卷之五千三百四十五
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十三蕭潮
潮州府三
【圖經志】
唐韓昌黎《請置鄉校牒》孔子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，則不如以德禮為先，而輔之以政刑也。
夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。
此州學廢日久，進幹明經百十年間不聞有業成。
貢子王庭，試于有司者，人吏目不識鄉飲酒之禮耳。
未聞鹿鳴之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。
夫十室之邑，必有忠信。
今此州戶萬有餘，豈無庶幾者耶？刺史縣令，不躬為之師，裡闾後生，無所從學耳。
趙德秀才，學雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排共端而宗孔氏，可以為師矣。
請攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當州學以督生徒，興恺悌之風。
刺史出已俸百千以為舉本，收其赢餘，以給學生廚馔。
《潮州謝孔大夫狀》：伏奉七月二十七日牒，以愈貶授刺史，特持加優禮，以州小俸薄，慮有關乏，每月雖給錢五十千以送。
使錢充者開緘捧讀，驚榮交至。
顧已量分，慚懼益深。
欲緻辭為讓，則乘伏屬之禮；承命苟貧，又非循省之道。
進退反側，無以自甯。
其妻子男女，并孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。
窮州使賓罕至，身衣口食絹米足充，過此以往，實無所用。
積之于室，非庶者所為。
受之于官，名且不正。
特蒙眷待，辄此披陳。
趙德《昌黎文錄序》：昌黎公聖人之徒欤？其文高出，與古之遺文不相上下。
所履之道，則堯舜禹湯文武周孔孟轲楊雄所授受。
服行之實也，固已不雜其傳。
由佛及聃，莊楊之言不得幹其思。
入其文也，以是光于今，大于後，金石銷铄，斯文粲然。
德行道學，又庶幾乎古，蓬茨中手持目鑒，饑食渴飲，沛然飽滿。
顧非适諸聖賢之域，而謬志于斯，将所以盜其影響，僻處無備，得以所遇，次為之卷，私曰《文錄》實以師氏為請，益依歸之所雲。
昌黎《鳄魚文》：維元和十四年四月二十四日，潮州刺史韓某，使軍事衛推秦濟以羊一豬一，投惡溪之潭，以與鳄魚食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山澤罔握刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。
及後王德薄，不能奄有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越。
況潮嶺海之間，去京師萬裡哉？鳄魚之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武。
四海之外，六合之内，皆撫而有之。
況禹迹所掩，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壞者哉？鳄魚其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命守此土，治此民。
而鳄魚不安溪潭，據處食民畜熊豕鹿，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，争為長雄。
刺史雖驽弱，亦安肯為鳄魚低首下心，亻見亻見為民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鳄魚辯。
鳄魚有知，其聽刺史言，潮之州，大海在其南，鲸鵬之大，暇蟹之細，無不容歸。
以生以食，鳄魚朝發而夕至也。
今鳄魚約，盡三日，其率醜類，南徙于海，以天子之命吏。
三日不能至五日，五日不能至七日，七日是終不肯處也，是不有刺史聽從其言也。
不然則是鳄魚冥頑不靈，刺史雖有言，有聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢以與鳄魚從事，必盡殺乃止，其無悔。
《奈界石神文》：或言即三山國王。
維年月日，潮州刺史韓愈，謹遣耆壽成寓，以上清酌少牢之奠，告于界石神之靈曰：惟封部之内，山川之神，克庥于人。
官則置立室宇，備具服器，奠饷以時，淫雨既霁，蠶毂以成，織婦耕男，忻忻行行，是神之庥，庇于人也。
敢不明受其賜，謹選良月吉日，齋潔以祀，神其鑒之。
《祭城隍文》：維年月日，潮州刺史韓愈，謹以榮毛剛烈清酌庶羞之奠，祭于城隍之神，間者以淫雨，将為人災，無以應貢賦，供給神明，上下獲罪罰之故，乃以六月壬子。
奔走分告，乞晴于爾明神。
明神憫人之不辜，若響若答，糞除天地山川，清風時興，白日顯行，蠶毂以登。
人不咨嗟，惟神之恩，夙夜不敢忘怠，謹蔔良日，躬率将吏，薦茲血毛，清酌嘉羞，侑以音聲，以謝神贶，神其餐之。
《祭大湖神文》：維年月日，潮州刺史韓某，謹差報潮陽縣尉史虛已以特羊庶羞之奠，告于大湖神之靈：某承朝命為此州長，今月二十五日至治下，凡大神降依庇贶斯人者，皆某所當率徒屬奔走緻誠，親執祀事一朝庭下。
今以始至，方上奏天子，思慮不能專一，冠衣不淨潔。
于人吏未相識，知牲月盾酒食器皿牛角币不能嚴清，又未蔔日時，不敢自薦見，使攝潮陽縣尉史虛已以告，神其降鑒。
又雲雲，謹以清酌修之尊，祈于大湖神之靈曰：稻既穗矣，而雨不得熟以獲也。
蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。
歲且盡矣，稻不可複種，而蠶不可複育也。
農夫桑婦将無以應賦稅繼衣食也。
非神之不愛人，刺史失職也，百姓何罪，使至極也。
神聰明而端一，聽不可濫以惑也。
刺史不仁，可坐以罪，惟彼無辜，惠以福也。
沉沉雲陰，卷月日也。
幸身有衣，口得食，給神役也。
充上之須，脫刑辟也。
選牲為酒，以報靈德也。
吹掣管鼓，侑香潔也。
拜庭跪坐，如法式也。
不信當治，疾殃殛也。
神其尚饷。
又雲雲惟神降依茲土，以庇其人。
今茲無有水旱、雷、雨、風、火、疾疫，為靈各甯厥宇，以供上役。
畏吏免被其譴，賴神之德，夙夜不敢忘謹具食飲，躬齋洗，奏音聲，以獻以樂，以謝厥腸，不敢有所祈。
宋陳堯佐《招韓文公文》并序。
祭法。
法施于民則祀之。
祀之之義，蓋所以獎激忠義而厲賢材也。
唐元和十四年，昌黎文公愈，以刑部侍郎出為潮州刺史。
至郡聲以孔子之道教民，民悅其教，誦公之言，藏公之文，綿綿焉迨今知學者也。
郡之下即惡溪焉，有魚曰鳄，陸生卵化，蛟之流也。
大者僅百尺，小者即其子孫耳。
早暮城下以人為食，雖牛馬羊豕見必尾之。
居民信宿大風雨，率其種類而遁。
郡之上下才一舍不居焉，民到于今賴之。
溪東有亭址存焉，俗曰“侍郎亭”，即以公屍之也。
南粵大率尚鬼，而公之祠弗立，官斯民者，又曰仁乎？餘由京府從事，出吏茲土，觀求所然，頗得其實，且歡舊政之阙也。
會新夫子廟，乃辟正室之東廂，為公之祠焉。
既祠之，且招之曰：公之生而不及見之兮，惟道是師。
公之沒不得而祀之兮，乃心之悲。
蟲山蟲山民兮，奉實有虧。
濟濟多士兮，官斯者誰？南奧之裔兮，在天一涯。
吾道之行兮，自公之為。
蒼蒼海隅兮，鹹閱禮以敦詩。
浩浩江湍兮，悉走害以奔奇。
功之大者，亘古今而不衰。
德之盛者侶，轲雄而并馳。
何廟食之弗供兮，俾祀典之孔。
實我生之包羞兮，亦斯文而已。
耽耽逐宇兮，孔堂之東。
俨俨盛服兮，如生之容。
辟窈窕之軒松兮，列遊夏之朋從。
陳濁潔之徂豆兮，奏锵洋之鼓锺。
顧丘禱之不缪兮，幸神道之來通。
庶斯民之仰止兮，尊盛德以無窮。
陳堯佐《鳄魚文》并序 已亥歲，餘于潮州建昌黎先生祠堂，作招韓辭，載魚事以旌之。
後又圖其魚為之谮，凡好事者，即以授之。
俾天下之人，知韓之道不妄也。
明年夏，餘郡之境上，地曰萬江，村曰硫黃。
張氏子年始十六，于其母濯于江氵矣，忽鳄魚尾去，其母号之弗能救。
洎中流則食之無餘。
餘聞而傷之，且謂天子聖武，王澤昭洽，刑不僭，賞不濫，海内海外，罔不率俾昆蟲草木裕如也，鳄魚何悖焉，而任毒任虐之如是，是不可不為之思也。
命縣邑李公诏郡吏楊勳拿小舟，操巨細，馳往捕之。
鹹謂餘曰：“彼不可捕也。
穴深淵遊駭浪，非人力之所能加也。
”餘則以為不然。
複之曰“方今普天率土，靡不臣妾。
山川陰陽之神，奉天子威命，晦明風雨弗敢渝。
鳄魚恃陰于遠，毒茲物律，殺人者死，今魚食人也，又何疑焉？昔昌黎丈公投之以文，則引而避，是則鳄魚之有知也。
若之何而遂之？姑行為，必有主之者矣。
苟不能及，餘當請于帝，躬于鳄魚決。
”二吏既往，即以餘言告之，乃投網辄止伏不以舉，繇是左右前後力者凡百夫，拽之以出。
緘其吻，械其足，檻以巨舟，順流而至。
全郡聞之，悉曰：是必妄也，安有食人之魚形，越數丈而能獲之者？”既見之，則駭而喜，且曰：“生于世有百歲者矣，凡上下水中，或見其隆伏弗髟之狀，雖相百步，尚不敢抗；今二吏捕之猶拾芥，實今古之所未聞也”。
向非公之義洽于民，公之令嚴于吏，自誠而不欺也，又安能殖巨害，平大怨，宣王者之威行焉？餘始慎之終得之，又意韓愈逐之于前，小子戮之于後，不為過也。
既而鳴鼓召吏告之，以誅其首而烹之。
辭曰：水之怪則曰惡兮，魚之悍則曰鳄兮，二者之異，不可度兮。
張氏之子，年方弱兮，尾之食之，胡為虐兮。
茕茕母氏，俾何說兮，餘實命吏吏，顔斯怍兮。
害而弗去，道将索兮。
夙夜思之，哀民瘼兮，走鬥走鬥二吏，行斯恪兮。
矯矯巨尾，迎而搏兮。
獲而獻之，俾人樂兮。
鳴鼓召衆，舂而昔斤兮。
而今而後，津其廓兮。
王十朋《祭王尚書大寶文》：惟公生禀南方，君子之強，簸弄明月。
于潮之陽，妙齡射策。
遇太上皇，擢為亞魁，名震四方。
權臣用事，明哲自将，潛心問古，得聖行藏。
于《易》《春秋》尤其所長。
帝初覽權，思用忠良。
貳我成均，儒林有光。
說書崇政，屢上封章。
帝嘉其直，人指曰狂。
出守東嘉，奉祠故鄉。
主上龍飛，召自南荒。
以長谏垣，以肅周行。
正色立朝，谔谔以昌。
筆端凜然，不赦豺狼。
言如蓍龜，去自芬芳。
公雖在外，上念不忘。
入司喉舌，行登廟堂。
彼何人斯，敢為藏倉。
如毀日月，于明曷傷。
身雖可屈，腸不減剛。
歸老于家，天相壽康。
名德益尊，如曲江張。
如餘襄公，如日南姜。
盍歸乎來，弼諧贊襄。
天不忍遺，哀哉讵亡。
十朋昔以諸生，受知上庠。
窮第來歸，禮遇共常。
公居谏省，我濫其網。
人呼二龜，亦曰兩王。
舉豈虎偶，葭依玉傍。
把麾泉南，稍近門牆。
敬雖獲修，見則靡遑。
忽聞訃音，痛摧肺腸。
譬彼大厲，壞其棟梁。
如體無骨，四支曷強。
為國惜賢，氵日林然涕滂。
蘇東坡《祭遠遊先生吳子野文》：朝奉郎提舉成都王局觀蘇轼，謹以清酌庶羞之奠，告于故麻田子野遠遊吳君先生之靈。
鳴呼子野，道于世遠。
寂然自求，阖門垂帷。
兀然坐忘，有似子微。
或似壺子，杜氣發機。
遍交公卿，靡所求希。
急人緩已，忘其渴饋。
道路為家，惟羲是歸。
卒老于行，終不自非。
送我北還，中道弊衣。
有疾不藥，但卻甘肥。
問以後事，一嘯而麾。
飄然脫去，雲散露。
我獨何為，感歡噓欷。
一酹告訣，逝舟東飛。
尚飨。
《韓文公朝碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之連。
其生也有自來，其逝也有所為，故申呂自嶽降，傳說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随生用死非而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端并起。
曆唐正觀開元之盛，輔以房杜姚宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談嘯而麾之，天下靡然，從公複歸于正，蓋三百年于此矣。
文起八代之衰，道濟天下之溺。
忠犯人主之怒，而勇冠三軍之師。
此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗認天人之辨，以謂人無所不至。
惟天不容僞，知可以欺王公，不可以欺豚魚。
力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精神能開衡山之雲而不能回憲宗之惑。
能訓作馴非鳄魚之暴而不能彌皇甫钅專李逢吉之謗。
參信一南海之民朝食百世。
始潮人未知學公，命進士趙德為之師，自是潮之人士皆笃于文行，延及齊民至于今，号稱易治。
信乎孔子之言。
君子學道則愛人，小人學道則易使也。
潮人之事公也，飲食必祭。
水旱疾疫凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。
前守欲請諸朝，作新朝不果。
元五年，朝散郎王君滌來守是邦。
凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：願新公廟者聽，民歡趨之，蔔地于州城之南七裡，期年而廟成。
或曰，公去國萬裡而谪于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣，轼曰不然。
公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮入獨信之深，思之至，為蒿凄怆。
若或見之譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？元豐元年，诏封公昌黎伯，故片旁曰昌黎伯韓文公之廟。
潮人請書其事于石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：公昔騎龍白雲鄉，手扶雲漢分天章。
天孫為織雲綿裳，飄然秉風來帝傍。
下于濁世掃米比糠，西遊鹹池略扶桑。
草木衣被昭回光，追逐李杜參翺翔。
汗流籍走且僵，減汝倒影不可望。
作書诋佛識君王，要觀南海窺衡湘。
曆舜九嶷衡吊英皇，祝融先驅海若藏。
約束蛟鳄如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，讴吟衛招遣巫陽。
牲雜蔔羞我觞，于爍荔丹于蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
東坡《遠遊奄艹銘》并序：吳複古子野，吾不知其何人也，徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。
不喜不憂，不剛不柔，不隋不修，吾不知其何人也。
昔司馬相如有言列仙之儒，居山澤間，形容甚鄙之。
乃取屈原遠遊作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。
今子野行于四方十餘年矣，而歸于南海之上，必将俯仰百世，奄忽萬裡，有得于屈原之遠遊者。
故以名其奄而銘之曰：悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊，子歸不來而吾不往，使罔象乎相求。
問道于屈原，介車于相如，忽然不自知，曆九嶷而遇崇丘。
宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤者必子也，庶幾為我一嘯而少留乎。
胡铨《王尚書墓銘》：于籲噫嘻，材何難耶？抑偶生耶？謂為固耶？曷用而不盡耶？上在潛宮，公力抗議，太上感悟，卒定大計。
隆興之初，筆稿典禮。
曾不逾時，擢試谏議。
屢嬰逆鱗，谀慝褫氣。
肉食者鄙，相時射利。
請罷督府，專守和議。
公三抗疏，面折力诋。
觸宰相嗔，左官司馬，引疾丐歸，诏留不可。
回首謂铨，君遂孤立。
相顧泫然，作新亭泣。
乾道改元，召擢常伯。
突不得黔，何獨歎墨。
一片不複，善類太息。
锓石經皇，以表夕室。
廖德明《八賢讠贊》：天水先生趙公：粵始距今，五百載餘。
風同鄒魯，此其權輿。
簸弄明珠，光聯北鬥。
沾溉者多，實維師友。
賢良都連許公：天賦共才，帝加優擢。
褒然之舉，聲動海嶽。
于塵埃中，已遇知音。
在處護持，德重神欽。
草節先生林公：直忤權貴，忠徹冕簇。
一官莫繁，拂衣歸休。
俯視玄虛，研深探繇。
會我真機，有待其後。
知郡直講盧公：名聞于朝，文行經學。
法蠹力陳，持論尤确。
朱車番弗艹車，未竟發舒。
仰止高風湖，山舊廬。
遠遊先生吳公：車轍盈門，心不染塵。
問及源委，契妄而真。
無取無求，不憂不喜。
清風萬古，有道之士。
金紫知郡劉公：辭爵弗受，解章弗绾。
卻返真遊，瓊樓玉館。
青娥有約，素屏留詩。
問君來時，蟠桃為期。
知郡朝散張公：竹符千裡，一片水壺。
傳家有子，不隊清孤。
南國儀刑，上心簡記。
萬古難磨，屏間姓字。
閣學尚書王公：遜步舉首，投閑下僚。
正塗再辟，喉舌清朝。
謀聲沃心，言多逆耳。
進退從容，直道終始。
後序：事有當于人心而關于風俗教化之本，郡子于斯不容已。
蓋今之為郡者，惟汲汲于财賦獄論簿書之末。
風化之本，鮮有經意。
沈侯自脫履文闱，馳聲仕路，被薦公朝者屢矣。
治郡牧民，出于存誠。
故洞明本未，加以天資高明，學力宏博，發為文章政事，過人遠甚。
昔柳恽有具美之稱，謂其才藝可了十人餘。
今于沈侯見之，公之嗜好一無所溺。
惟寓意于翰墨，考古訪賢，意謂風俗之本，教化之原。
自賢者出，究唐以來，所得八人，其餘特未易概舉，要之八賢。
道羲文章，青史中罕見。
其建祠立象，冠湖山之颠，以鼓舞邦人，顧不微欤。
經曰：雖無老成人，尚有典刑。
吾夫子亦以文獻不足，不能證夏商之禮。
八賢者，典刑也。
文獻也，風俗之本也。
想夫英靈萃上，鶴之在表。
今昔孰是，鹿之覆樵。
夢覺皆非，惟爾邦人。
桑之于梓，必恭敬止。
況令儀令則，洋洋如在其上，瞻仰之際，豈不發感動之機。
東漢之時陳實平心率物，以處鄉闾。
人有化争訟，為曉曲直。
退而歎曰：甯為刑獄所加，不為陳君所短。
王烈以義行稱，鄉裡有為盜者，請罪曰：刑戮是甘，乞不令王彥方知之。
由是而觀賢者之有益于風化，豈淺淺哉。
去古還矣，九原不可作矣。
植表未儀，化頑成仁，亦庶幾焉。
王大寶撰《韓木贊》潮東山上有亭，唐韓文公遊覽所也。
亭陸有木，蚪幹鱗文，葉長而傍，耆老相傳公所植也，人無識其名，故曰韓木。
乃橡子木，廣無是種，故潮人不識之。
上株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。
每值士議，春官邦人以蔔登第之祥，其來舊矣。
紹聖四年丁醜開盛，傾城賞之。
未幾，捷報三人，蓋比前數多也。
繼是榜不乏人，繁稀如之。
最盛者崇甯五年，宣和六年也。
今不花十有五載，人材未遇。
或時運适然，未可知爾。
大寶當讀蘇端明為公廟碑，論能不能，有天人之辨。
窮觀公植之木，能逃化機，為一方瑞。
夫豈容僞，殆其善教之道，反造物而藏諸用，使潮人思慕，千萬年莫之厭者矣。
碑何以不書？未盛也，盛而無妄，邦人誠之。
誠而不書，天下後世曷然之？夫鳥獸草木之奇，符于前事謂之現瑞。
箫韻儀鳳，而周畝嘉禾，各以類應。
公刺是邦，命師訓業，綿綿厥後，三百餘年，士風日盛。
效祥于木，理之宜然。
若乃術業荒忽，惟瑞災害證，書世妄誕者之為，君子鄙之。
為之講曰：召公之棠，孔明之柏，既誦勿剪，且歌愛惜。
瞻彼韓木，是封是沃，匪木之渎，德化維服。
化隆而孚，華繁以符，邦人勵之，此理匪誣。
陳文惠公撰《魚圖贊》：餘讀昌黎文公傳，見鳄魚事甚異。
且未敢誠其說。
太歲已亥，出官海上，乃公之故郡也。
郡之下即大江焉，訟口而下，舟人則曰入惡，以其沉淵巨浪覆者相繼也。
江有鳄魚，大者數丈，玄黃蒼白厥類惟錯，似龍無角，如蛇有足。
卵化谷間，其卵無數，大率成鳄魚者一二焉。
餘則或鼋或鼍。
鳄魚喜食人，狎于水者每罹害，民居畜産亦辄尾去。
潮州舊苦此患，俗不能禁。
元和中，公出刺下車，文而逐之，信宿鳄魚遁去，郡之上下有三十裡不居焉。
自是州孰無之，殆今猶然。
餘至郡，訪其事，乃于傳舍，始信史氏之不誣也。
會蜒網于淵，獲始化者以獻。
悍目利齒，見者駭焉。
鳴呼，貌狠而性仁者有之乎？孔子曰有教無類。
小人之殆不若此乎？餘感公之行事，樂魚之遷善，且慮四方未之信也，乃圖而贊之：惟水之奇，有魚曰鳄。
利口劍戟，貪心溪壑。
猗欤文公，示之好惡。
魚既化焉，人甯不怍。
圖鳄時猶未戮鳄，故贊中不及之。
元周伯琦伯溫《肅政箴》：元稽古建官，分天下為二十又二道，設肅憲政使者，歲巡部境，察民俗，以樹政網，以絆吏治，方嶽是甯，邦本是固。
嶺南古百粵地，廣是都會，東憲府在焉。
潮去廣二千裡，蓋東履至是而止。
岸海介閩，舶通瓯吳，及諸蕃國，人物輻集，而又地平土沃，饒魚鹽，以故殷給甲鄰郡。
然賈集島裡，農錯洞獠。
完孽薦蠢，獄犴獨滋。
子特憲節。
，以至正六年歲丙戍之臘至潮。
适诏天下肆大眚，減租征，惠安元元。
于是邊圍告靖，吏牍十汰其九。
而有司繁不原者，具獄猶三十又四，總之百七十餘人。
乃谳釋其枉，若诖者三之一，論當者半之。
決壅锢隙，硖墨殘，申明要束，道以德禮。
吏民頗重犯法，由是而變庶幾哉。
昔人所謂海瀕鄒魯者，于乎匹氓寸壤，全歸版圖者将百年。
聖天子聲教訖四海，而現成宦臣者尤至。
則凡承是任者，靡間迩逖，孰敢不自獻，以遠然外之德然于蒼生哉？爰作《肅政箴》刻于分司之署，以念來者，其詞曰：惟辟代天，立法人民。
秉法率下，職在甯臣。
準夫直指，周建漢因。
彜黃招揭，用禮體仁。
刑以弼教，戰處革器。
明目遠聰，授節方巡。
水霜時肅，以遠陽春。
政滞情遏，恫療乃身。
黩貨滅公，忄齊天怒神。
正已正人，孰敢不循。
紀網呂振，風俗呂淳。
緻告執事，敬慎咨詢。
是月已酉，經筵參贊官，朝散大夫倉海北廣東道肅政廉訪司事，鄱陽周伯琦伯溫甫記，并書篆。
時左史長沙田仁德濟可，姑孰邢思羲仁仲偕行。
越二日丁亥，憲府譯掾賀蘭普顔不十此從，欽奉聖旨，作新風憲，來潮宣谕。
宋王漢撰《金山記》：金城山，境之最奇者也。
距州治越二百步，東臨惡溪，西瞰大湖，閻闾占其南，垣墉固其北。
從昔榛莽翳之，為蛇蟲之囿，塵鹿之居。
徑始未辟，人不得遊。
山之形勢萬态，詢州之耆老鹹曰目所未觀。
壬子仲冬，餘始至郡。
閱其近逼庫廪，畏盜之伏其間也。
始命剪辟，非意其為勝耳。
初得一徑從石門東上，幾半得地如砥，方廣三十步，左右巨樹，惟荔枝為多，始立亭曰“荔枝亭”。
上五十步至頂，見一石峨然，出叢薄間，因以峰名之曰“獨秀”。
北行十步，出大石中，地形孤聳，顧望曠絕。
西南鳳山對，遂立亭曰“鳳亭”。
由鳳亭東行七十步得一址，前數石尤佳，宜日之初，立亭曰“初陽”。
其石之最高者，号曰“初陽頂”。
由鳳亭西廣一百步地如堂，南有石子如望，名之曰“望賢”。
由望賢石西連大網躍十步，有石複巨，觀者必先，傍無所依，号曰題石網。
其下有石宜日之仄，立亭曰“西晖”。
亭南岩壁峭險，亦以“西晖”名之。
岩東南五步，叢石怪詭，隐篁條間，披剪未竟，勢若騰勇，題曰“隐石”。
石側有洞曰“仟遊”，有台曰“鳳台”，謂仟所宜遊，鳳所宜集也。
凡命名皆刻于石，俾來者得以觀焉。
噫，潮為郡，隋唐而還，賢守相繼。
茲山之不興，得非有待于我乎？韓文公賞即東山為亭，以使遊觀，人呼曰“侍郎亭”。
渡惡溪，陟峻嶺，土無嘉葩美木，亭久已壞，惟一樹獨存。
夏靈赫曦，傍無以芘。
矧茲山居城隅，迩郡署，樹石間錯，坡徑纡直，陟降忘疲。
遊者知其境勝，比韓之東山相無也。
餘既為詩以紀，有未盡，複書以記之。
大中祥符五年壬子仲冬，太守王漢記。
山以仙名，水以龍靈，不在乎高深也。
今王侯以金山勝境，過于韓山為可紀，毋乃失言欤？舊亭雖廢，新朝随興，居者思其澤，過者拜其像。
伫瞻贊仰埂，如有所得。
遊觀宴集者，如有所懷。
雖千載如一日，而金山茅塞且久矣。
君子之言，可不慎欤？守斯土，牧斯民，從其大者，而小者勿論也。
勝境雲乎哉！因題認自警。
至順壬申晖郡守蠡吾五居敬書。
陳堯佐撰《獨遊亭記》：群居侶遊依可以終日。
而守道之士，患乎仆仆之未能也。
順乎俯仰，媚乎嘯語，從之悔也，違之咎也。
故君子謹鉻焉。
《易》曰：閑邪存誠。
又曰：比之匪人，兇也。
玩其占其象，得其象，則書其意。
所謂正夫一者，其靜而勝乎？餘少居長安，杜門力學。
耳目視聽，不喜于人接。
士有造餘者必绐而卻之，雖來之益勤，而拒之益堅。
蓋道不可苟合，顔不可妄悅，由是咎餘者雲雲。
且曰：“陳氏子傲人也，何為交焉？”餘聞之不敢逃其說，作《傲士箴》以自警。
後第名禮部，遊宦凡一紀。
颠頓狼狽，人或聽之。
會餘失律京府，奔命海上，乃早不能為碌碌子所知也。
今萬裡南處，又安得其友而經之乎？餘複之曰：夫形骸之交，勢利之合，蓋偶而已，久而不敗者幾希焉。
如子之說，則所戀愛鹹其腓，執其随者也。
吾後帝萬國，家六合，而聖賢事業具在方冊，何往而不得其友。
潮州處越之南，實聲教所被，養業複往，亦其所也，餘何求焉。
餘既至，即辟公宇之東偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“獨遊”。
清江照軒，疊岩堆望，幾案琴酒，軒窗圖書，是獨也，不猶愈于人之嗷嗷者乎？嗚呼！人非猶則近乎辱，道非獨則牽乎俗。
所謂周而不比者斯人欤？餘聞或者之說，不果承命，義懼潮之民，謂餘忄邑忄邑而來，而獨善也，故載其說于屋壁。
陳餘慶《韓山亭記》：州之東山，惟雙旌為最高。
山有韓亭，昔文公之勝遊之所也。
自亭之右，陟而寝峻。
豁然地稍平衍，有舊亭之東者曰“觀海”，有新堂之北者曰“仰鬥”。
由亭陰以級，跻于南北之巅有圓亭曰“抉雲”。
落成之日，尚書王公取史氏之贊蘇公之詞而名之也。
增治之意，命名之旨，所以壯形勢，所以聳瞻觀。
蓋期興邦人景慕高标，宏達遠覽，飄飄然有風雲之志，要無愧于前古焉。
大凡奉天子命為千裡師帥者，一聽斷，一舉措，必存教化于其間。
俾規模遣愛，漸溢于修久，母徒為簿書漂沒而已。
文公以忠言直節，不容于朝，來刺是邦，首命趙德訓導諸生。
自唐迄今，文風滋盛。
其建亭于山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休澤，以慰厥後去思之懷。
而其精神若于神明參，若于造物伍。
故五百年之後，韓木時花，以為邦人科第之應。
旄倪愛載，衣冠敬仰，凡分符于斯者，罔不歆豔其餘烈。
獨魯公報政之後，登臨環視乃亭，以縱遊步幽，以栌峻極之靈顯，以發山川之秀意。
英傑輩出于邦，用廣文公之懿節，嗚呼偉哉！尚書公式嘉其志，以思韓之念，勵鄉闾之晚進。
博學笃行，藏器食浩，以遂其還者大者，故揭是名。
且有深意存。
昔孟子以登泰山，觀瀾水，以明其道；司馬遷上會，窺九疑，浮沅湘，涉汶泗以發其文；謝靈連陟危嶺，窮幽峻蹑障，以暢其詩歆其思；謝安亦寓會稽，娛樂山水，以豐其相業。
而傳說之岩，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薰者。
部茲東山，巍在有峭拔之氣象；亭堂之設，又益之以眺望之佳緻。
四表八荒，恍乎目前。
奇峰疊岩，拱手胸次。
長江巨海，波濤湍激，以勇其汗漫之詞源；朝霞莫雲，變态殊勝，以麗其撤藻之章句。
尚書公既以經術忠鲠為天子侍臣，破荒于前，是必有真賢實能，嘉猷義禮，接踵于其後。
然則魯公之舉，豈以為遊覽之樂而已哉。
魯公自下車來，雲為洋書，未當不以文公為儀式。
禁暴殘奸，如清潭鳄；修學待士，如立師訓，拓東山之景，以表其景行之笃，殆見邦人思之，于文公齊化于不朽。
某僅負郡庠，樂其有敦勸之誠，敢不書之。
乾道七年乙酉秋，郡博士陳餘慶謹志。
王大寶《清平閣記》：仲尼歎川，感時易邁。
孟子觀瀾，緻用廣大。
凡寓意于物理，罔匪摅素蘊而表真趣
夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。
此州學廢日久，進幹明經百十年間不聞有業成。
貢子王庭，試于有司者，人吏目不識鄉飲酒之禮耳。
未聞鹿鳴之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。
夫十室之邑，必有忠信。
今此州戶萬有餘，豈無庶幾者耶？刺史縣令，不躬為之師，裡闾後生，無所從學耳。
趙德秀才，學雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排共端而宗孔氏，可以為師矣。
請攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當州學以督生徒，興恺悌之風。
刺史出已俸百千以為舉本，收其赢餘，以給學生廚馔。
《潮州謝孔大夫狀》：伏奉七月二十七日牒，以愈貶授刺史，特持加優禮，以州小俸薄，慮有關乏，每月雖給錢五十千以送。
使錢充者開緘捧讀，驚榮交至。
顧已量分，慚懼益深。
欲緻辭為讓，則乘伏屬之禮；承命苟貧，又非循省之道。
進退反側，無以自甯。
其妻子男女，并孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。
窮州使賓罕至，身衣口食絹米足充，過此以往，實無所用。
積之于室，非庶者所為。
受之于官，名且不正。
特蒙眷待，辄此披陳。
趙德《昌黎文錄序》：昌黎公聖人之徒欤？其文高出，與古之遺文不相上下。
所履之道，則堯舜禹湯文武周孔孟轲楊雄所授受。
服行之實也，固已不雜其傳。
由佛及聃，莊楊之言不得幹其思。
入其文也，以是光于今，大于後，金石銷铄，斯文粲然。
德行道學，又庶幾乎古，蓬茨中手持目鑒，饑食渴飲，沛然飽滿。
顧非适諸聖賢之域，而謬志于斯，将所以盜其影響，僻處無備，得以所遇，次為之卷，私曰《文錄》實以師氏為請，益依歸之所雲。
昌黎《鳄魚文》：維元和十四年四月二十四日，潮州刺史韓某，使軍事衛推秦濟以羊一豬一，投惡溪之潭，以與鳄魚食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山澤罔握刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。
及後王德薄，不能奄有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越。
況潮嶺海之間，去京師萬裡哉？鳄魚之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武。
四海之外，六合之内，皆撫而有之。
況禹迹所掩，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壞者哉？鳄魚其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命守此土，治此民。
而鳄魚不安溪潭，據處食民畜熊豕鹿，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，争為長雄。
刺史雖驽弱，亦安肯為鳄魚低首下心，亻見亻見為民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鳄魚辯。
鳄魚有知，其聽刺史言，潮之州，大海在其南，鲸鵬之大，暇蟹之細，無不容歸。
以生以食，鳄魚朝發而夕至也。
今鳄魚約，盡三日，其率醜類，南徙于海，以天子之命吏。
三日不能至五日，五日不能至七日，七日是終不肯處也，是不有刺史聽從其言也。
不然則是鳄魚冥頑不靈，刺史雖有言，有聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢以與鳄魚從事，必盡殺乃止，其無悔。
《奈界石神文》：或言即三山國王。
維年月日，潮州刺史韓愈，謹遣耆壽成寓，以上清酌少牢之奠，告于界石神之靈曰：惟封部之内，山川之神，克庥于人。
官則置立室宇，備具服器，奠饷以時，淫雨既霁，蠶毂以成，織婦耕男，忻忻行行，是神之庥，庇于人也。
敢不明受其賜，謹選良月吉日，齋潔以祀，神其鑒之。
《祭城隍文》：維年月日，潮州刺史韓愈，謹以榮毛剛烈清酌庶羞之奠，祭于城隍之神，間者以淫雨，将為人災，無以應貢賦，供給神明，上下獲罪罰之故，乃以六月壬子。
奔走分告，乞晴于爾明神。
明神憫人之不辜，若響若答，糞除天地山川，清風時興，白日顯行，蠶毂以登。
人不咨嗟，惟神之恩，夙夜不敢忘怠，謹蔔良日，躬率将吏，薦茲血毛，清酌嘉羞，侑以音聲，以謝神贶，神其餐之。
《祭大湖神文》：維年月日，潮州刺史韓某，謹差報潮陽縣尉史虛已以特羊庶羞之奠，告于大湖神之靈：某承朝命為此州長，今月二十五日至治下，凡大神降依庇贶斯人者，皆某所當率徒屬奔走緻誠，親執祀事一朝庭下。
今以始至，方上奏天子，思慮不能專一，冠衣不淨潔。
于人吏未相識，知牲月盾酒食器皿牛角币不能嚴清，又未蔔日時，不敢自薦見，使攝潮陽縣尉史虛已以告，神其降鑒。
又雲雲，謹以清酌修之尊，祈于大湖神之靈曰：稻既穗矣，而雨不得熟以獲也。
蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。
歲且盡矣，稻不可複種，而蠶不可複育也。
農夫桑婦将無以應賦稅繼衣食也。
非神之不愛人，刺史失職也，百姓何罪，使至極也。
神聰明而端一，聽不可濫以惑也。
刺史不仁，可坐以罪，惟彼無辜，惠以福也。
沉沉雲陰，卷月日也。
幸身有衣，口得食，給神役也。
充上之須，脫刑辟也。
選牲為酒，以報靈德也。
吹掣管鼓，侑香潔也。
拜庭跪坐，如法式也。
不信當治，疾殃殛也。
神其尚饷。
又雲雲惟神降依茲土，以庇其人。
今茲無有水旱、雷、雨、風、火、疾疫，為靈各甯厥宇，以供上役。
畏吏免被其譴，賴神之德，夙夜不敢忘謹具食飲，躬齋洗，奏音聲，以獻以樂，以謝厥腸，不敢有所祈。
宋陳堯佐《招韓文公文》并序。
祭法。
法施于民則祀之。
祀之之義，蓋所以獎激忠義而厲賢材也。
唐元和十四年，昌黎文公愈，以刑部侍郎出為潮州刺史。
至郡聲以孔子之道教民，民悅其教，誦公之言，藏公之文，綿綿焉迨今知學者也。
郡之下即惡溪焉，有魚曰鳄，陸生卵化，蛟之流也。
大者僅百尺，小者即其子孫耳。
早暮城下以人為食，雖牛馬羊豕見必尾之。
居民信宿大風雨，率其種類而遁。
郡之上下才一舍不居焉，民到于今賴之。
溪東有亭址存焉，俗曰“侍郎亭”，即以公屍之也。
南粵大率尚鬼，而公之祠弗立，官斯民者，又曰仁乎？餘由京府從事，出吏茲土，觀求所然，頗得其實，且歡舊政之阙也。
會新夫子廟，乃辟正室之東廂，為公之祠焉。
既祠之，且招之曰：公之生而不及見之兮，惟道是師。
公之沒不得而祀之兮，乃心之悲。
蟲山蟲山民兮，奉實有虧。
濟濟多士兮，官斯者誰？南奧之裔兮，在天一涯。
吾道之行兮，自公之為。
蒼蒼海隅兮，鹹閱禮以敦詩。
浩浩江湍兮，悉走害以奔奇。
功之大者，亘古今而不衰。
德之盛者侶，轲雄而并馳。
何廟食之弗供兮，俾祀典之孔。
實我生之包羞兮，亦斯文而已。
耽耽逐宇兮，孔堂之東。
俨俨盛服兮，如生之容。
辟窈窕之軒松兮，列遊夏之朋從。
陳濁潔之徂豆兮，奏锵洋之鼓锺。
顧丘禱之不缪兮，幸神道之來通。
庶斯民之仰止兮，尊盛德以無窮。
陳堯佐《鳄魚文》并序 已亥歲，餘于潮州建昌黎先生祠堂，作招韓辭，載魚事以旌之。
後又圖其魚為之谮，凡好事者，即以授之。
俾天下之人，知韓之道不妄也。
明年夏，餘郡之境上，地曰萬江，村曰硫黃。
張氏子年始十六，于其母濯于江氵矣，忽鳄魚尾去，其母号之弗能救。
洎中流則食之無餘。
餘聞而傷之，且謂天子聖武，王澤昭洽，刑不僭，賞不濫，海内海外，罔不率俾昆蟲草木裕如也，鳄魚何悖焉，而任毒任虐之如是，是不可不為之思也。
命縣邑李公诏郡吏楊勳拿小舟，操巨細，馳往捕之。
鹹謂餘曰：“彼不可捕也。
穴深淵遊駭浪，非人力之所能加也。
”餘則以為不然。
複之曰“方今普天率土，靡不臣妾。
山川陰陽之神，奉天子威命，晦明風雨弗敢渝。
鳄魚恃陰于遠，毒茲物律，殺人者死，今魚食人也，又何疑焉？昔昌黎丈公投之以文，則引而避，是則鳄魚之有知也。
若之何而遂之？姑行為，必有主之者矣。
苟不能及，餘當請于帝，躬于鳄魚決。
”二吏既往，即以餘言告之，乃投網辄止伏不以舉，繇是左右前後力者凡百夫，拽之以出。
緘其吻，械其足，檻以巨舟，順流而至。
全郡聞之，悉曰：是必妄也，安有食人之魚形，越數丈而能獲之者？”既見之，則駭而喜，且曰：“生于世有百歲者矣，凡上下水中，或見其隆伏弗髟之狀，雖相百步，尚不敢抗；今二吏捕之猶拾芥，實今古之所未聞也”。
向非公之義洽于民，公之令嚴于吏，自誠而不欺也，又安能殖巨害，平大怨，宣王者之威行焉？餘始慎之終得之，又意韓愈逐之于前，小子戮之于後，不為過也。
既而鳴鼓召吏告之，以誅其首而烹之。
辭曰：水之怪則曰惡兮，魚之悍則曰鳄兮，二者之異，不可度兮。
張氏之子，年方弱兮，尾之食之，胡為虐兮。
茕茕母氏，俾何說兮，餘實命吏吏，顔斯怍兮。
害而弗去，道将索兮。
夙夜思之，哀民瘼兮，走鬥走鬥二吏，行斯恪兮。
矯矯巨尾，迎而搏兮。
獲而獻之，俾人樂兮。
鳴鼓召衆，舂而昔斤兮。
而今而後，津其廓兮。
王十朋《祭王尚書大寶文》：惟公生禀南方，君子之強，簸弄明月。
于潮之陽，妙齡射策。
遇太上皇，擢為亞魁，名震四方。
權臣用事，明哲自将，潛心問古，得聖行藏。
于《易》《春秋》尤其所長。
帝初覽權，思用忠良。
貳我成均，儒林有光。
說書崇政，屢上封章。
帝嘉其直，人指曰狂。
出守東嘉，奉祠故鄉。
主上龍飛，召自南荒。
以長谏垣，以肅周行。
正色立朝，谔谔以昌。
筆端凜然，不赦豺狼。
言如蓍龜，去自芬芳。
公雖在外，上念不忘。
入司喉舌，行登廟堂。
彼何人斯，敢為藏倉。
如毀日月，于明曷傷。
身雖可屈，腸不減剛。
歸老于家，天相壽康。
名德益尊，如曲江張。
如餘襄公，如日南姜。
盍歸乎來，弼諧贊襄。
天不忍遺，哀哉讵亡。
十朋昔以諸生，受知上庠。
窮第來歸，禮遇共常。
公居谏省，我濫其網。
人呼二龜，亦曰兩王。
舉豈虎偶，葭依玉傍。
把麾泉南，稍近門牆。
敬雖獲修，見則靡遑。
忽聞訃音，痛摧肺腸。
譬彼大厲，壞其棟梁。
如體無骨，四支曷強。
為國惜賢，氵日林然涕滂。
蘇東坡《祭遠遊先生吳子野文》：朝奉郎提舉成都王局觀蘇轼，謹以清酌庶羞之奠，告于故麻田子野遠遊吳君先生之靈。
鳴呼子野，道于世遠。
寂然自求，阖門垂帷。
兀然坐忘，有似子微。
或似壺子，杜氣發機。
遍交公卿，靡所求希。
急人緩已，忘其渴饋。
道路為家，惟羲是歸。
卒老于行，終不自非。
送我北還，中道弊衣。
有疾不藥，但卻甘肥。
問以後事，一嘯而麾。
飄然脫去，雲散露。
我獨何為，感歡噓欷。
一酹告訣，逝舟東飛。
尚飨。
《韓文公朝碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之連。
其生也有自來，其逝也有所為，故申呂自嶽降，傳說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随生用死非而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端并起。
曆唐正觀開元之盛，輔以房杜姚宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談嘯而麾之，天下靡然，從公複歸于正，蓋三百年于此矣。
文起八代之衰，道濟天下之溺。
忠犯人主之怒，而勇冠三軍之師。
此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗認天人之辨，以謂人無所不至。
惟天不容僞，知可以欺王公，不可以欺豚魚。
力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精神能開衡山之雲而不能回憲宗之惑。
能訓作馴非鳄魚之暴而不能彌皇甫钅專李逢吉之謗。
參信一南海之民朝食百世。
始潮人未知學公，命進士趙德為之師，自是潮之人士皆笃于文行，延及齊民至于今，号稱易治。
信乎孔子之言。
君子學道則愛人，小人學道則易使也。
潮人之事公也，飲食必祭。
水旱疾疫凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。
前守欲請諸朝，作新朝不果。
元五年，朝散郎王君滌來守是邦。
凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：願新公廟者聽，民歡趨之，蔔地于州城之南七裡，期年而廟成。
或曰，公去國萬裡而谪于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣，轼曰不然。
公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮入獨信之深，思之至，為蒿凄怆。
若或見之譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？元豐元年，诏封公昌黎伯，故片旁曰昌黎伯韓文公之廟。
潮人請書其事于石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：公昔騎龍白雲鄉，手扶雲漢分天章。
天孫為織雲綿裳，飄然秉風來帝傍。
下于濁世掃米比糠，西遊鹹池略扶桑。
草木衣被昭回光，追逐李杜參翺翔。
汗流籍走且僵，減汝倒影不可望。
作書诋佛識君王，要觀南海窺衡湘。
曆舜九嶷衡吊英皇，祝融先驅海若藏。
約束蛟鳄如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，讴吟衛招遣巫陽。
牲雜蔔羞我觞，于爍荔丹于蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
東坡《遠遊奄艹銘》并序：吳複古子野，吾不知其何人也，徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。
不喜不憂，不剛不柔，不隋不修，吾不知其何人也。
昔司馬相如有言列仙之儒，居山澤間，形容甚鄙之。
乃取屈原遠遊作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。
今子野行于四方十餘年矣，而歸于南海之上，必将俯仰百世，奄忽萬裡，有得于屈原之遠遊者。
故以名其奄而銘之曰：悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊，子歸不來而吾不往，使罔象乎相求。
問道于屈原，介車于相如，忽然不自知，曆九嶷而遇崇丘。
宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤者必子也，庶幾為我一嘯而少留乎。
胡铨《王尚書墓銘》：于籲噫嘻，材何難耶？抑偶生耶？謂為固耶？曷用而不盡耶？上在潛宮，公力抗議，太上感悟，卒定大計。
隆興之初，筆稿典禮。
曾不逾時，擢試谏議。
屢嬰逆鱗，谀慝褫氣。
肉食者鄙，相時射利。
請罷督府，專守和議。
公三抗疏，面折力诋。
觸宰相嗔，左官司馬，引疾丐歸，诏留不可。
回首謂铨，君遂孤立。
相顧泫然，作新亭泣。
乾道改元，召擢常伯。
突不得黔，何獨歎墨。
一片不複，善類太息。
锓石經皇，以表夕室。
廖德明《八賢讠贊》：天水先生趙公：粵始距今，五百載餘。
風同鄒魯，此其權輿。
簸弄明珠，光聯北鬥。
沾溉者多，實維師友。
賢良都連許公：天賦共才，帝加優擢。
褒然之舉，聲動海嶽。
于塵埃中，已遇知音。
在處護持，德重神欽。
草節先生林公：直忤權貴，忠徹冕簇。
一官莫繁，拂衣歸休。
俯視玄虛，研深探繇。
會我真機，有待其後。
知郡直講盧公：名聞于朝，文行經學。
法蠹力陳，持論尤确。
朱車番弗艹車，未竟發舒。
仰止高風湖，山舊廬。
遠遊先生吳公：車轍盈門，心不染塵。
問及源委，契妄而真。
無取無求，不憂不喜。
清風萬古，有道之士。
金紫知郡劉公：辭爵弗受，解章弗绾。
卻返真遊，瓊樓玉館。
青娥有約，素屏留詩。
問君來時，蟠桃為期。
知郡朝散張公：竹符千裡，一片水壺。
傳家有子，不隊清孤。
南國儀刑，上心簡記。
萬古難磨，屏間姓字。
閣學尚書王公：遜步舉首，投閑下僚。
正塗再辟，喉舌清朝。
謀聲沃心，言多逆耳。
進退從容，直道終始。
後序：事有當于人心而關于風俗教化之本，郡子于斯不容已。
蓋今之為郡者，惟汲汲于财賦獄論簿書之末。
風化之本，鮮有經意。
沈侯自脫履文闱，馳聲仕路，被薦公朝者屢矣。
治郡牧民，出于存誠。
故洞明本未，加以天資高明，學力宏博，發為文章政事，過人遠甚。
昔柳恽有具美之稱，謂其才藝可了十人餘。
今于沈侯見之，公之嗜好一無所溺。
惟寓意于翰墨，考古訪賢，意謂風俗之本，教化之原。
自賢者出，究唐以來，所得八人，其餘特未易概舉，要之八賢。
道羲文章，青史中罕見。
其建祠立象，冠湖山之颠，以鼓舞邦人，顧不微欤。
經曰：雖無老成人，尚有典刑。
吾夫子亦以文獻不足，不能證夏商之禮。
八賢者，典刑也。
文獻也，風俗之本也。
想夫英靈萃上，鶴之在表。
今昔孰是，鹿之覆樵。
夢覺皆非，惟爾邦人。
桑之于梓，必恭敬止。
況令儀令則，洋洋如在其上，瞻仰之際，豈不發感動之機。
東漢之時陳實平心率物，以處鄉闾。
人有化争訟，為曉曲直。
退而歎曰：甯為刑獄所加，不為陳君所短。
王烈以義行稱，鄉裡有為盜者，請罪曰：刑戮是甘，乞不令王彥方知之。
由是而觀賢者之有益于風化，豈淺淺哉。
去古還矣，九原不可作矣。
植表未儀，化頑成仁，亦庶幾焉。
王大寶撰《韓木贊》潮東山上有亭，唐韓文公遊覽所也。
亭陸有木，蚪幹鱗文，葉長而傍，耆老相傳公所植也，人無識其名，故曰韓木。
乃橡子木，廣無是種，故潮人不識之。
上株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。
每值士議，春官邦人以蔔登第之祥，其來舊矣。
紹聖四年丁醜開盛，傾城賞之。
未幾，捷報三人，蓋比前數多也。
繼是榜不乏人，繁稀如之。
最盛者崇甯五年，宣和六年也。
今不花十有五載，人材未遇。
或時運适然，未可知爾。
大寶當讀蘇端明為公廟碑，論能不能，有天人之辨。
窮觀公植之木，能逃化機，為一方瑞。
夫豈容僞，殆其善教之道，反造物而藏諸用，使潮人思慕，千萬年莫之厭者矣。
碑何以不書？未盛也，盛而無妄，邦人誠之。
誠而不書，天下後世曷然之？夫鳥獸草木之奇，符于前事謂之現瑞。
箫韻儀鳳，而周畝嘉禾，各以類應。
公刺是邦，命師訓業，綿綿厥後，三百餘年，士風日盛。
效祥于木，理之宜然。
若乃術業荒忽，惟瑞災害證，書世妄誕者之為，君子鄙之。
為之講曰：召公之棠，孔明之柏，既誦勿剪，且歌愛惜。
瞻彼韓木，是封是沃，匪木之渎，德化維服。
化隆而孚，華繁以符，邦人勵之，此理匪誣。
陳文惠公撰《魚圖贊》：餘讀昌黎文公傳，見鳄魚事甚異。
且未敢誠其說。
太歲已亥，出官海上，乃公之故郡也。
郡之下即大江焉，訟口而下，舟人則曰入惡，以其沉淵巨浪覆者相繼也。
江有鳄魚，大者數丈，玄黃蒼白厥類惟錯，似龍無角，如蛇有足。
卵化谷間，其卵無數，大率成鳄魚者一二焉。
餘則或鼋或鼍。
鳄魚喜食人，狎于水者每罹害，民居畜産亦辄尾去。
潮州舊苦此患，俗不能禁。
元和中，公出刺下車，文而逐之，信宿鳄魚遁去，郡之上下有三十裡不居焉。
自是州孰無之，殆今猶然。
餘至郡，訪其事，乃于傳舍，始信史氏之不誣也。
會蜒網于淵，獲始化者以獻。
悍目利齒，見者駭焉。
鳴呼，貌狠而性仁者有之乎？孔子曰有教無類。
小人之殆不若此乎？餘感公之行事，樂魚之遷善，且慮四方未之信也，乃圖而贊之：惟水之奇，有魚曰鳄。
利口劍戟，貪心溪壑。
猗欤文公，示之好惡。
魚既化焉，人甯不怍。
圖鳄時猶未戮鳄，故贊中不及之。
元周伯琦伯溫《肅政箴》：元稽古建官，分天下為二十又二道，設肅憲政使者，歲巡部境，察民俗，以樹政網，以絆吏治，方嶽是甯，邦本是固。
嶺南古百粵地，廣是都會，東憲府在焉。
潮去廣二千裡，蓋東履至是而止。
岸海介閩，舶通瓯吳，及諸蕃國，人物輻集，而又地平土沃，饒魚鹽，以故殷給甲鄰郡。
然賈集島裡，農錯洞獠。
完孽薦蠢，獄犴獨滋。
子特憲節。
，以至正六年歲丙戍之臘至潮。
适诏天下肆大眚，減租征，惠安元元。
于是邊圍告靖，吏牍十汰其九。
而有司繁不原者，具獄猶三十又四，總之百七十餘人。
乃谳釋其枉，若诖者三之一，論當者半之。
決壅锢隙，硖墨殘，申明要束，道以德禮。
吏民頗重犯法，由是而變庶幾哉。
昔人所謂海瀕鄒魯者，于乎匹氓寸壤，全歸版圖者将百年。
聖天子聲教訖四海，而現成宦臣者尤至。
則凡承是任者，靡間迩逖，孰敢不自獻，以遠然外之德然于蒼生哉？爰作《肅政箴》刻于分司之署，以念來者，其詞曰：惟辟代天，立法人民。
秉法率下，職在甯臣。
準夫直指，周建漢因。
彜黃招揭，用禮體仁。
刑以弼教，戰處革器。
明目遠聰，授節方巡。
水霜時肅，以遠陽春。
政滞情遏，恫療乃身。
黩貨滅公，忄齊天怒神。
正已正人，孰敢不循。
紀網呂振，風俗呂淳。
緻告執事，敬慎咨詢。
是月已酉，經筵參贊官，朝散大夫倉海北廣東道肅政廉訪司事，鄱陽周伯琦伯溫甫記，并書篆。
時左史長沙田仁德濟可，姑孰邢思羲仁仲偕行。
越二日丁亥，憲府譯掾賀蘭普顔不十此從，欽奉聖旨，作新風憲，來潮宣谕。
宋王漢撰《金山記》：金城山，境之最奇者也。
距州治越二百步，東臨惡溪，西瞰大湖，閻闾占其南，垣墉固其北。
從昔榛莽翳之，為蛇蟲之囿，塵鹿之居。
徑始未辟，人不得遊。
山之形勢萬态，詢州之耆老鹹曰目所未觀。
壬子仲冬，餘始至郡。
閱其近逼庫廪，畏盜之伏其間也。
始命剪辟，非意其為勝耳。
初得一徑從石門東上，幾半得地如砥，方廣三十步，左右巨樹，惟荔枝為多，始立亭曰“荔枝亭”。
上五十步至頂，見一石峨然，出叢薄間，因以峰名之曰“獨秀”。
北行十步，出大石中，地形孤聳，顧望曠絕。
西南鳳山對，遂立亭曰“鳳亭”。
由鳳亭東行七十步得一址，前數石尤佳，宜日之初，立亭曰“初陽”。
其石之最高者，号曰“初陽頂”。
由鳳亭西廣一百步地如堂，南有石子如望，名之曰“望賢”。
由望賢石西連大網躍十步，有石複巨，觀者必先，傍無所依，号曰題石網。
其下有石宜日之仄，立亭曰“西晖”。
亭南岩壁峭險，亦以“西晖”名之。
岩東南五步，叢石怪詭，隐篁條間，披剪未竟，勢若騰勇，題曰“隐石”。
石側有洞曰“仟遊”，有台曰“鳳台”，謂仟所宜遊，鳳所宜集也。
凡命名皆刻于石，俾來者得以觀焉。
噫，潮為郡，隋唐而還，賢守相繼。
茲山之不興，得非有待于我乎？韓文公賞即東山為亭，以使遊觀，人呼曰“侍郎亭”。
渡惡溪，陟峻嶺，土無嘉葩美木，亭久已壞，惟一樹獨存。
夏靈赫曦，傍無以芘。
矧茲山居城隅，迩郡署，樹石間錯，坡徑纡直，陟降忘疲。
遊者知其境勝，比韓之東山相無也。
餘既為詩以紀，有未盡，複書以記之。
大中祥符五年壬子仲冬，太守王漢記。
山以仙名，水以龍靈，不在乎高深也。
今王侯以金山勝境，過于韓山為可紀，毋乃失言欤？舊亭雖廢，新朝随興，居者思其澤，過者拜其像。
伫瞻贊仰埂，如有所得。
遊觀宴集者，如有所懷。
雖千載如一日，而金山茅塞且久矣。
君子之言，可不慎欤？守斯土，牧斯民，從其大者，而小者勿論也。
勝境雲乎哉！因題認自警。
至順壬申晖郡守蠡吾五居敬書。
陳堯佐撰《獨遊亭記》：群居侶遊依可以終日。
而守道之士，患乎仆仆之未能也。
順乎俯仰，媚乎嘯語，從之悔也，違之咎也。
故君子謹鉻焉。
《易》曰：閑邪存誠。
又曰：比之匪人，兇也。
玩其占其象，得其象，則書其意。
所謂正夫一者，其靜而勝乎？餘少居長安，杜門力學。
耳目視聽，不喜于人接。
士有造餘者必绐而卻之，雖來之益勤，而拒之益堅。
蓋道不可苟合，顔不可妄悅，由是咎餘者雲雲。
且曰：“陳氏子傲人也，何為交焉？”餘聞之不敢逃其說，作《傲士箴》以自警。
後第名禮部，遊宦凡一紀。
颠頓狼狽，人或聽之。
會餘失律京府，奔命海上，乃早不能為碌碌子所知也。
今萬裡南處，又安得其友而經之乎？餘複之曰：夫形骸之交，勢利之合，蓋偶而已，久而不敗者幾希焉。
如子之說，則所戀愛鹹其腓，執其随者也。
吾後帝萬國，家六合，而聖賢事業具在方冊，何往而不得其友。
潮州處越之南，實聲教所被，養業複往，亦其所也，餘何求焉。
餘既至，即辟公宇之東偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“獨遊”。
清江照軒，疊岩堆望，幾案琴酒，軒窗圖書，是獨也，不猶愈于人之嗷嗷者乎？嗚呼！人非猶則近乎辱，道非獨則牽乎俗。
所謂周而不比者斯人欤？餘聞或者之說，不果承命，義懼潮之民，謂餘忄邑忄邑而來，而獨善也，故載其說于屋壁。
陳餘慶《韓山亭記》：州之東山，惟雙旌為最高。
山有韓亭，昔文公之勝遊之所也。
自亭之右，陟而寝峻。
豁然地稍平衍，有舊亭之東者曰“觀海”，有新堂之北者曰“仰鬥”。
由亭陰以級，跻于南北之巅有圓亭曰“抉雲”。
落成之日，尚書王公取史氏之贊蘇公之詞而名之也。
增治之意，命名之旨，所以壯形勢，所以聳瞻觀。
蓋期興邦人景慕高标，宏達遠覽，飄飄然有風雲之志，要無愧于前古焉。
大凡奉天子命為千裡師帥者，一聽斷，一舉措，必存教化于其間。
俾規模遣愛，漸溢于修久，母徒為簿書漂沒而已。
文公以忠言直節，不容于朝，來刺是邦，首命趙德訓導諸生。
自唐迄今，文風滋盛。
其建亭于山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休澤，以慰厥後去思之懷。
而其精神若于神明參，若于造物伍。
故五百年之後，韓木時花，以為邦人科第之應。
旄倪愛載，衣冠敬仰，凡分符于斯者，罔不歆豔其餘烈。
獨魯公報政之後，登臨環視乃亭，以縱遊步幽，以栌峻極之靈顯，以發山川之秀意。
英傑輩出于邦，用廣文公之懿節，嗚呼偉哉！尚書公式嘉其志，以思韓之念，勵鄉闾之晚進。
博學笃行，藏器食浩，以遂其還者大者，故揭是名。
且有深意存。
昔孟子以登泰山，觀瀾水，以明其道；司馬遷上會，窺九疑，浮沅湘，涉汶泗以發其文；謝靈連陟危嶺，窮幽峻蹑障，以暢其詩歆其思；謝安亦寓會稽，娛樂山水，以豐其相業。
而傳說之岩，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薰者。
部茲東山，巍在有峭拔之氣象；亭堂之設，又益之以眺望之佳緻。
四表八荒，恍乎目前。
奇峰疊岩，拱手胸次。
長江巨海，波濤湍激，以勇其汗漫之詞源；朝霞莫雲，變态殊勝，以麗其撤藻之章句。
尚書公既以經術忠鲠為天子侍臣，破荒于前，是必有真賢實能，嘉猷義禮，接踵于其後。
然則魯公之舉，豈以為遊覽之樂而已哉。
魯公自下車來，雲為洋書，未當不以文公為儀式。
禁暴殘奸，如清潭鳄；修學待士，如立師訓，拓東山之景，以表其景行之笃，殆見邦人思之，于文公齊化于不朽。
某僅負郡庠，樂其有敦勸之誠，敢不書之。
乾道七年乙酉秋，郡博士陳餘慶謹志。
王大寶《清平閣記》：仲尼歎川，感時易邁。
孟子觀瀾，緻用廣大。
凡寓意于物理，罔匪摅素蘊而表真趣