卷之五千三百四十五
關燈
小
中
大
也。
山下有泉，蒙以育德。
地上有水，比以親賢。
行于地中，險不失信。
溢于澤上，節不躍度。
萬折必東，朝宗于海。
是以君子審所歸向爾。
潮在峤南，負山抱海。
屢巒環翠，蟠溪演綠。
衆會于江，以掖郡治之左，源遠派拱，混混不息。
餘先廬沙堤内址，去江繞二十步。
晨華暮景，風紋雨镂。
目稔而情怡。
其樂根諸中，于水之性不難則清，莫動則平，淡相親也。
特因請間縱武江湄，經營堤外，得夾山豈焉。
舊日之佃地，不妨民舍，不剔荊卉。
亘城郭，繞，奠方隅，面形勝。
恢基崇址，挹朝陽以考宅相。
楹桷瑰挺，堂室宏遠。
文峰秀氣，卑拱于襟宇。
練流萦帶，泓若一池。
于是直居之前，恍涯砌築，建閣以舒曠望，揭之曰清平，蓋莊周所謂天德之象也。
噫，性未賞不清，亦未賞不平。
嗜欲貪儲，玩習侈靡，一或難之，何以能清？忌怨喜怒，權勢名利，一或動之，何以能平？ 然則郁而不流，激之過颡，豈水之性哉？澄清準平，越東達海，率水之善，殊未可量。
聖賢觀感，各有攸措。
客莞爾而嘯曰，時際清平，乃能樂是閣。
人惟清平，乃能成是閣。
名一得三，請書以訓。
王宗烈《八賢堂記》：慶元五年冬，晉陵沈杞來守古瀛。
越明年夏，政靜民安，百廢具興。
乃搜訪是邦，昔之有賢哲八人，立堂而祠，命宗烈屬文以記。
切嘗凝神靜觀，八極之表，一氣流暢，得之者靡不取重于世。
景星慶雲，耀其光彩。
荥陽河洛，吐其精微。
荥而為植物，則梗楠梓杞；神而為動物，則麟鳳龜龍。
及其秀而為人，則古今之所景仰者，皆此氣之呈露。
然則是邦八賢，其亦有得于此乎？客有訊餘曰：“美則美矣，而未大也。
在昔古瀛，嶺南佳郡，山川炳靈，英材皆出。
子果何見而艱是選耶。
”餘應之曰：“人之于物，徒知以多為貴，而不知少之為尤貴。
揖遜緻理，衆賢和朝。
時則八元八恺，世濟其美，忠厚成風，多士生國。
時則八士，聖人首稱。
寥寥數百載間，而君廚俊及之俦始類于東都。
如是者豈苟得哉？胡不觀術多君子，何補于術；晉多賢大夫，亦何益于晉。
一儒冠立于國中，而曲阜風聲氣習，迨今可掬，其輕重為何如？八賢之祠，義取斯矣”。
因為客評之曰：逍經有文間，排異端而宗孔氏，趙公其人也；對策忤權貴，獻災異而過仲舒，林公其人也；草澤應诏而魁進士，許公其人也；楓宸召對而授直講，廬公其人也；若夫金紫劉公，則未老稱歸，注籍遷官；遠遊吳公，則有祿遜兄；知己名士，清節如張，則錄而著禦屏。
剛鲠如王，則投閑而避權相。
一方英氣，萃在八賢，宋不為古瀛之貴耶？客曰：“唯”。
或者從而诿其說。
山川猶在，風物逾勝。
昔何炳煥，今何寥落。
毋乃氣有盛衰欤？噫嘻，日月昏兮開則明，雷霆息兮震而驚。
氣之在人，不以生存，不以死而滅。
奪于生前，一時之榮也。
振于死後，千百世未可量也。
天誘其秉，爰命我侯，發其幽光，咎其往躅。
孰知此氣薰蒸，将見彬彬藹藹，登金門，步玉堂，圖雲台，貌煙閣。
勒功鼎彜，垂名竹帛，其必由我侯今日之舉，有以暢之。
昔荀氏有子皆賢，得穎川八龍之譽，後官位畢顯。
小而一家尚爾，況一國乎？ 侯之志廣矣，異時以副其願望者，若親若故，若子若孫，皆獲殂豆于左右斯堂也。
辟而增之，繼是必有待焉。
宗烈幸睹盛事，竦然援筆而書，俾後人得以見侯之志。
至若輸費度材，計工董役，末也，故略之。
慶元庚申六月朔日，迪功郎潮州州學教授王宗烈記。
黃景祥《湖山記》：湖山峙立于郡城之右，鳄渚繞其前，浮圖矗其巅。
環顧則平林壘岩，紛然獻狀；俯瞰則萬家鱗次，萃于一盼，勝地也。
昔時諸公登臨賦詠，磨崖紀石，遺迹尚存。
閱歲曠久，徑蹊堙塹，榛菅蔭翳。
木伐于斤斧，石瘁于敲斷，遂為童叟趨牧之地，殊未有賞音者。
三山舍人林公山票，守潮之明年，政成俗阜。
暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，從容眺望，西挹其秀而得佳趣。
不能知秘，思與邦人同其樂。
塹者夷之，翳者剔之，崎岖者砌而級之。
植以松竹，雜以花卉，複築三亭，以便遊憩。
緣山在趾，扪藤蘿而上，半蹑煙雲者，命之曰“雲路”。
巋然負塔而東向，垤視前峰者曰“東嘯”。
少迂而西，巨石數四，卓牽而環侍者曰“立翠”。
洞心駭目之觀，一朝闡露。
得非天造地設，固有自然之境，必得人而後與耶？斯時也，吏不踵門，村無吠犬。
阖郡之人，以恬以嬉。
相與具盤飧，羅樽壘，以窮登覽之勝。
飲者酡顔，歌者嘔啞，舞者扌卞躍。
朝而往，夕而歸。
而公之與卒，和若一家。
待僚屬也親若朋友，愛士民也不翅若子弟。
故時亦坐藍輿，聯驅從，盤桓其間，相忘相狎而無間。
春溫而林木茂，隆暑而清風來。
徂秋而爽氣豁，祁寒而青青不改，四時無非樂也。
然公之樂，不在山而在民。
故能因民之樂而樂其樂，昔滁之郎邪，下有娘泉，太守歐公亭其上。
公餘與客來飲，肴蔬雜陳，觥籌交錯，頹然而醉，醉而與滁人遊以相樂也，滁之山水因以名勝。
然則林公于湖山，殆亦歐公之于郎邪也夫。
廢元己未郡人黃景祥記。
方礻合《思古亭記》：潮陽古壘，舊傳地居鴨湖。
唐刺史韓文公當治觀，鳄為民害，公文以遣之。
又當登雙旌山，手植嘉木，邦人以比甘棠。
歲寒之姿，迄今不易。
旁有屋數椽，俗号“侍郎亭”，二者鹹在溪東。
自公去潮垂四百載，遺愛在民，如周人之思召公。
後州治移建于金山之麓，溪東父老作亭于此。
南望韓木，右顧鴨湖，以表去思，故亭名“思古”，蓋道盛德至善，民之不能忘也。
歲月浸久，老屋傾頹。
邑子蔡氏，易以柱石，營而新之，庶幾過者因亭以有感，今流俗乃号為“師姑亭”，殊溪東老父去思之意。
推原其故，得無類于小姑彭郎之謂哉？夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也。
傳訛既久，且移小姑以嫁彭郎。
況是邦乃昌黎舊冶，聲名文物，不減中原。
南有迥野，北有思古，皆舊候館。
迥野之名，或訛為行者，俗揉南間之為累也如此。
守亭者以為請，因用思古舊名，申述故事，且告來者，示不忘也。
西山真德秀《潮州貢院記》：嘉定十二年閏三月壬子朔，潮州貢院成。
郡學職十有四人，以其繪事之圖來請記。
餘既受圖于使者，則進而問之曰：“始子讀梅溪王公詩，知潮之有貢院久矣。
今者所創，将新其舊耶？抑改作之耶？且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“鳳嘯坊”者，故試士之所也。
郡地之東有曰“登雲坊”者，今試士之所也。
故基之廢八十有八年，而今複始舊也”。
問其所以複之意，曰：“以形勢言之，則背負五龍，前峙金鳌，大江之水回環而索帶，雙旌雁塔，骈羅而鼎列者，昔人蔔地之勝也。
旁聯民廬，後迫隍水，山川清明之氣，還而弗矚。
市厘喧嚣之聲，迩而狎聞者，近歲草創之陋也。
況夫以人物則昔盛而今歇，以規模則前敞而後隘，此其複之之指也。
”餘于是辣然曰：“春秋大複古，謂其複而當也。
是役也，複之而當，春秋之法所宜書。
然餘不知主之進為誰，與費之所自出。
”則又曰：“知是役之當為，而勇以決其議者，太守莆陽陳公也。
知是役之可為，而力以任其事者，别駕浚儀趙侯也。
若夫考視工程，則寓客之賢曰王君恪。
勾稽出納，則郡癢之隽，曰方遇。
施儀鳳等，實分任焉，而吏弗與也。
會其費用之目，為錢千三萬有奇。
郡之氣損者百萬，别駕鬥之，自餘則為士者合以相為，而民弗知也。
子曰：“嘻，是真宜書。
”蓋今為守貳者，有簿最丹墨之殷，有牒訟聽理之煩。
苟能是，則曰吾之責塞而人亦莫之責也。
今二君子者，乃獨盡其心于責之所不及，非賢而能之乎？然使邦之大夫士不能協智并力，以訖于成，則二君子雖有必為之志，其勢将有未易者。
然則諸君亦賢也哉。
雖然，願有獻焉。
夫所為複選士之宮于舊觀者，非以舍庳狹而就高明故邪？學者之于學，亦若是焉而己爾。
夫以三日之試，猶必惟庳狹是去，而高明是趨，則士之尚志立德以終其身者，其可苟乎？故莫尊于道義，莫美于名節。
士而志乎此，則上達之基也。
莫累于勢權，莫誇于貨利，士而志乎此，則下流之委也。
辨是非于锱铢之間，決取舍于熊魚之際，昔者潮之君子，蓋有庶幾乎此者矣。
今諸君将由科舉以進于天子之廷，則其于義利之分，誠不可不早辨也。
若止知媒富貴而已，是豈賢審貳所望于潮士者哉？陳公名瞻，字伯廷，由太學上舍賜第。
趙俠名善漣，字清鄉，亦以文學中甲科雲。
院為屋千有三百楹，其制具于圖者，此不著。
四月某日建安真德秀記。
元刑世衡《思韓亭記》東于郡山有韓名，唐潮州刺史昌黎伯韓文公廟焉，相傳即揭陽樓遺址。
其繇守居徒者今為精舍，在郡之南七裡。
蘇文忠公所著文，石刻實存。
延四年二月朔，休告，佥海北廣東道肅政廉訪事長安張公矣欠精舍，隻谒竣事。
謂茲山公素所遊息杖鳥經行，草樹榮耀，以未至為怃。
于是屏駁徒，擎舟絕江，盤姗勃，循是而上，百舉武梯石階乃至，薦款揭虔，稽圖訪古。
賬枝叢條，美蔭繁缛，手植木滋蔓生不複識。
舊侍郎亭，曰仰韓則近名，危檻浮瀾，風榭逆空，與郡西湖山對望。
彼丹垩鏽錯，而此漫漶腐撓，僅得不廢，可怪也。
公慨然捐俸屬郡府，鸠工優材，完舊益新，更榜思韓，以仰之目，不若思之心也，”猶懼蔑以贻永久。
越十日丁未，孔子用敝，郡士畢集，公曰：“潮詩書澤由韓公始，爾士子忘之耶？”皆辭：“不敢”。
乃佥志一力，助錢相役，為錢中統萬缗。
公命置永業田為租百石，廪士之家旁近者奉祠事，籍歲入葺。
不時出納，不實者有司察之，志慮深矣。
郡之晉紳處士，耆老之俦，鹹願有紀。
謹桉公扶樹教道，息邪抵異。
論宮市，出牛遠翼榮裴晉公平蔡用取中，事在史傳，此皆不書。
特惜夫世常以文論公，而不知其綿道緒直指正傳，其有處非漢唐諸儒所及。
三即廣南，一随件父貶官于韶，一令陽山，一剌潮，鹹以言事故。
迹其不鄙遐亡勤治務，視谪宦猶資遷。
郡有鳄魚食人，以文遂去，遂無患民賣口為常，計庸免之。
未相直，辄與錢贖，且著令，故至今思侯為深，傳頌侯事為習。
夫以公之弘義滂仁，雖身海上，乃心罔不冀主之悟道之行。
至謂公要觀南海，窺衡湘，詞迫切，非公本意。
獨賀茲郡之遭者，彼其玉帶金魚，秉執鈞軸。
論說唐虞，各天一隅。
雲龍上下，晨星落如。
而沈雅通經之趙德聰明識理之大颠，遂得附著于公，以托下朽，獨非斯人之幸欤？遐想一時，親見子雲，以為适然。
百千載之後，萬頭胥延，音法邈不可得，然後知公之雖過也。
然則舉酒相屬，俯仰江山，詠侯遺愛，聞風而與起，醉義而忘歸。
其獲徒今公遊者，豈獨非幸欤？書諸石，所以志公之難遇。
而潮獨幸俾邦人壽厥贻，欽于世世忽怠，将仁郎前南雄教授新安刑世衡記。
範椁撰《總管府愛堂壁記》：潮陽，古百粵地，控海之隅，雖俗雜夷夏而民稱易治。
國朝承平日久，涵養生聚。
郡之殷庶，名嶺志右。
人民之休戚，實系守者同德焉。
泰定二年，制授廣平宋侯用朝散大夫為同知總管府事，至未期月，灑滌故弊，厥政大行，一新公府之署，揭其視事之廳曰：“忠愛之堂”，與府判官買住君推官劉君克敬。
及其知事趙弘道，馳書三山，屬予文以記之。
予謂潮嶺南右郡，一時同德，其作新振起于斯堂宜矣。
抑當求古聖王之所以建侯置守者乎？今太守古諸侯也。
天以天下付一人，不能遍履而周治。
于是剖千裡之地，與其民簡其人，使分牧之，所以重所付也。
太守受地與民，擁朱車番，绾三品章绶。
官有承貳佐吏，奔走者，自邑今長群執事，鹹下風聽命焉，亦崇且華矣。
得人則一方受其安，不得人則一方蒙其殘。
苟殘矣，是太守負所簡，而簡之者輕所付矣。
曾謂志忠愛者，固如是乎？漢人有言，與共治者，惟良二千石。
然不必盡良，得一人則一方重，勢可歲已。
國朝疆守之廣，度越三代，人材之盛，超轶漢唐。
诏書方又重郡守之選焉，有膺是責而居是邦，食天祿而治天職，乃自附于不為者乎？或曰之距京師遠，其治固有緩急，是又不然。
譬之天生物之麗乎土者，去天誠若尢絕矣。
而物之所由以生者，雨露之澤至深切也。
郡視京師雖萬裡，有國之制，昭如日星。
設官分職以宣布之，信賞必罰，具在有司。
今且雲然，是猶知天之高不可極，而不知生物之無一日不蒙其澤；知朝廷之遠，而不知典章法度之至近也。
太守任宣布之職于其間，亦思無愧于易，與良者而己。
此非獨為潮言也，為天下道也。
今諸君當莅政之初，适豐暇之歲，因其故弊，爰有改作求言之意，乃不藻繪之尚。
而拳拳以人心世道興起懲勸為先，非真知忠愛之實，有所為而必無所負者，又能如是乎？餘雖未獲登潮之堂，然切識諸君之義于舊辭之表，故樂頌之，夫同知而下郡丞貳也。
而所立如真守，況守者哉？因請刻文堂上，且為方來執事規。
異時論相于郡，如漢故事，必自潮始。
則今日之規，又所以為頌也。
泰定三年正月範椁記。
《經曆司衡政聽記》：餘既記潮之公堂已，其請則又曰：郡幕之署，扁以衡政。
政言正，衡言平也，幸遂識之。
嗚呼！夫正人者，焉得有不平者乎？且百官之有佐，莫今郡為難也。
郡方千裡，責有民社。
都轄者厭于上，衆聽者仰于下，郡處中焉。
制經曆知事照磨秩自七至九，郡凡三負。
上以承太守，下以攝郡吏己，又處中焉。
卑不得有所挫，崇不得有所陵。
凡所興起，處操持者，皆國之故也。
事無大小重輕，具于案牍。
紛至吾前者，有萬不同。
吏曰可，未也；守曰否，未也。
質佐者常執其衡，進退其權。
而輕事之中，舉無是乎平，訟于是乎理，教化于是乎宣，風俗于是乎淳。
其緻此者何哉？以吾無私而已。
夫私者非貪黩。
比同之謂，一有容于吾心，即賊乎天理之公矣。
故有诘強以立異，依違而苟随，居兩上下之間而上不思其難。
所與起處操持或異，則衡将不在已人，欲正人而人反正之。
正人則衡在己，人正則衡在人，一公私之間而利害相懸若此，服庶官者，可不慎欤？ 今潮之幕貳則浚儀趙君也。
君舉茂異起家風紀，當明正人之說矣。
因志廳壁，念之君子。
泰定三年三月七日範椁記。
吳澄《潮州路重建廟學記》：二廣南服之極南也，三陽又東廣之極東也。
古先聲教之暨于其地，蓋不與中國同。
然天之生斯民，民之秉是性，豈以地之遠近偏正而異哉？或謂潮人始未之學，自韓文公為刺史而後士皆笃于文行。
夫韓至潮以前，固已有趙德，其人惡謂之未知學乎？國朝承宋文盛之餘，潮之士學非唐元和時比矣。
至元戊寅，郡癢毀于兵，憲官牧官，繼繼複而未克完也。
丁侯聚之典郡也，講堂齋舍初構；張侯處恭之按部也，廟殿門庑略具。
潮人以為卑小，弗稱王祀先聖之儀，悉願更造。
以民則蔡氏獻石柱三十，以官則判官小雲赤海牙助缗錢一千。
既有其資，議遷孔廟于學之右。
天曆庚午春，佥憲任侯仲琛，又率諸官捐俸，命群士輸材，于是大成之殿不日而巍然其隆也，廓然其敞也。
明年郡牧王侯元恭，華之以黝，垩之以彩，翼之認左右之庑。
居民叢集，喧聒逼迫，谕而徒之，地域混并。
繞以宮牆，尊嚴門必亻血，昔所未有。
又私出錢五百缗，塑兩庑，從祀明倫堂竦立孔廟之左，于是潮之廟學始大備。
董營繕者教授李複，學正劉貢珍也。
至順三年春，有事先聖，虔告成績，邦人士鹹喜，乃來谒文以記。
臨川吳澄曰：王制以泮宮為諸侯之學。
魯侯泮宮頌于《詩》，而不書于《春秋》，何也？蓋《春秋》常事不書，非常乃書，學事常爾。
然則潮學之記，其效詩人頌美之辭欤？抑放春秋記事之筆欤？澄謂他郡之學，常事也，潮郡之學，則非常也。
何也？潮為柬廣諸郡最，中人以下，往往喜官茲土，亦有素号勝流，一旦入竟，如飲廣界之泉。
然靡不毀節壞名，安于浴污，泥坐積圊而不悟。
豈直司牧者忘其所以牧，雖或司憲者亦失其所謂憲，如是徇物而喪已，滅理而窮欲，又焉知崇士學迪民彜之當務。
今而司憲有若任侯馬，司牧有若王侯馬，其笃意于廟學也，事之非常者也，可不特書乎？前之張憲、丁牧及郡判官，事俱可書也。
然《春秋》所書之非常者，書其異于古，以示懲也。
今予所書之非常者，書其異于衆，以示勸也。
鳴呼！世之凡庸，誰不受變于流俗。
惟豪傑不然，豈仕潮之官而無一豪傑乎？澄嘗考古驗今，密窺天下之故而知在上之教，固能道率其下，以革易其所習；在下之俗，亦能感動其上，以轉移其所為。
虞芮二君争田，一睹周民之讓畔讓路，赧然雖愧而息。
潮之士果能明經，果能修行，雖隐處未仕，人人望而敬之。
官于潮者，傥見如此之士，雖有缪戾，亦必頗有慚怍；雖未忄番然改悔，亦必少戢其縱恣。
繼今以往，子于二三千裡之外，聞潮郡之仕，庑循接踵，則可驗潮士之學足以轉移其上，而非止如今也。
潮之士其勉哉！是年六月既望，前翰林學士，資善大夫，知制诰，同修國史臨川吳澄記。
《潮州路韓山書院記》：孟子而後，儒之知道蓋鮮矣。
西漢諸儒，文頗近古，實太傅，司馬太史卓然者也。
徐考其言論識趣，大率非鞅儀秦之緒餘，于道竟何如哉？降自東漢晉，不惟道喪，而文亦弊。
曆禹湯文武周孔之道，傳至孟轲而止。
是又為文而有見于道也，豈三代以下文人所能及哉？當因論佛骨事，谪潮剌史，其後潮人立廟以祀。
宋元間，廟徙州城之南七裡。
逮淳初，又于廟所設城南書莊，俾學者居焉遊焉。
皇元奄有此土，屋毀于兵。
至元甲申，韓書院重興，即廟之舊址為先聖燕居，先師兖戚沂鄒四國公侍，而韓子之專祠附。
唐時先聖配祀獨一顔子，宋儒推孟子之專傳由子思，由曾子上接孔氏。
其言本諸韓子送王埙序，于是配孔者四祠，韓而繼一聖四師之後也，固宜然書。
僅複規模隘陋，營繕多缺，前守拟更造不果。
至順辛未夏，太守王侯至，偕其長阿裡沙，其貳暗都刺哈蠻協謀，命山長陳文子計其費，乃撤舊構新韓祠燕居，位置相直，寬袤齊等。
後有池廣十丈許，畚土實之，建堂其上，扁曰原道。
兩庑辟，齊舍館諸生。
日食之供有庖，歲租之入有禀。
教官之寝處，祭器之門藏，一一備具。
宏敞壯偉，倍加于前。
五月經始，九月落成，海陽長忻都董其役。
越明年，山長陳将潮士之意來請記。
子謂書院之肇基也，以韓子之有見于道也。
書院之增修也，以五候之有志于教也，潮之士如之何，必也學韓子之學，業精行完，進進而賢。
則奚王庭，如韓牒所期而已。
由是學四先師之學于書院，昔猶夫人，今猶夫人，欲與趙德并且不可，是為深有負于君師之作養，又何望其高白兒賢聖之蘊奧乎？陳文子曰，潮城之東，隔水有山。
文公平日甜息之地，手植木尚存。
潮人稱其木為韓木，山為韓山。
後取城東之韓山，以号城南之書院雲。
王侯名元恭，蠡人也。
歲在壬申，七月已已吳澄記。
劉應雄《潮陽縣東山張許廟記》：諸廟碑皆略之，惟許二公，功德在天下，迨今赫赫若前日。
而劉之文複能備述，以示荒裔。
且謂與韓公或有默合之說，尤為超見，故不敢略而錄之。
祭法曰，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之。
人固有一死，有重于泰山，有輕于鴻毛。
世方阽危，拿累卯而措磐石，雖不幸且死，亦不為徒喪矣。
有如張許二公，支汗血累戰之憊，杆矢石四面之攻，不疚于回，甯以義殉。
挺身為東南之長城，而模橫遏之功不在太師臨淮下。
距今五百餘年，聞之者猶膽掉目此裂，毛發灑淅，凜然見先轸如生之面。
讵非嚴天炯炯之五行，宅土茫茫之上黨者欤？唐皇養虎遺患，緻漁陽擊鼓之震，河朔二十四郡且不能支。
矧九州之上胂，自開元晏粲以來，豢養安恬，士習脆車大而，聞有聲而隕如雨者衆矣。
翠華搖搖倉皇幸蜀之辟，噓唏割愛之懲，亂匪降自天，上失其馭故也。
賴天地之靈宗廟之福，二三豪傑整頃乾坤。
儲皇即真于靈武。
祿見員雨矣，尚有餘孽，鋒猬斧螗，朵須函夏，而逐在野之鹿。
尹子奇同羅突厥奚，頸兵與楊朝宗合攻睢陽。
張公志吞逆雛，擁兵三千，馬三百，與太守許公會，以寡制衆，以奇取勝。
賊每戰辄敗，複益兵攻圍愈急。
城中糧竭矢盡，使霁雲求援于賀蘭。
此申包胥哭于秦庭時也，而援兵不至。
割妾殺奴以飼士。
此宋華元所謂析骸易子時也，而饋饷不給。
衆議東奔，二公謂睢陽江淮之保障，棄睢陽則亡江淮，誓以死守。
惜夫兵赢勢戚，城不能全，頻素篇天，為厲以去賊。
穹示鬼神，若聞茲言，亦黯淡變色而為之悲吒矣。
公死三日而援至，十日而賊亡。
而唐得江淮财用以濟中興，皆二公之力，可謂以死勤事，以勞定國者矣。
當時猶有議者，賴韓昌黎辭而辟之，廓如也，肆今崇祀。
隸韓公過化之鄉，意皆精靈之合。
以韓公為知己，故翩然被發而下大荒。
不然，神之周流如水之行地，無往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶？相廟初基，宋熙宗間，郡遣軍校鐘英部領方物貢于朝。
道歸德，谒廟乞靈，夜夢神語以神像十二，銅輥一門卡後殿匮中錫汝，保當俾奉歸以禮而邑之東山。
明發越亦事迄允濟，回具脯胖答神贶畢。
記夢中語，取所與者星馳而返，置諸獄祠，鐘旋踵而立化，邑人駭異。
時見玄旌樹于嶽麓，鄰寺僧徒夜見光怪。
白有司，請移寺以宅神。
由是公私有禱，其應如響。
事聞于上，賜廟額曰靈威。
二神冊尊王爵，鐘亦封嘉侯，其來尚矣。
中羅兵毀，廟祀浸疏。
大德末年，邑令袁天漢就邑寓，前進士趙嗣助複謀營創。
趙為潮著姓，率衆易徒，捐資市材，豎三門兩庑，前後殿，通三十二間。
旋題玉英，藻繪丹垩，與同死忠者，像設俨然。
儀衛甲仗，骈塵于壁循之間，曆曆如見當時握拳噴血之勇。
惟嘉侯實肇始者，故特祀之。
經始于至大戊申冬，落成于皇變壬子春，糜褚瞥币二萬五千餘缗。
荔丹蕉黃歲時薦奠鱗集，雨陽若而巢珍消，晨桑氣憤而降镝戢。
則神之血食于潮。
赫靈濯聲，惡有冰天桂海之異哉？唐呂溫雲，烈氣不散，攻為風雷，生而為國，死而為民。
一何神也！皇元統一，首褒忠義。
名紀祀典者五人，而二公與聯事南公居其三。
信夫！大忠大義，越古越今，雖萬世猶一日也。
乃系以辭曰：天将完節付二公，杆蔽江淮嬰孤墉。
四百餘戰挫賊降，誰知祭連陽九窮。
生為人英沒愈雄，桓圭丹與膺王封。
地無南北錫福同，吏民歲祀端厥躬。
趙公精誠與神通，植僵起廢新斯宮。
巍峨雙廟等山崇，镌珉勒石紀豐功。
劉希孟《潮州路贶三山國王廟記》：元統一回海，懷柔百神。
累降德音。
五嶽四渎，名山大川，所在官司，歲時緻祭，明有敬也。
故潮州路三山之神之祀，曆代不惑。
蓋以有功于國，弘庇于民，式克至于今日休。
潮于漢為揭陽郡，後以郡名而名邑焉。
邑之西百裡有獨山。
越四十裡，又有奇峰曰玉峰。
峰之右亂石激湍，東潮西惠，以一石為界。
渡水為明山，西接于梅州，州以為鎮。
越二十裡為巾山，地名淋田。
三山鼎峙，其英靈之所種，不生異人，則為明神，理固有之。
世傅當隋時，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自稱昆季，受命于天，分鎮三山，托靈于玉峰之界石，廟食子此地。
有古楓樹，降神之日，上生蓮花。
绀碧色，大者盈尺，鹹以為異。
鄉民陳其姓者，白書歲三人乘馬而來，招為徒者，已忽不見。
未幾陳遂與神俱化，衆尤異之，乃周爰咨謀，即巾山之麓，置祠合祭。
前有古楓，後有石穴，昭其異也。
水旱疾疫，有禱必應。
既而假人以神言，封陳為将軍。
赫聲濯靈日以著，人遂共尊為化王，以為界石之神。
唐元和十四年，昌黎刺潮。
淫雨害稼，衆禱于神而響答。
爰命屬官以少牢緻祭，祝以文曰：淫雨既霁，蠶谷以成。
織婦耕男，忻忻。
是神之庇庥于人，敢不明受其賜。
則神有大造于民也尚矣。
宋藝祖開基，劉钅長賬拒命。
王師南讨，潮守侍監王某赴朔于神。
天果雷電以風，钅長兵敗北。
南海以太。
逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，揮戈馳馬，突陳師，遂大捷，劉繼元以降。
凱旋之夕，有旗見于城上雲中曰，潮州三山神。
乃诏封明山為清化威德報國王，巾山為助政明肅甯國王，獨山為惠感弘應豐國王，賜廟額曰明贶。
勸本部增廣廟宇，風時合祭。
明道中，複加封廣靈二字，則神有大功于國亦尚矣。
革命之降，郡罹兵兇。
而五六十年間，生聚教訓。
晨桑煙火，如後元時，民實陰受神賜。
潮之三邑，梅惠二州。
在在有祠，遠近人土歲時走集，莫敢遑甯。
自肇迹于隋，靈顯于唐，受封于宋，迄至順壬申，赫赫若前日事。
嗚呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大災，禦大患。
今神之降靈無方無體之可求，非神降于莘，石言于晉之所可同日語。
又能助國愛民，以功作元祀，則捍甾艹禦患抑末矣。
凡使人齋明盛服，以陰祭祀，非谄也。
惟神之明，故能鑒人之誠。
惟人之誠，故能恪神之明。
孰謂神之為德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一飯必祝。
明山之鎮于梅者，有廟有碑。
而巾山為神肇基之地，祠宇巍巍。
既足以揭虔妥靈，則神之豐功盛烈，大書特書，不一書者甚宜。
于是潮之士某，合辭征文以為記。
記者記宗功也。
有國有家者，丕視功載，錫命于神，固取其廣靈以報國。
而民惟邦本，本固邦甯。
傥雨賜時若，年毂屢豐。
則福吾民，即所以甯吾國而豐吾國也，神之仁愛斯民者豈不補哉？雖然，愛克厥威，斯亦無所沮勸。
必威顯于民，禍福影響，于冠平仲表種竹之靈，于劉器之速聞鐘之報，彰善瘅惡，人有戒心，陽長陰消，氣運之泰。
用勵相我國家，其道光明。
則神之廟食于是邦，使山為厲，與海同流，豈徒曰扌幹我一二邦以修。
是年秋七月望，前翰林國史院編修官，兼經延檢讨，廬陵齊希孟撰文。
亞中大夫，潮州路總管，兼管内勸農事，蠡吾王元恭篆蓋。
《南珠亭記》：南粵自尉佗分封之後，推結餘風，繇漢曆唐而未殄。
惟潮陽乃韓文公過化之邦，較之他郡，染為易新。
自置鄉校牒，進士趙德為之師。
潮之人士，始笃于文行，遂為海濱之鄰魯。
至宋大中祥符三年，天子東巡時，則有若許公申，以賢良應诏，試學士院，擢進士第一。
授秘書省校書郎，曆官憲漕，至刑部郎中。
嘗因災異言事，極诋時弊，凜然有直臣風。
後此以賢德稱，表表當世者，代不乏人。
沂其源則由趙公始。
韓公呂山鬥之望，來刺于
山下有泉，蒙以育德。
地上有水，比以親賢。
行于地中，險不失信。
溢于澤上，節不躍度。
萬折必東，朝宗于海。
是以君子審所歸向爾。
潮在峤南，負山抱海。
屢巒環翠，蟠溪演綠。
衆會于江，以掖郡治之左，源遠派拱，混混不息。
餘先廬沙堤内址，去江繞二十步。
晨華暮景，風紋雨镂。
目稔而情怡。
其樂根諸中，于水之性不難則清，莫動則平，淡相親也。
特因請間縱武江湄，經營堤外，得夾山豈焉。
舊日之佃地，不妨民舍，不剔荊卉。
亘城郭，繞，奠方隅，面形勝。
恢基崇址，挹朝陽以考宅相。
楹桷瑰挺，堂室宏遠。
文峰秀氣，卑拱于襟宇。
練流萦帶，泓若一池。
于是直居之前，恍涯砌築，建閣以舒曠望，揭之曰清平，蓋莊周所謂天德之象也。
噫，性未賞不清，亦未賞不平。
嗜欲貪儲，玩習侈靡，一或難之，何以能清？忌怨喜怒，權勢名利，一或動之，何以能平？ 然則郁而不流，激之過颡，豈水之性哉？澄清準平，越東達海，率水之善，殊未可量。
聖賢觀感，各有攸措。
客莞爾而嘯曰，時際清平，乃能樂是閣。
人惟清平，乃能成是閣。
名一得三，請書以訓。
王宗烈《八賢堂記》：慶元五年冬，晉陵沈杞來守古瀛。
越明年夏，政靜民安，百廢具興。
乃搜訪是邦，昔之有賢哲八人，立堂而祠，命宗烈屬文以記。
切嘗凝神靜觀，八極之表，一氣流暢，得之者靡不取重于世。
景星慶雲，耀其光彩。
荥陽河洛，吐其精微。
荥而為植物，則梗楠梓杞；神而為動物，則麟鳳龜龍。
及其秀而為人，則古今之所景仰者，皆此氣之呈露。
然則是邦八賢，其亦有得于此乎？客有訊餘曰：“美則美矣，而未大也。
在昔古瀛，嶺南佳郡，山川炳靈，英材皆出。
子果何見而艱是選耶。
”餘應之曰：“人之于物，徒知以多為貴，而不知少之為尤貴。
揖遜緻理，衆賢和朝。
時則八元八恺，世濟其美，忠厚成風，多士生國。
時則八士，聖人首稱。
寥寥數百載間，而君廚俊及之俦始類于東都。
如是者豈苟得哉？胡不觀術多君子，何補于術；晉多賢大夫，亦何益于晉。
一儒冠立于國中，而曲阜風聲氣習，迨今可掬，其輕重為何如？八賢之祠，義取斯矣”。
因為客評之曰：逍經有文間，排異端而宗孔氏，趙公其人也；對策忤權貴，獻災異而過仲舒，林公其人也；草澤應诏而魁進士，許公其人也；楓宸召對而授直講，廬公其人也；若夫金紫劉公，則未老稱歸，注籍遷官；遠遊吳公，則有祿遜兄；知己名士，清節如張，則錄而著禦屏。
剛鲠如王，則投閑而避權相。
一方英氣，萃在八賢，宋不為古瀛之貴耶？客曰：“唯”。
或者從而诿其說。
山川猶在，風物逾勝。
昔何炳煥，今何寥落。
毋乃氣有盛衰欤？噫嘻，日月昏兮開則明，雷霆息兮震而驚。
氣之在人，不以生存，不以死而滅。
奪于生前，一時之榮也。
振于死後，千百世未可量也。
天誘其秉，爰命我侯，發其幽光，咎其往躅。
孰知此氣薰蒸，将見彬彬藹藹，登金門，步玉堂，圖雲台，貌煙閣。
勒功鼎彜，垂名竹帛，其必由我侯今日之舉，有以暢之。
昔荀氏有子皆賢，得穎川八龍之譽，後官位畢顯。
小而一家尚爾，況一國乎？ 侯之志廣矣，異時以副其願望者，若親若故，若子若孫，皆獲殂豆于左右斯堂也。
辟而增之，繼是必有待焉。
宗烈幸睹盛事，竦然援筆而書，俾後人得以見侯之志。
至若輸費度材，計工董役，末也，故略之。
慶元庚申六月朔日，迪功郎潮州州學教授王宗烈記。
黃景祥《湖山記》：湖山峙立于郡城之右，鳄渚繞其前，浮圖矗其巅。
環顧則平林壘岩，紛然獻狀；俯瞰則萬家鱗次，萃于一盼，勝地也。
昔時諸公登臨賦詠，磨崖紀石，遺迹尚存。
閱歲曠久，徑蹊堙塹，榛菅蔭翳。
木伐于斤斧，石瘁于敲斷，遂為童叟趨牧之地，殊未有賞音者。
三山舍人林公山票，守潮之明年，政成俗阜。
暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，從容眺望，西挹其秀而得佳趣。
不能知秘，思與邦人同其樂。
塹者夷之，翳者剔之，崎岖者砌而級之。
植以松竹，雜以花卉，複築三亭，以便遊憩。
緣山在趾，扪藤蘿而上，半蹑煙雲者，命之曰“雲路”。
巋然負塔而東向，垤視前峰者曰“東嘯”。
少迂而西，巨石數四，卓牽而環侍者曰“立翠”。
洞心駭目之觀，一朝闡露。
得非天造地設，固有自然之境，必得人而後與耶？斯時也，吏不踵門，村無吠犬。
阖郡之人，以恬以嬉。
相與具盤飧，羅樽壘，以窮登覽之勝。
飲者酡顔，歌者嘔啞，舞者扌卞躍。
朝而往，夕而歸。
而公之與卒，和若一家。
待僚屬也親若朋友，愛士民也不翅若子弟。
故時亦坐藍輿，聯驅從，盤桓其間，相忘相狎而無間。
春溫而林木茂，隆暑而清風來。
徂秋而爽氣豁，祁寒而青青不改，四時無非樂也。
然公之樂，不在山而在民。
故能因民之樂而樂其樂，昔滁之郎邪，下有娘泉，太守歐公亭其上。
公餘與客來飲，肴蔬雜陳，觥籌交錯，頹然而醉，醉而與滁人遊以相樂也，滁之山水因以名勝。
然則林公于湖山，殆亦歐公之于郎邪也夫。
廢元己未郡人黃景祥記。
方礻合《思古亭記》：潮陽古壘，舊傳地居鴨湖。
唐刺史韓文公當治觀，鳄為民害，公文以遣之。
又當登雙旌山，手植嘉木，邦人以比甘棠。
歲寒之姿，迄今不易。
旁有屋數椽，俗号“侍郎亭”，二者鹹在溪東。
自公去潮垂四百載，遺愛在民，如周人之思召公。
後州治移建于金山之麓，溪東父老作亭于此。
南望韓木，右顧鴨湖，以表去思，故亭名“思古”，蓋道盛德至善，民之不能忘也。
歲月浸久，老屋傾頹。
邑子蔡氏，易以柱石，營而新之，庶幾過者因亭以有感，今流俗乃号為“師姑亭”，殊溪東老父去思之意。
推原其故，得無類于小姑彭郎之謂哉？夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也。
傳訛既久，且移小姑以嫁彭郎。
況是邦乃昌黎舊冶，聲名文物，不減中原。
南有迥野，北有思古，皆舊候館。
迥野之名，或訛為行者，俗揉南間之為累也如此。
守亭者以為請，因用思古舊名，申述故事，且告來者，示不忘也。
西山真德秀《潮州貢院記》：嘉定十二年閏三月壬子朔，潮州貢院成。
郡學職十有四人，以其繪事之圖來請記。
餘既受圖于使者，則進而問之曰：“始子讀梅溪王公詩，知潮之有貢院久矣。
今者所創，将新其舊耶？抑改作之耶？且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“鳳嘯坊”者，故試士之所也。
郡地之東有曰“登雲坊”者，今試士之所也。
故基之廢八十有八年，而今複始舊也”。
問其所以複之意，曰：“以形勢言之，則背負五龍，前峙金鳌，大江之水回環而索帶，雙旌雁塔，骈羅而鼎列者，昔人蔔地之勝也。
旁聯民廬，後迫隍水，山川清明之氣，還而弗矚。
市厘喧嚣之聲，迩而狎聞者，近歲草創之陋也。
況夫以人物則昔盛而今歇，以規模則前敞而後隘，此其複之之指也。
”餘于是辣然曰：“春秋大複古，謂其複而當也。
是役也，複之而當，春秋之法所宜書。
然餘不知主之進為誰，與費之所自出。
”則又曰：“知是役之當為，而勇以決其議者，太守莆陽陳公也。
知是役之可為，而力以任其事者，别駕浚儀趙侯也。
若夫考視工程，則寓客之賢曰王君恪。
勾稽出納，則郡癢之隽，曰方遇。
施儀鳳等，實分任焉，而吏弗與也。
會其費用之目，為錢千三萬有奇。
郡之氣損者百萬，别駕鬥之，自餘則為士者合以相為，而民弗知也。
子曰：“嘻，是真宜書。
”蓋今為守貳者，有簿最丹墨之殷，有牒訟聽理之煩。
苟能是，則曰吾之責塞而人亦莫之責也。
今二君子者，乃獨盡其心于責之所不及，非賢而能之乎？然使邦之大夫士不能協智并力，以訖于成，則二君子雖有必為之志，其勢将有未易者。
然則諸君亦賢也哉。
雖然，願有獻焉。
夫所為複選士之宮于舊觀者，非以舍庳狹而就高明故邪？學者之于學，亦若是焉而己爾。
夫以三日之試，猶必惟庳狹是去，而高明是趨，則士之尚志立德以終其身者，其可苟乎？故莫尊于道義，莫美于名節。
士而志乎此，則上達之基也。
莫累于勢權，莫誇于貨利，士而志乎此，則下流之委也。
辨是非于锱铢之間，決取舍于熊魚之際，昔者潮之君子，蓋有庶幾乎此者矣。
今諸君将由科舉以進于天子之廷，則其于義利之分，誠不可不早辨也。
若止知媒富貴而已，是豈賢審貳所望于潮士者哉？陳公名瞻，字伯廷，由太學上舍賜第。
趙俠名善漣，字清鄉，亦以文學中甲科雲。
院為屋千有三百楹，其制具于圖者，此不著。
四月某日建安真德秀記。
元刑世衡《思韓亭記》東于郡山有韓名，唐潮州刺史昌黎伯韓文公廟焉，相傳即揭陽樓遺址。
其繇守居徒者今為精舍，在郡之南七裡。
蘇文忠公所著文，石刻實存。
延四年二月朔，休告，佥海北廣東道肅政廉訪事長安張公矣欠精舍，隻谒竣事。
謂茲山公素所遊息杖鳥經行，草樹榮耀，以未至為怃。
于是屏駁徒，擎舟絕江，盤姗勃，循是而上，百舉武梯石階乃至，薦款揭虔，稽圖訪古。
賬枝叢條，美蔭繁缛，手植木滋蔓生不複識。
舊侍郎亭，曰仰韓則近名，危檻浮瀾，風榭逆空，與郡西湖山對望。
彼丹垩鏽錯，而此漫漶腐撓，僅得不廢，可怪也。
公慨然捐俸屬郡府，鸠工優材，完舊益新，更榜思韓，以仰之目，不若思之心也，”猶懼蔑以贻永久。
越十日丁未，孔子用敝，郡士畢集，公曰：“潮詩書澤由韓公始，爾士子忘之耶？”皆辭：“不敢”。
乃佥志一力，助錢相役，為錢中統萬缗。
公命置永業田為租百石，廪士之家旁近者奉祠事，籍歲入葺。
不時出納，不實者有司察之，志慮深矣。
郡之晉紳處士，耆老之俦，鹹願有紀。
謹桉公扶樹教道，息邪抵異。
論宮市，出牛遠翼榮裴晉公平蔡用取中，事在史傳，此皆不書。
特惜夫世常以文論公，而不知其綿道緒直指正傳，其有處非漢唐諸儒所及。
三即廣南，一随件父貶官于韶，一令陽山，一剌潮，鹹以言事故。
迹其不鄙遐亡勤治務，視谪宦猶資遷。
郡有鳄魚食人，以文遂去，遂無患民賣口為常，計庸免之。
未相直，辄與錢贖，且著令，故至今思侯為深，傳頌侯事為習。
夫以公之弘義滂仁，雖身海上，乃心罔不冀主之悟道之行。
至謂公要觀南海，窺衡湘，詞迫切，非公本意。
獨賀茲郡之遭者，彼其玉帶金魚，秉執鈞軸。
論說唐虞，各天一隅。
雲龍上下，晨星落如。
而沈雅通經之趙德聰明識理之大颠，遂得附著于公，以托下朽，獨非斯人之幸欤？遐想一時，親見子雲，以為适然。
百千載之後，萬頭胥延，音法邈不可得，然後知公之雖過也。
然則舉酒相屬，俯仰江山，詠侯遺愛，聞風而與起，醉義而忘歸。
其獲徒今公遊者，豈獨非幸欤？書諸石，所以志公之難遇。
而潮獨幸俾邦人壽厥贻，欽于世世忽怠，将仁郎前南雄教授新安刑世衡記。
範椁撰《總管府愛堂壁記》：潮陽，古百粵地，控海之隅，雖俗雜夷夏而民稱易治。
國朝承平日久，涵養生聚。
郡之殷庶，名嶺志右。
人民之休戚，實系守者同德焉。
泰定二年，制授廣平宋侯用朝散大夫為同知總管府事，至未期月，灑滌故弊，厥政大行，一新公府之署，揭其視事之廳曰：“忠愛之堂”，與府判官買住君推官劉君克敬。
及其知事趙弘道，馳書三山，屬予文以記之。
予謂潮嶺南右郡，一時同德，其作新振起于斯堂宜矣。
抑當求古聖王之所以建侯置守者乎？今太守古諸侯也。
天以天下付一人，不能遍履而周治。
于是剖千裡之地，與其民簡其人，使分牧之，所以重所付也。
太守受地與民，擁朱車番，绾三品章绶。
官有承貳佐吏，奔走者，自邑今長群執事，鹹下風聽命焉，亦崇且華矣。
得人則一方受其安，不得人則一方蒙其殘。
苟殘矣，是太守負所簡，而簡之者輕所付矣。
曾謂志忠愛者，固如是乎？漢人有言，與共治者，惟良二千石。
然不必盡良，得一人則一方重，勢可歲已。
國朝疆守之廣，度越三代，人材之盛，超轶漢唐。
诏書方又重郡守之選焉，有膺是責而居是邦，食天祿而治天職，乃自附于不為者乎？或曰之距京師遠，其治固有緩急，是又不然。
譬之天生物之麗乎土者，去天誠若尢絕矣。
而物之所由以生者，雨露之澤至深切也。
郡視京師雖萬裡，有國之制，昭如日星。
設官分職以宣布之，信賞必罰，具在有司。
今且雲然，是猶知天之高不可極，而不知生物之無一日不蒙其澤；知朝廷之遠，而不知典章法度之至近也。
太守任宣布之職于其間，亦思無愧于易，與良者而己。
此非獨為潮言也，為天下道也。
今諸君當莅政之初，适豐暇之歲，因其故弊，爰有改作求言之意，乃不藻繪之尚。
而拳拳以人心世道興起懲勸為先，非真知忠愛之實，有所為而必無所負者，又能如是乎？餘雖未獲登潮之堂，然切識諸君之義于舊辭之表，故樂頌之，夫同知而下郡丞貳也。
而所立如真守，況守者哉？因請刻文堂上，且為方來執事規。
異時論相于郡，如漢故事，必自潮始。
則今日之規，又所以為頌也。
泰定三年正月範椁記。
《經曆司衡政聽記》：餘既記潮之公堂已，其請則又曰：郡幕之署，扁以衡政。
政言正，衡言平也，幸遂識之。
嗚呼！夫正人者，焉得有不平者乎？且百官之有佐，莫今郡為難也。
郡方千裡，責有民社。
都轄者厭于上，衆聽者仰于下，郡處中焉。
制經曆知事照磨秩自七至九，郡凡三負。
上以承太守，下以攝郡吏己，又處中焉。
卑不得有所挫，崇不得有所陵。
凡所興起，處操持者，皆國之故也。
事無大小重輕，具于案牍。
紛至吾前者，有萬不同。
吏曰可，未也；守曰否，未也。
質佐者常執其衡，進退其權。
而輕事之中，舉無是乎平，訟于是乎理，教化于是乎宣，風俗于是乎淳。
其緻此者何哉？以吾無私而已。
夫私者非貪黩。
比同之謂，一有容于吾心，即賊乎天理之公矣。
故有诘強以立異，依違而苟随，居兩上下之間而上不思其難。
所與起處操持或異，則衡将不在已人，欲正人而人反正之。
正人則衡在己，人正則衡在人，一公私之間而利害相懸若此，服庶官者，可不慎欤？ 今潮之幕貳則浚儀趙君也。
君舉茂異起家風紀，當明正人之說矣。
因志廳壁，念之君子。
泰定三年三月七日範椁記。
吳澄《潮州路重建廟學記》：二廣南服之極南也，三陽又東廣之極東也。
古先聲教之暨于其地，蓋不與中國同。
然天之生斯民，民之秉是性，豈以地之遠近偏正而異哉？或謂潮人始未之學，自韓文公為刺史而後士皆笃于文行。
夫韓至潮以前，固已有趙德，其人惡謂之未知學乎？國朝承宋文盛之餘，潮之士學非唐元和時比矣。
至元戊寅，郡癢毀于兵，憲官牧官，繼繼複而未克完也。
丁侯聚之典郡也，講堂齋舍初構；張侯處恭之按部也，廟殿門庑略具。
潮人以為卑小，弗稱王祀先聖之儀，悉願更造。
以民則蔡氏獻石柱三十，以官則判官小雲赤海牙助缗錢一千。
既有其資，議遷孔廟于學之右。
天曆庚午春，佥憲任侯仲琛，又率諸官捐俸，命群士輸材，于是大成之殿不日而巍然其隆也，廓然其敞也。
明年郡牧王侯元恭，華之以黝，垩之以彩，翼之認左右之庑。
居民叢集，喧聒逼迫，谕而徒之，地域混并。
繞以宮牆，尊嚴門必亻血，昔所未有。
又私出錢五百缗，塑兩庑，從祀明倫堂竦立孔廟之左，于是潮之廟學始大備。
董營繕者教授李複，學正劉貢珍也。
至順三年春，有事先聖，虔告成績，邦人士鹹喜，乃來谒文以記。
臨川吳澄曰：王制以泮宮為諸侯之學。
魯侯泮宮頌于《詩》，而不書于《春秋》，何也？蓋《春秋》常事不書，非常乃書，學事常爾。
然則潮學之記，其效詩人頌美之辭欤？抑放春秋記事之筆欤？澄謂他郡之學，常事也，潮郡之學，則非常也。
何也？潮為柬廣諸郡最，中人以下，往往喜官茲土，亦有素号勝流，一旦入竟，如飲廣界之泉。
然靡不毀節壞名，安于浴污，泥坐積圊而不悟。
豈直司牧者忘其所以牧，雖或司憲者亦失其所謂憲，如是徇物而喪已，滅理而窮欲，又焉知崇士學迪民彜之當務。
今而司憲有若任侯馬，司牧有若王侯馬，其笃意于廟學也，事之非常者也，可不特書乎？前之張憲、丁牧及郡判官，事俱可書也。
然《春秋》所書之非常者，書其異于古，以示懲也。
今予所書之非常者，書其異于衆，以示勸也。
鳴呼！世之凡庸，誰不受變于流俗。
惟豪傑不然，豈仕潮之官而無一豪傑乎？澄嘗考古驗今，密窺天下之故而知在上之教，固能道率其下，以革易其所習；在下之俗，亦能感動其上，以轉移其所為。
虞芮二君争田，一睹周民之讓畔讓路，赧然雖愧而息。
潮之士果能明經，果能修行，雖隐處未仕，人人望而敬之。
官于潮者，傥見如此之士，雖有缪戾，亦必頗有慚怍；雖未忄番然改悔，亦必少戢其縱恣。
繼今以往，子于二三千裡之外，聞潮郡之仕，庑循接踵，則可驗潮士之學足以轉移其上，而非止如今也。
潮之士其勉哉！是年六月既望，前翰林學士，資善大夫，知制诰，同修國史臨川吳澄記。
《潮州路韓山書院記》：孟子而後，儒之知道蓋鮮矣。
西漢諸儒，文頗近古，實太傅，司馬太史卓然者也。
徐考其言論識趣，大率非鞅儀秦之緒餘，于道竟何如哉？降自東漢晉，不惟道喪，而文亦弊。
曆禹湯文武周孔之道，傳至孟轲而止。
是又為文而有見于道也，豈三代以下文人所能及哉？當因論佛骨事，谪潮剌史，其後潮人立廟以祀。
宋元間，廟徙州城之南七裡。
逮淳初，又于廟所設城南書莊，俾學者居焉遊焉。
皇元奄有此土，屋毀于兵。
至元甲申，韓書院重興，即廟之舊址為先聖燕居，先師兖戚沂鄒四國公侍，而韓子之專祠附。
唐時先聖配祀獨一顔子，宋儒推孟子之專傳由子思，由曾子上接孔氏。
其言本諸韓子送王埙序，于是配孔者四祠，韓而繼一聖四師之後也，固宜然書。
僅複規模隘陋，營繕多缺，前守拟更造不果。
至順辛未夏，太守王侯至，偕其長阿裡沙，其貳暗都刺哈蠻協謀，命山長陳文子計其費，乃撤舊構新韓祠燕居，位置相直，寬袤齊等。
後有池廣十丈許，畚土實之，建堂其上，扁曰原道。
兩庑辟，齊舍館諸生。
日食之供有庖，歲租之入有禀。
教官之寝處，祭器之門藏，一一備具。
宏敞壯偉，倍加于前。
五月經始，九月落成，海陽長忻都董其役。
越明年，山長陳将潮士之意來請記。
子謂書院之肇基也，以韓子之有見于道也。
書院之增修也，以五候之有志于教也，潮之士如之何，必也學韓子之學，業精行完，進進而賢。
則奚王庭，如韓牒所期而已。
由是學四先師之學于書院，昔猶夫人，今猶夫人，欲與趙德并且不可，是為深有負于君師之作養，又何望其高白兒賢聖之蘊奧乎？陳文子曰，潮城之東，隔水有山。
文公平日甜息之地，手植木尚存。
潮人稱其木為韓木，山為韓山。
後取城東之韓山，以号城南之書院雲。
王侯名元恭，蠡人也。
歲在壬申，七月已已吳澄記。
劉應雄《潮陽縣東山張許廟記》：諸廟碑皆略之，惟許二公，功德在天下，迨今赫赫若前日。
而劉之文複能備述，以示荒裔。
且謂與韓公或有默合之說，尤為超見，故不敢略而錄之。
祭法曰，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之。
人固有一死，有重于泰山，有輕于鴻毛。
世方阽危，拿累卯而措磐石，雖不幸且死，亦不為徒喪矣。
有如張許二公，支汗血累戰之憊，杆矢石四面之攻，不疚于回，甯以義殉。
挺身為東南之長城，而模橫遏之功不在太師臨淮下。
距今五百餘年，聞之者猶膽掉目此裂，毛發灑淅，凜然見先轸如生之面。
讵非嚴天炯炯之五行，宅土茫茫之上黨者欤？唐皇養虎遺患，緻漁陽擊鼓之震，河朔二十四郡且不能支。
矧九州之上胂，自開元晏粲以來，豢養安恬，士習脆車大而，聞有聲而隕如雨者衆矣。
翠華搖搖倉皇幸蜀之辟，噓唏割愛之懲，亂匪降自天，上失其馭故也。
賴天地之靈宗廟之福，二三豪傑整頃乾坤。
儲皇即真于靈武。
祿見員雨矣，尚有餘孽，鋒猬斧螗，朵須函夏，而逐在野之鹿。
尹子奇同羅突厥奚，頸兵與楊朝宗合攻睢陽。
張公志吞逆雛，擁兵三千，馬三百，與太守許公會，以寡制衆，以奇取勝。
賊每戰辄敗，複益兵攻圍愈急。
城中糧竭矢盡，使霁雲求援于賀蘭。
此申包胥哭于秦庭時也，而援兵不至。
割妾殺奴以飼士。
此宋華元所謂析骸易子時也，而饋饷不給。
衆議東奔，二公謂睢陽江淮之保障，棄睢陽則亡江淮，誓以死守。
惜夫兵赢勢戚，城不能全，頻素篇天，為厲以去賊。
穹示鬼神，若聞茲言，亦黯淡變色而為之悲吒矣。
公死三日而援至，十日而賊亡。
而唐得江淮财用以濟中興，皆二公之力，可謂以死勤事，以勞定國者矣。
當時猶有議者，賴韓昌黎辭而辟之，廓如也，肆今崇祀。
隸韓公過化之鄉，意皆精靈之合。
以韓公為知己，故翩然被發而下大荒。
不然，神之周流如水之行地，無往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶？相廟初基，宋熙宗間，郡遣軍校鐘英部領方物貢于朝。
道歸德，谒廟乞靈，夜夢神語以神像十二，銅輥一門卡後殿匮中錫汝，保當俾奉歸以禮而邑之東山。
明發越亦事迄允濟，回具脯胖答神贶畢。
記夢中語，取所與者星馳而返，置諸獄祠，鐘旋踵而立化，邑人駭異。
時見玄旌樹于嶽麓，鄰寺僧徒夜見光怪。
白有司，請移寺以宅神。
由是公私有禱，其應如響。
事聞于上，賜廟額曰靈威。
二神冊尊王爵，鐘亦封嘉侯，其來尚矣。
中羅兵毀，廟祀浸疏。
大德末年，邑令袁天漢就邑寓，前進士趙嗣助複謀營創。
趙為潮著姓，率衆易徒，捐資市材，豎三門兩庑，前後殿，通三十二間。
旋題玉英，藻繪丹垩，與同死忠者，像設俨然。
儀衛甲仗，骈塵于壁循之間，曆曆如見當時握拳噴血之勇。
惟嘉侯實肇始者，故特祀之。
經始于至大戊申冬，落成于皇變壬子春，糜褚瞥币二萬五千餘缗。
荔丹蕉黃歲時薦奠鱗集，雨陽若而巢珍消，晨桑氣憤而降镝戢。
則神之血食于潮。
赫靈濯聲，惡有冰天桂海之異哉？唐呂溫雲，烈氣不散，攻為風雷，生而為國，死而為民。
一何神也！皇元統一，首褒忠義。
名紀祀典者五人，而二公與聯事南公居其三。
信夫！大忠大義，越古越今，雖萬世猶一日也。
乃系以辭曰：天将完節付二公，杆蔽江淮嬰孤墉。
四百餘戰挫賊降，誰知祭連陽九窮。
生為人英沒愈雄，桓圭丹與膺王封。
地無南北錫福同，吏民歲祀端厥躬。
趙公精誠與神通，植僵起廢新斯宮。
巍峨雙廟等山崇，镌珉勒石紀豐功。
劉希孟《潮州路贶三山國王廟記》：元統一回海，懷柔百神。
累降德音。
五嶽四渎，名山大川，所在官司，歲時緻祭，明有敬也。
故潮州路三山之神之祀，曆代不惑。
蓋以有功于國，弘庇于民，式克至于今日休。
潮于漢為揭陽郡，後以郡名而名邑焉。
邑之西百裡有獨山。
越四十裡，又有奇峰曰玉峰。
峰之右亂石激湍，東潮西惠，以一石為界。
渡水為明山，西接于梅州，州以為鎮。
越二十裡為巾山，地名淋田。
三山鼎峙，其英靈之所種，不生異人，則為明神，理固有之。
世傅當隋時，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自稱昆季，受命于天，分鎮三山，托靈于玉峰之界石，廟食子此地。
有古楓樹，降神之日，上生蓮花。
绀碧色，大者盈尺，鹹以為異。
鄉民陳其姓者，白書歲三人乘馬而來，招為徒者，已忽不見。
未幾陳遂與神俱化，衆尤異之，乃周爰咨謀，即巾山之麓，置祠合祭。
前有古楓，後有石穴，昭其異也。
水旱疾疫，有禱必應。
既而假人以神言，封陳為将軍。
赫聲濯靈日以著，人遂共尊為化王，以為界石之神。
唐元和十四年，昌黎刺潮。
淫雨害稼，衆禱于神而響答。
爰命屬官以少牢緻祭，祝以文曰：淫雨既霁，蠶谷以成。
織婦耕男，忻忻。
是神之庇庥于人，敢不明受其賜。
則神有大造于民也尚矣。
宋藝祖開基，劉钅長賬拒命。
王師南讨，潮守侍監王某赴朔于神。
天果雷電以風，钅長兵敗北。
南海以太。
逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，揮戈馳馬，突陳師，遂大捷，劉繼元以降。
凱旋之夕，有旗見于城上雲中曰，潮州三山神。
乃诏封明山為清化威德報國王，巾山為助政明肅甯國王，獨山為惠感弘應豐國王，賜廟額曰明贶。
勸本部增廣廟宇，風時合祭。
明道中，複加封廣靈二字，則神有大功于國亦尚矣。
革命之降，郡罹兵兇。
而五六十年間，生聚教訓。
晨桑煙火，如後元時，民實陰受神賜。
潮之三邑，梅惠二州。
在在有祠，遠近人土歲時走集，莫敢遑甯。
自肇迹于隋，靈顯于唐，受封于宋，迄至順壬申，赫赫若前日事。
嗚呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大災，禦大患。
今神之降靈無方無體之可求，非神降于莘，石言于晉之所可同日語。
又能助國愛民，以功作元祀，則捍甾艹禦患抑末矣。
凡使人齋明盛服，以陰祭祀，非谄也。
惟神之明，故能鑒人之誠。
惟人之誠，故能恪神之明。
孰謂神之為德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一飯必祝。
明山之鎮于梅者，有廟有碑。
而巾山為神肇基之地，祠宇巍巍。
既足以揭虔妥靈，則神之豐功盛烈，大書特書，不一書者甚宜。
于是潮之士某，合辭征文以為記。
記者記宗功也。
有國有家者，丕視功載，錫命于神，固取其廣靈以報國。
而民惟邦本，本固邦甯。
傥雨賜時若，年毂屢豐。
則福吾民，即所以甯吾國而豐吾國也，神之仁愛斯民者豈不補哉？雖然，愛克厥威，斯亦無所沮勸。
必威顯于民，禍福影響，于冠平仲表種竹之靈，于劉器之速聞鐘之報，彰善瘅惡，人有戒心，陽長陰消，氣運之泰。
用勵相我國家，其道光明。
則神之廟食于是邦，使山為厲，與海同流，豈徒曰扌幹我一二邦以修。
是年秋七月望，前翰林國史院編修官，兼經延檢讨，廬陵齊希孟撰文。
亞中大夫，潮州路總管，兼管内勸農事，蠡吾王元恭篆蓋。
《南珠亭記》：南粵自尉佗分封之後，推結餘風，繇漢曆唐而未殄。
惟潮陽乃韓文公過化之邦，較之他郡，染為易新。
自置鄉校牒，進士趙德為之師。
潮之人士，始笃于文行，遂為海濱之鄰魯。
至宋大中祥符三年，天子東巡時，則有若許公申，以賢良應诏，試學士院，擢進士第一。
授秘書省校書郎，曆官憲漕，至刑部郎中。
嘗因災異言事，極诋時弊，凜然有直臣風。
後此以賢德稱，表表當世者，代不乏人。
沂其源則由趙公始。
韓公呂山鬥之望，來刺于