺于沅湘，見妃之烈。
湘竹之斑，謂妃之血，湘水之聲，謂妃而咽。
噫，生為虞嫔，沒作湘神。
享廟祖具，在江之濱。
唐元和十四年春，吏部侍郎昌黎韓公愈以犯顔獲戾，出牧潮州。
過妃之祠，精意有禱。
惟妃恤含忠之節，施福善功。
爰自海隅，率複朝位。
韓公感妃之明靈如在，傷妃之祠宇其頹。
再樹豐碑，崇修舊址，于今垂二百年矣。
碑已殘，廟亦圮毀。
太宗太平興國五年秋，将作監丞程文度，禦帝之命權理湘陰。
去邑一舍，先過妃廟。
臨湘江之鋪練，列楚峤之堆藍。
樹古祠荒，堪成圖畫。
廊庑之下，得其舊碑。
塵蔽苔封，頗難識。
熟而視之，乃韓吏部之碑也。
其間解二妃為湘君夫人，證以經書，駁其殲謬，實巨儒達識之作也。
又解舜陟方乃死之文，以陟為死，是為死方乃死。
厥理未明。
竊以尚書者，上古帝王之書。
經夫子删定其虞書曰舜陟方乃死。
孔安國傳雲：陟，升也。
方，道也。
言舜升道南方巡狩，死于芬梧之野而葬焉。
矧自自魯恭王壞宅得書，悉遠孔氏，原其作傳之意，頗協删書之旨毒世立教，豈有異端。
文度雖省，已不才，敢徽其事為證。
且許由避堯之讓，許由即為道人矣。
大禹承舜之禅，虞舜亦為人矣。
以道之情高，故曰升道，是以聖人用則為堯舜之理，拾則與巢許同歸。
以其禮道合天，故謂之帝。
孔傅解陟方為道，于理為通。
若韓吏部解陟為死即下不得言方乃死也。
義斯明矣，慮惑後世，乃述斯文。
右補關直史館荊湖南轉運使越公昌言，傳學雄才之士也。
自臨職司，克豐邦計，奉公之外，繼絕為心。
每同谒黃陵祠，歎其廟毀碑殘，非人不茸。
乃拜章上請，思壯神居。
因廣舊基，複增峻宇。
正殿孤起，回廊四合，總二十餘間。
梗梓宏材，并從官給。
舊有神像，舜居其中，二妃夾侍。
監察禦史荊湖南轉運使李公清惟，文學擅價，智辨過人。
常議及古黃陵祠前後，謂之懿節，謂之昭烈。
并曆代以來，官錫廟号，皆美二妃。
舊碑潭州刺史沈傳師書題趙公昌言，以碑辭殘缺，将墜于地。
慮湘君湘夫人之靈迹，漸于沒淹，遂采新石重刊舊文，仍以碑陰見讠乇為記。
文度承命爰筆，指事直書，知予罪其在于此。
太平懷國八年記。
湖南運使孫冕《重建廟記》：黃陵二妃廟事，韓退之之碑詳矣。
然引《虞書》之文，五十載陟方死。
以陟為句斷，方乃死獨為一句，複于陟字之上加一舜字。
《書》曰：舜陟方乃死。
又曰，地之勢東南下。
如言舜南巡死，宜言下方，不得言陟方。
且韓吏部唐世大儒，當有依據。
何區區引《竹書紀年》，帝王之沒皆謂為陟。
《大雅》之詩曰：“文王陟降，在帝左右”。
然則周監二代，郁郁乎文。
周之詩人，獨不能避其嫌耶。
予謂安之傳，坦然明白。
自漢末諸儒，後無譏焉。
是故荀悅非禅讓之說，李白遠别離之篇，悉皆攻取異端，達戾聖教，無乃有為《竹書》之所誤乎？至如論衡問孔之辭，史通疑經之科，雖擅名一時，終流議千古。
後生可畏，來者難誣。
抑吏部之用心，将正其失乎？将示其得乎？予固不敢知也。
廟在湘陰縣之北三十裡，阚湘岸之東焉。
陵谷屢移，與廢遄及。
祥符已酉，刑部曹郎楊君覃守長沙，得召從容宣室，以是為言。
且懼神無以靈而民無以福也，因乞以巡檢侍禁崔承，庇其徒而時其事。
天子可其奏，不逾月，宣荊湖南路轉運司，俾相度而完茸之。
會予供職于是，司兵部郎中劉君師道，複典是郡，遂以官給材瓦之直，委崔君承假馀力于湘陰之富民。
迨将關年，奕然新廟。
承将種也，箕裘之習，崇況不墜。
繇此則楊君神明之政，崔君幽顯之行，可以見其一二也。
至于知人集事，誰不然之乎？幾建正殿三間，廊庑亭閣等共二十六間。
而徘徊功單，以狀告予，乞文其實。
職司多故，未遑下筆。
其秋琢磨貞石，孜孜秉言。
适會使車中有善書創者，遂不複讓。
時大中祥符三年，天子親祀于汾陰後土之前記。
蔣之奇《書碑陰》：韓愈作黃陵廟碑，辨湘君湘夫人為舜二妃。
其說有考，餘甚善之。
至謂稱舜陟方乃死，非安國之說，引《竹書紀年》，帝王之沒皆曰陟。
陟，升天也。
《書》曰：殷禮陟配天。
言以道終，其德協天也。
《書》紀舜之沒雲陟方者，與《竹書》《周書》同文也。
其言方乃死者，所以釋陟為死也。
噫，失之矣。
安國謂升道南方巡守，死于蒼梧之野，是說為不可易矣。
若以帝王之沒皆雲陟，堯曰殂落，湯曰沒，武王曰崩，不皆言陟也。
《書》惟禮陟既天，與新陟王言陟而已，其它不言陟。
由是言之，則舜亦曰死爾。
且謂方乃死者，所以釋陟為死，其說益非。
六經惟《書》辭最約，蓋有互文以見意者矣。
未有陳辭于上，而下自為訓解也。
聖人之言，不應若是其煩。
若以為地勢東南下，如言舜南巡而死，宜言下方，不得言陟方者，是又不然。
地之勢信東南下矣。
若蒼梧之野，則不全在東南，其勢蓋近于西。
夫水流卑者也，地益高其流。
益馬央江之尾，辶于吳而後入海，則吳于最卑。
自九江而上至于西江，而水益悍者，地愈上故也。
洞庭潇湘之水皆下而入于西者，蓋其地又高于西江也。
況其衡山九疑，天下之高。
山在焉，則蒼梧之野，亦不得為下矣。
《書》謂之陟方，而傳以為升道南方，其言為不謬矣。
愈之碑誠甚奇，而于此獨近于鑒。
故餘欲削其不合者，庶幾後世為完碑雲。
知縣王定民《重建廟記》：天子五載一巡狩，巡諸侯之所守也。
舜以五月南至于衡山之嶽，陟方乃死。
蓋在位五十載，而葬于蒼梧之野。
二妃從焉，并投溺于沅湘。
二妃謂之娥皇女英，俾觀刑于厥家，厘降妫，順行婦道于虞氏，終助成有天下之大法。
及舜之南巡也，傷其不返，赴江無憾。
沅湘之人，愛其正行，于是有祠以血食黃陵。
沅湘之濱，四時之祭不絕，遂著為有國之常典。
韓退之貶潮州，禱之祠下，以私錢十萬，易壞垣斷壁。
于嶽之刺史，當時尚管于嶽，自馬氏王楚已隸長沙，請命于唐之天，更号懿節。
運判王公，元豐中舟過祠，于痛其頹毀，因有濤之恐，使新之。
人以神為靈，而神之與廢因于人。
予權邑湘陰，适丁鸠工之初，實尉劉師錫董其役，薄杜君土自禀訓繕材。
将即成緒，餘于是得以緻其功。
惡其朽腐之速，而完以堅木。
避遠湍隕之患，而徒殿庑于址之東。
模制增煥，鹹倍于前。
邑之南，舜舊有祠，今亦荒曠。
黃陵相望，二三十裡。
而黃陵獨表二妃之像，四時之祭不相須。
夫二妃傷舜之不複見，乃願見于己死，而甘于投溺。
推其心，豈欲與舜各處而異食邪。
義有未安，遂遷合于黃陵之祠，不亦宜乎？懿節雖當受封，而黃陵之為号為最顯。
故新大其榜，篆而揭之。
又為之文以紀其事。
易祓《重建廟記》：黃陵之祠二妃古也，傳記述之詳矣。
其地隸潭之湘陰縣，古羅子國。
廟去縣四十裡，邑民奉事惟謹。
凡禱于神，如響答焉。
近遭爵攸，倏為煨燼。
實慶丙戌秋八月，贛川曾侯默，來宰是邑。
初谒大府，權帥計使張右史，首命建祠，欲舉未遑。
明年春，大資參相魯公，開帥府之初，即命鸠工，捐錢币充三十萬。
侯乃裒其樽節馀财，以佐其費。
命邑士才而能者戴邦用以董其役。
凡木竹瓦石之類，乃桴乃載，不擾而集。
迄于是歲，遂克有成。
邑之士民，請識石以壽其傳。
侯乃走書于祓，求叙始末。
辭之不可，遂參訂而告之曰：二妃者，堯女而舜婦也。
舜居側微，堯聞聰明，以二妃嫔之。
帝女之尊，降而不驕。
弼成授受之功，聖德益彰。
英靈在天，豈惟黃陵哉？黃陵者何？與地記以黃陵為水名，西人于湘，徑二妃廟南。
其說出于鄭氏《水經》。
《長沙風土記》雲，陵即二妃葬陵，因立廟焉。
是否或未足據。
二妃生于冀，厘降于妫婦儀不出于閨壺，若之何而南浮于湘也？檀弓曰，舜葬于蒼梧之野，二妃未從。
鄭氏釋之曰，舜征有苗而死，因以葬。
王逸為楚詞注，亦援其說，以為二女從而不反，道死于沅湘，長為湘君，次為湘夫人。
逸不思記禮，出于漢儒附會之辭。
漢儒若王充者，亦以不實。
況《舜典》自有成說，舜生三十而後召用，曆試三載而後攝政。
苗民弗率，命禹徂征。
以至竄三苗于三危，绋在攝政之初。
允攝政二十有八載，在位五十載，陟方乃死。
其間相去七八十載之久，與征苗不相涉，烏有征苗而死之事。
又《舜典》言陟方乃死，本無南方之說。
孔氏乃言南方征守，死于蒼梧之野，所以啟後代紛紛之論。
劉向傳列女，遂謂二妃亦死于江湖之間。
以時考之，是時二妃，各百餘歲，舜亦百一十歲。
謂耄期倦勤之後，舜及二妃，遠适要荒，豈其然乎？唐儒韓退之深以為疑，援《竹書紀年》，以陟為升。
後代多以小疵辨之，繼言以道終，則大體甚正，母庸佗議。
先正司馬公亦有薦禹為天子，誰肯複南征之句。
公非苟作者，嘗考之《孟子》曰：舜遷于負夏，卒于鳴條。
鳴條屬東夷，而蒼梧在衡山之極南。
為可認陟方為南方，而謂遠葬于極南之地。
孟子去古未遠，其說可信。
彼異論者，不攻而自破。
然則二妃廟于黃陵者，何所徙始，曰舜征南嶽，千載而下，民思其德，幾聲教所暨，有嚴廟貌，二妃亦與。
故其神通隐顯，所在皆著，此黃陵所以廟也。
賢方伯以大臣分注意祠事，侯能興舊起廢，以示風化，甯容谲怪荒誕之說，得以厚誣天下，餘故不得不為之考明焉。
猗與休哉，神遊帝旁。
廟峙三湘，昭宣靈光。
驅除孽殃，化荒為穰。
易為馬祥，江波不揚。
蛟龍遁藏，神用降康。
厥功孔彰，辄述二妃。
廟祀之詳，俾湘民祠之而不忘。
杜甫《黃陵題詠》：蕭蕭湘妃廟，空牆碧水春。
蟲書玉佩藓，燕舞翠帷塵。
晚泊登汀樹，微馨借渚頻艹。
蒼梧不不淺，染淚在叢筠。
又百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖履，日斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
韓愈郡城朝解纜，江岸暮依村。
二女竹上淚，孤臣水底魂。
雙雙婦蟄燕，一一叫群猿。
回首那能語，空看别袖翻。
劉禹錫湘水流，湘水流，九疑雲物至今愁。
君向二妃何處所，零陵香草露中秋。
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點滴寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，潇湘深夜月明時。
李賀筠竹千年老不死，長伴素娥蓋湘水。
蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。
離鸾别鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。
幽愁秋氣上，青楓涼夜吹，波間吟古龍。
李颀沅上秋草色，蒼蒼堯女祠。
無人見
庭有古碑，斷裂分散在地。
其文剝缺，考《圖經》，漢荊刑牧劉表景升之立，題曰“湘夫人碑。
”今驗其文，乃晉太康九年。
又題其額曰“虞舜二妃之碑”，非景升立者。
秦博士對始皇帝雲，湘妃，堯之二女舜妃者也。
劉向鄭玄，亦皆以二妃為湘君。
而《離騷·九歌》既有湘君，又有湘夫人。
王逸之解以為湘君者，自其水神而謂湘夫人，乃二妃也。
從舜南征三苗不反，道死湘沅之間。
《山海經》雲：洞庭之山，帝之二女居之。
郭璞疑二女者，帝舜之後，不當降小君為其夫人，因以二女為天帝之二女。
以予考之，璞與王逸俱失也。
堯之長女蛾皇，舜之正後，故曰“君”。
其二女女英，自宜降曰“夫人”也。
故《九歌》詞謂蛾皇為君，謂女英為帝子，各以其次第推而言之也。
禮憎愛分明小君，君母明其正，自得稱君也。
《書》曰：舜陟方乃死。
傳謂升道南方以死，或又曰舜死葬蒼梧，二妃從之不及，溺死沅湘之間 。
餘謂《竹書紀年》，帝王之沒，皆曰“陟方。
”陟，升也，謂升也。
《書》曰：殷禮陟配天，言以道終，其德協也。
《書》紀舜之沒雲：陟者，與《竹書》《周書》文同也。
其下言方乃死者，所以釋陟為死也。
地之勢東南下，如言舜南延而死。
宜言下方，不得言陟方也。
以此謂舜死葬蒼梧，于時二妃從不及，而溺死者，皆不可信。
二妃既曰以謀語舜，脫舜之厄，成舜之聖。
堯死而舜有天下為天子，二妃之力，宜常為神，食民之祭。
今之渡湖江者，莫敢不進禮廟下。
元和十四年春，餘以言事得罪，黜為潮州刺史。
其地于漢南海揭陽，厲毒所聚。
懼不得脫死，過廟而禱之。
其冬移袁州刺史，明年九月拜國子祭酒。
使以私錢十萬，抵嶽州易廟之北桶腐丸于刺史王堪。
長慶元年，刺史張愉自京師往，餘與故善謂曰：“丐我一碑石，載二妃廟事，且今後世知有子名。
”愉曰“諾”。
既至州，報曰日碑謹具，遂彖其事碑刻之。
蕭振《修廟記》：歲在單于律應賓，太尉中書令楚王，重修新二妃于洞庭岸，所以酬靈感而答前願也。
在昔有鳏側陋，将弘試可之功。
厘降觀刑，始協嫔于之德。
于是化流妫，德洽堯聞。
罔矜帝子之尊，盡執家人之禮。
洎南巡不返北渚俱來，莫追龍馭之蹤，空見象耕之所。
違天有恨，甘委骨于重泉，同穴無期，分捐軀于積水。
芳流舊俗，德被遺黎。
煥廟貌于千秋，俪精靈于二聖。
魂歸紫府，想從西母之遊，迹瘗黃陵，猶賜斯民之福。
有祈皆應，無感不通。
權水旱于鄉關，運慘舒于生植，吞刀吐火越巫而便騁蹁跹，桂酒椒樽楚老而猶通月号我太尉中書令楚王村撫戎多暇，訪古遺蹤，敬神而遠之，非鬼不祭也。
以二妃廟基頹毀，棟宇傾摧。
荊榛翳荟于軒墀，苔藓讕谝于像設。
靈蹤未泯，甯無步襪之塵；杞事不嚴，亦乏褰帷之政。
乃命魯工削墨，郢匠起斤，初洞啟于崇扉，忽鳥翔于峻宇。
污墁雲布，畚鐘星羅。
在三晨而不妨，雖一日而必茸。
蘭椽栉比，桂柱飛。
梁間之蟲帶蟲東不妝，檐際之驚鴦欲起。
黛眉斯斂，若含黃屋之愁。
奉唐如生，将不翠筠之淚。
始者欲為經度，盡自内财。
仍秦皇明，請崇徽号。
奉唐景帝天五年六月十月四日勒旨，以黃陵祠封懿節廟，切以世遙三古，事遠重華，褒揚必在于正人，寵數方加于異代。
故可使竊泉發耀，貞魄有歸。
非至德可以通神明，非至靈何以感直氣。
厥功既就，盛德将書，镌銘永托于他山，悠久便同于元造。
宜求彩筆，以述芳詞。
振迹添前旌，名微候館。
仰承嚴命，俯扣庸音。
無陸氏之患多，有景純之未寐。
它年岸上應知杜預之功，今日江邊且愧曹蛾之作。
知縣程文度《重修廟記》：重湖之南，兩舍之地，有二妃古祠在焉。
其廟号昔謂之“黃陵”，因其地而名也。
今謂之昭烈，以德而稱也。
載籍群書，皆盛稱堯舜之德。
二妃即堯之女，舜之妃也。
帝堯以丹朱不肖，二妃有則不可以傳神器，有德斯可以贊帝國。
繇是妻于有虞，以光堯之聖德。
降于妫，以成舜之孝道。
君俾丹朱有二妃之德行，堯必不讓舜而傳丹朱矣。
有虞無二妃之翼贊，舜必終匹夫，而況側微矣。
是知堯舜之德，巍巍蕩蕩。
民到于今稱之者，皆由二妃之所緻也，豈止從舜南巡，昭其靈迹而已哉？噫，事于頑，顯妃之節。
溺于沅湘，見妃之烈。
湘竹之斑，謂妃之血，湘水之聲，謂妃而咽。
噫，生為虞嫔，沒作湘神。
享廟祖具，在江之濱。
唐元和十四年春，吏部侍郎昌黎韓公愈以犯顔獲戾，出牧潮州。
過妃之祠，精意有禱。
惟妃恤含忠之節，施福善功。
爰自海隅，率複朝位。
韓公感妃之明靈如在，傷妃之祠宇其頹。
再樹豐碑，崇修舊址，于今垂二百年矣。
碑已殘，廟亦圮毀。
太宗太平興國五年秋，将作監丞程文度，禦帝之命權理湘陰。
去邑一舍，先過妃廟。
臨湘江之鋪練，列楚峤之堆藍。
樹古祠荒，堪成圖畫。
廊庑之下，得其舊碑。
塵蔽苔封，頗難識。
熟而視之，乃韓吏部之碑也。
其間解二妃為湘君夫人，證以經書，駁其殲謬，實巨儒達識之作也。
又解舜陟方乃死之文，以陟為死，是為死方乃死。
厥理未明。
竊以尚書者，上古帝王之書。
經夫子删定其虞書曰舜陟方乃死。
孔安國傳雲：陟，升也。
方，道也。
言舜升道南方巡狩，死于芬梧之野而葬焉。
矧自自魯恭王壞宅得書，悉遠孔氏，原其作傳之意，頗協删書之旨毒世立教，豈有異端。
文度雖省，已不才，敢徽其事為證。
且許由避堯之讓，許由即為道人矣。
大禹承舜之禅，虞舜亦為人矣。
以道之情高，故曰升道，是以聖人用則為堯舜之理，拾則與巢許同歸。
以其禮道合天，故謂之帝。
孔傅解陟方為道，于理為通。
若韓吏部解陟為死即下不得言方乃死也。
義斯明矣，慮惑後世，乃述斯文。
右補關直史館荊湖南轉運使越公昌言，傳學雄才之士也。
自臨職司，克豐邦計，奉公之外，繼絕為心。
每同谒黃陵祠，歎其廟毀碑殘，非人不茸。
乃拜章上請，思壯神居。
因廣舊基，複增峻宇。
正殿孤起，回廊四合，總二十餘間。
梗梓宏材，并從官給。
舊有神像，舜居其中，二妃夾侍。
監察禦史荊湖南轉運使李公清惟，文學擅價，智辨過人。
常議及古黃陵祠前後，謂之懿節，謂之昭烈。
并曆代以來，官錫廟号，皆美二妃。
舊碑潭州刺史沈傳師書題趙公昌言，以碑辭殘缺，将墜于地。
慮湘君湘夫人之靈迹，漸于沒淹，遂采新石重刊舊文，仍以碑陰見讠乇為記。
文度承命爰筆，指事直書，知予罪其在于此。
太平懷國八年記。
湖南運使孫冕《重建廟記》：黃陵二妃廟事，韓退之之碑詳矣。
然引《虞書》之文，五十載陟方死。
以陟為句斷，方乃死獨為一句，複于陟字之上加一舜字。
《書》曰：舜陟方乃死。
又曰，地之勢東南下。
如言舜南巡死，宜言下方，不得言陟方。
且韓吏部唐世大儒，當有依據。
何區區引《竹書紀年》，帝王之沒皆謂為陟。
《大雅》之詩曰：“文王陟降，在帝左右”。
然則周監二代，郁郁乎文。
周之詩人，獨不能避其嫌耶。
予謂安之傳，坦然明白。
自漢末諸儒，後無譏焉。
是故荀悅非禅讓之說，李白遠别離之篇，悉皆攻取異端，達戾聖教，無乃有為《竹書》之所誤乎？至如論衡問孔之辭，史通疑經之科，雖擅名一時，終流議千古。
後生可畏，來者難誣。
抑吏部之用心，将正其失乎？将示其得乎？予固不敢知也。
廟在湘陰縣之北三十裡，阚湘岸之東焉。
陵谷屢移，與廢遄及。
祥符已酉，刑部曹郎楊君覃守長沙，得召從容宣室，以是為言。
且懼神無以靈而民無以福也，因乞以巡檢侍禁崔承，庇其徒而時其事。
天子可其奏，不逾月，宣荊湖南路轉運司，俾相度而完茸之。
會予供職于是，司兵部郎中劉君師道，複典是郡，遂以官給材瓦之直，委崔君承假馀力于湘陰之富民。
迨将關年，奕然新廟。
承将種也，箕裘之習，崇況不墜。
繇此則楊君神明之政，崔君幽顯之行，可以見其一二也。
至于知人集事，誰不然之乎？幾建正殿三間，廊庑亭閣等共二十六間。
而徘徊功單，以狀告予，乞文其實。
職司多故，未遑下筆。
其秋琢磨貞石，孜孜秉言。
适會使車中有善書創者，遂不複讓。
時大中祥符三年，天子親祀于汾陰後土之前記。
蔣之奇《書碑陰》：韓愈作黃陵廟碑，辨湘君湘夫人為舜二妃。
其說有考，餘甚善之。
至謂稱舜陟方乃死，非安國之說，引《竹書紀年》，帝王之沒皆曰陟。
陟，升天也。
《書》曰：殷禮陟配天。
言以道終，其德協天也。
《書》紀舜之沒雲陟方者，與《竹書》《周書》同文也。
其言方乃死者，所以釋陟為死也。
噫，失之矣。
安國謂升道南方巡守，死于蒼梧之野，是說為不可易矣。
若以帝王之沒皆雲陟，堯曰殂落，湯曰沒，武王曰崩，不皆言陟也。
《書》惟禮陟既天，與新陟王言陟而已，其它不言陟。
由是言之，則舜亦曰死爾。
且謂方乃死者，所以釋陟為死，其說益非。
六經惟《書》辭最約，蓋有互文以見意者矣。
未有陳辭于上，而下自為訓解也。
聖人之言，不應若是其煩。
若以為地勢東南下，如言舜南巡而死，宜言下方，不得言陟方者，是又不然。
地之勢信東南下矣。
若蒼梧之野，則不全在東南，其勢蓋近于西。
夫水流卑者也，地益高其流。
益馬央江之尾，辶于吳而後入海，則吳于最卑。
自九江而上至于西江，而水益悍者，地愈上故也。
洞庭潇湘之水皆下而入于西者，蓋其地又高于西江也。
況其衡山九疑，天下之高。
山在焉，則蒼梧之野，亦不得為下矣。
《書》謂之陟方，而傳以為升道南方，其言為不謬矣。
愈之碑誠甚奇，而于此獨近于鑒。
故餘欲削其不合者，庶幾後世為完碑雲。
知縣王定民《重建廟記》：天子五載一巡狩，巡諸侯之所守也。
舜以五月南至于衡山之嶽，陟方乃死。
蓋在位五十載，而葬于蒼梧之野。
二妃從焉，并投溺于沅湘。
二妃謂之娥皇女英，俾觀刑于厥家，厘降妫，順行婦道于虞氏，終助成有天下之大法。
及舜之南巡也，傷其不返，赴江無憾。
沅湘之人，愛其正行，于是有祠以血食黃陵。
沅湘之濱，四時之祭不絕，遂著為有國之常典。
韓退之貶潮州，禱之祠下，以私錢十萬，易壞垣斷壁。
于嶽之刺史，當時尚管于嶽，自馬氏王楚已隸長沙，請命于唐之天，更号懿節。
運判王公，元豐中舟過祠，于痛其頹毀，因有濤之恐，使新之。
人以神為靈，而神之與廢因于人。
予權邑湘陰，适丁鸠工之初，實尉劉師錫董其役，薄杜君土自禀訓繕材。
将即成緒，餘于是得以緻其功。
惡其朽腐之速，而完以堅木。
避遠湍隕之患，而徒殿庑于址之東。
模制增煥，鹹倍于前。
邑之南，舜舊有祠，今亦荒曠。
黃陵相望，二三十裡。
而黃陵獨表二妃之像，四時之祭不相須。
夫二妃傷舜之不複見，乃願見于己死，而甘于投溺。
推其心，豈欲與舜各處而異食邪。
義有未安，遂遷合于黃陵之祠，不亦宜乎？懿節雖當受封，而黃陵之為号為最顯。
故新大其榜，篆而揭之。
又為之文以紀其事。
易祓《重建廟記》：黃陵之祠二妃古也，傳記述之詳矣。
其地隸潭之湘陰縣，古羅子國。
廟去縣四十裡，邑民奉事惟謹。
凡禱于神，如響答焉。
近遭爵攸，倏為煨燼。
實慶丙戌秋八月，贛川曾侯默，來宰是邑。
初谒大府，權帥計使張右史，首命建祠，欲舉未遑。
明年春，大資參相魯公，開帥府之初，即命鸠工，捐錢币充三十萬。
侯乃裒其樽節馀财，以佐其費。
命邑士才而能者戴邦用以董其役。
凡木竹瓦石之類，乃桴乃載，不擾而集。
迄于是歲，遂克有成。
邑之士民，請識石以壽其傳。
侯乃走書于祓，求叙始末。
辭之不可，遂參訂而告之曰：二妃者，堯女而舜婦也。
舜居側微，堯聞聰明，以二妃嫔之。
帝女之尊，降而不驕。
弼成授受之功，聖德益彰。
英靈在天，豈惟黃陵哉？黃陵者何？與地記以黃陵為水名，西人于湘，徑二妃廟南。
其說出于鄭氏《水經》。
《長沙風土記》雲，陵即二妃葬陵，因立廟焉。
是否或未足據。
二妃生于冀，厘降于妫婦儀不出于閨壺，若之何而南浮于湘也？檀弓曰，舜葬于蒼梧之野，二妃未從。
鄭氏釋之曰，舜征有苗而死，因以葬。
王逸為楚詞注，亦援其說，以為二女從而不反，道死于沅湘，長為湘君，次為湘夫人。
逸不思記禮，出于漢儒附會之辭。
漢儒若王充者，亦以不實。
況《舜典》自有成說，舜生三十而後召用，曆試三載而後攝政。
苗民弗率，命禹徂征。
以至竄三苗于三危，绋在攝政之初。
允攝政二十有八載，在位五十載，陟方乃死。
其間相去七八十載之久，與征苗不相涉，烏有征苗而死之事。
又《舜典》言陟方乃死，本無南方之說。
孔氏乃言南方征守，死于蒼梧之野，所以啟後代紛紛之論。
劉向傳列女，遂謂二妃亦死于江湖之間。
以時考之，是時二妃，各百餘歲，舜亦百一十歲。
謂耄期倦勤之後，舜及二妃，遠适要荒，豈其然乎？唐儒韓退之深以為疑，援《竹書紀年》，以陟為升。
後代多以小疵辨之，繼言以道終，則大體甚正，母庸佗議。
先正司馬公亦有薦禹為天子，誰肯複南征之句。
公非苟作者，嘗考之《孟子》曰：舜遷于負夏，卒于鳴條。
鳴條屬東夷，而蒼梧在衡山之極南。
為可認陟方為南方，而謂遠葬于極南之地。
孟子去古未遠，其說可信。
彼異論者，不攻而自破。
然則二妃廟于黃陵者，何所徙始，曰舜征南嶽，千載而下，民思其德，幾聲教所暨，有嚴廟貌，二妃亦與。
故其神通隐顯，所在皆著，此黃陵所以廟也。
賢方伯以大臣分注意祠事，侯能興舊起廢，以示風化，甯容谲怪荒誕之說，得以厚誣天下，餘故不得不為之考明焉。
猗與休哉，神遊帝旁。
廟峙三湘，昭宣靈光。
驅除孽殃，化荒為穰。
易為馬祥，江波不揚。
蛟龍遁藏，神用降康。
厥功孔彰，辄述二妃。
廟祀之詳，俾湘民祠之而不忘。
杜甫《黃陵題詠》：蕭蕭湘妃廟，空牆碧水春。
蟲書玉佩藓，燕舞翠帷塵。
晚泊登汀樹，微馨借渚頻艹。
蒼梧不不淺，染淚在叢筠。
又百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖履，日斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
韓愈郡城朝解纜，江岸暮依村。
二女竹上淚，孤臣水底魂。
雙雙婦蟄燕，一一叫群猿。
回首那能語，空看别袖翻。
劉禹錫湘水流，湘水流，九疑雲物至今愁。
君向二妃何處所，零陵香草露中秋。
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點滴寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，潇湘深夜月明時。
李賀筠竹千年老不死，長伴素娥蓋湘水。
蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。
離鸾别鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。
幽愁秋氣上，青楓涼夜吹，波間吟古龍。
李颀沅上秋草色，蒼蒼堯女祠。
無人見