卷之三千一百五十六
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九真陳
陳亮
【宋史】
儒林傳陳亮，字同父，婺州永康人。
生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。
嘗考古人用兵成敗之迹，著《酌古論》。
郡守周葵得之，相與論難，奇之曰：他日國士也！請為上客。
及葵為執政朝士，白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論，因授以中庸大學，曰讀此，可精性命之說。
遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下欣然，幸得蘇息，獨亮持不可。
婺州方以解頭薦，因上中興五論，奏入不報，已而修于家，學者多歸之，益力學，著書者十年。
先是亮嘗環視錢塘，喟然歎曰：城可灌爾，蓋以地下于西湖也！至是當淳熙五年，孝宗即位，蓋十七年矣，亮更名同詣阙上書曰：臣惟中國，天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會也，衣冠禮樂之所萃也，百代帝王之所相承也。
挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心，猶有所系。
然豈以是為可久安而無事也。
天地之正氣郁遏，而久不得騁，必将有所發洩，而天命人心，固非偏方所可久系也。
因家二百年太平之基，三代之所無也。
二聖北狩之痛，漢唐之所未有也。
方南渡之初，君臣上下，痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。
及秦桧倡邪議以沮之，忠臣義士，斥死南方，而天下之氣惰矣。
三十年之餘，雖西北流寓，皆抱孫長息于東南，而君父之大雠，一切不複關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。
況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！丙午丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也，獨陛下奮不自顧，志在殄滅，而天下之人安然如無事時，方口議腹非，以陛下為喜功名，而不恤後患。
雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隐忍以至于今，又十有七年矣。
昔春秋時，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之，而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安，然卒于無所遇，而發其志于《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。
今舉一世而忘君父之大雠，此豈人道所可安乎？使學者知學孔子之道，當道陛下以有為，決不沮陛下以苟安也。
南師之不出，于今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而發洩矣！苟國家不能起而承之，必将有承之者矣。
不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心，可以安坐而久系也。
皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。
自三代聖人，皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳越起于小邦，遂伯諸侯黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。
此今世儒者之所未講也。
今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅，國家之大勢未張，不可以一朝而大舉，而人情皆便于通和者，勸陛下積财養兵，以待時也。
臣以為通和者，所以成工下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。
自和好之成十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日将用之以坐籌也。
今日之擊射雕者，他日将用之以決勝也。
府庫充滿，無非财也，介胄鮮明，無非兵也。
使兵端一開，則其迹敗矣。
何者？人才以用而見其能否，安坐而能者，不足恃也。
兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者，不足恃也。
而朝廷方幸一旦之無事，庸愚龌龊之人，皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令。
而陛下亦幸其易制而無他也。
徒使度外之士，擯棄而不得聘，日月蹉跎而老将至矣。
臣故曰通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。
今和好一不通，朝野之論，常如敵兵之在境，惟恐其不得和也。
雖陛下亦不得而不和矣。
昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。
今也城郭宮室，政教号令，一切不異于中國。
點兵聚糧，文移往反，動涉歲月，一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用，以争天下之機也。
執事者胡為速和以惰其心乎？晉楚之戰于也。
栾書以為楚自克庸以來，其君無日不讨國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以忽，在軍無日不讨軍實而申儆之。
于勝之不可保，纣之百克，而卒無後。
晉楚之弭兵于宋也，子罕以為兵所以威不軌，而昭文德也。
聖人以興，亂人以廢，興存亡昏明之術皆兵之由也。
而求去之，是以誣道蔽諸侯也。
夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成康太平。
猶有所謂四征不庭，張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。
況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大雠，而置中國于度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。
陛下何不明大義，而慨然與金絕也，貶損乘與輿，禦正殿，痛自克責，誓必複雠以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。
東西馳聘，而人才出矣，盈虛相補，而兵食見矣。
狂妄之辭，不攻而自息，懦庸之夫，不而自退縮矣。
當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。
是雲合響應之勢，而非可安坐所緻也。
臣請為陛下陳國家立國之本未，而開今日大有為之略，論天下形勢之消長，而決今日大有為之機，惟陛下幸聽之。
唐自肅代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵财賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強，正統數易之禍。
藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達于京師。
以京官權知三年一易，财歸于漕司，而兵各歸于郡，朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難自庫微職必命于朝廷，而天下之勢一矣。
故京師常宿重兵以為固，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。
兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民。
紀綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。
士以尺度而取官，以資格而進，不求度外之奇才，不募絕世之隽功。
天子早夜憂勤于其上，以義理廉恥，嬰士大夫之心，以仁義公恕，厚斯民之生，舉天下皆由于規矩準繩之中，而二百年太平之基，從此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，嚴然為南北兩朝，而頭目手足，渾然無别，微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚，而不可立矣。
故慶曆增币之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞，蓋契丹征令是主上之操也。
天子供貢，是臣下之禮也。
契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也。
立國之初，其勢固必至此。
故我祖宗常嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令，于文法之内，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而為不虞之備也。
慶曆諸臣，亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要則使群臣争進其說，更法易令而廟堂輕矣。
嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣，豈惟于立國之勢無所助，又從而削之。
雖微章得象，陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨其破去舊例，以不次用人而勸農桑，務寬大為。
有合于因革之宜，而其大要已非矣。
此所以不能洗契丹平視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。
王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵，盡歸于朝廷，别行教閱以為強也。
括郡縣之利，盡入于朝廷，别行封椿以為富也。
青苗之政，惟恐富民之不困也。
均輸之法，惟恐商賈之不折也。
罪無大小，動辄興獄，而士大夫緘口畏罪矣。
西北兩邊，至使内臣經畫，而豪傑恥于為役矣。
徒使神宗皇帝見兵财之數既多，銳然南北征伐，卒垂聖意，而天下之勢實未嘗振也。
彼蓋不知朝廷立國之勢，正患文為之太密，事權之大分，郡縣太輕于下，而委瑣不足恃，兵财太關于上，而重遲不易舉。
祖宗惟用前四者以助其勢而安石竭之，不遺餘力不知立國之本末者，真不足以謀國也。
元佑紹聖，一反一複，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉！南渡以來，大抵遵祖宗之舊。
雖微有因革增損，不足為輕重有無，如趙鼎諸臣固已不究變通之理，況泰桧盡取而沮毀之，忍恥事雠，飾太平于一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業之屈于一隅，勵志複雠，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富，加惠百姓，而富人無五年之積，不重征稅，而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭。
臣恐尺籍之兵，府庫之财，不足以支一旦之用也。
陛下早朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法事，聖斷栽制中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責，人才日以茸。
臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。
藝祖經畫天下之大略，太宗已不能盡用。
今其遺意，豈無望于陛下也。
陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況于複故物乎？不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累，亦不足恃也。
陛下試令臣畢陳于前，則今日大有為之略，必
生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。
嘗考古人用兵成敗之迹，著《酌古論》。
郡守周葵得之，相與論難，奇之曰：他日國士也！請為上客。
及葵為執政朝士，白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論，因授以中庸大學，曰讀此，可精性命之說。
遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下欣然，幸得蘇息，獨亮持不可。
婺州方以解頭薦，因上中興五論，奏入不報，已而修于家，學者多歸之，益力學，著書者十年。
先是亮嘗環視錢塘，喟然歎曰：城可灌爾，蓋以地下于西湖也！至是當淳熙五年，孝宗即位，蓋十七年矣，亮更名同詣阙上書曰：臣惟中國，天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會也，衣冠禮樂之所萃也，百代帝王之所相承也。
挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心，猶有所系。
然豈以是為可久安而無事也。
天地之正氣郁遏，而久不得騁，必将有所發洩，而天命人心，固非偏方所可久系也。
因家二百年太平之基，三代之所無也。
二聖北狩之痛，漢唐之所未有也。
方南渡之初，君臣上下，痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。
及秦桧倡邪議以沮之，忠臣義士，斥死南方，而天下之氣惰矣。
三十年之餘，雖西北流寓，皆抱孫長息于東南，而君父之大雠，一切不複關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。
況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！丙午丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也，獨陛下奮不自顧，志在殄滅，而天下之人安然如無事時，方口議腹非，以陛下為喜功名，而不恤後患。
雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隐忍以至于今，又十有七年矣。
昔春秋時，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之，而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安，然卒于無所遇，而發其志于《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。
今舉一世而忘君父之大雠，此豈人道所可安乎？使學者知學孔子之道，當道陛下以有為，決不沮陛下以苟安也。
南師之不出，于今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而發洩矣！苟國家不能起而承之，必将有承之者矣。
不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心，可以安坐而久系也。
皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。
自三代聖人，皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳越起于小邦，遂伯諸侯黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。
此今世儒者之所未講也。
今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅，國家之大勢未張，不可以一朝而大舉，而人情皆便于通和者，勸陛下積财養兵，以待時也。
臣以為通和者，所以成工下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。
自和好之成十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日将用之以坐籌也。
今日之擊射雕者，他日将用之以決勝也。
府庫充滿，無非财也，介胄鮮明，無非兵也。
使兵端一開，則其迹敗矣。
何者？人才以用而見其能否，安坐而能者，不足恃也。
兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者，不足恃也。
而朝廷方幸一旦之無事，庸愚龌龊之人，皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令。
而陛下亦幸其易制而無他也。
徒使度外之士，擯棄而不得聘，日月蹉跎而老将至矣。
臣故曰通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。
今和好一不通，朝野之論，常如敵兵之在境，惟恐其不得和也。
雖陛下亦不得而不和矣。
昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。
今也城郭宮室，政教号令，一切不異于中國。
點兵聚糧，文移往反，動涉歲月，一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用，以争天下之機也。
執事者胡為速和以惰其心乎？晉楚之戰于也。
栾書以為楚自克庸以來，其君無日不讨國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以忽，在軍無日不讨軍實而申儆之。
于勝之不可保，纣之百克，而卒無後。
晉楚之弭兵于宋也，子罕以為兵所以威不軌，而昭文德也。
聖人以興，亂人以廢，興存亡昏明之術皆兵之由也。
而求去之，是以誣道蔽諸侯也。
夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成康太平。
猶有所謂四征不庭，張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。
況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大雠，而置中國于度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。
陛下何不明大義，而慨然與金絕也，貶損乘與輿，禦正殿，痛自克責，誓必複雠以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。
東西馳聘，而人才出矣，盈虛相補，而兵食見矣。
狂妄之辭，不攻而自息，懦庸之夫，不而自退縮矣。
當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。
是雲合響應之勢，而非可安坐所緻也。
臣請為陛下陳國家立國之本未，而開今日大有為之略，論天下形勢之消長，而決今日大有為之機，惟陛下幸聽之。
唐自肅代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵财賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強，正統數易之禍。
藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達于京師。
以京官權知三年一易，财歸于漕司，而兵各歸于郡，朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難自庫微職必命于朝廷，而天下之勢一矣。
故京師常宿重兵以為固，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。
兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民。
紀綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。
士以尺度而取官，以資格而進，不求度外之奇才，不募絕世之隽功。
天子早夜憂勤于其上，以義理廉恥，嬰士大夫之心，以仁義公恕，厚斯民之生，舉天下皆由于規矩準繩之中，而二百年太平之基，從此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，嚴然為南北兩朝，而頭目手足，渾然無别，微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚，而不可立矣。
故慶曆增币之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞，蓋契丹征令是主上之操也。
天子供貢，是臣下之禮也。
契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也。
立國之初，其勢固必至此。
故我祖宗常嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令，于文法之内，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而為不虞之備也。
慶曆諸臣，亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要則使群臣争進其說，更法易令而廟堂輕矣。
嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣，豈惟于立國之勢無所助，又從而削之。
雖微章得象，陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨其破去舊例，以不次用人而勸農桑，務寬大為。
有合于因革之宜，而其大要已非矣。
此所以不能洗契丹平視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。
王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵，盡歸于朝廷，别行教閱以為強也。
括郡縣之利，盡入于朝廷，别行封椿以為富也。
青苗之政，惟恐富民之不困也。
均輸之法，惟恐商賈之不折也。
罪無大小，動辄興獄，而士大夫緘口畏罪矣。
西北兩邊，至使内臣經畫，而豪傑恥于為役矣。
徒使神宗皇帝見兵财之數既多，銳然南北征伐，卒垂聖意，而天下之勢實未嘗振也。
彼蓋不知朝廷立國之勢，正患文為之太密，事權之大分，郡縣太輕于下，而委瑣不足恃，兵财太關于上，而重遲不易舉。
祖宗惟用前四者以助其勢而安石竭之，不遺餘力不知立國之本末者，真不足以謀國也。
元佑紹聖，一反一複，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉！南渡以來，大抵遵祖宗之舊。
雖微有因革增損，不足為輕重有無，如趙鼎諸臣固已不究變通之理，況泰桧盡取而沮毀之，忍恥事雠，飾太平于一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業之屈于一隅，勵志複雠，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富，加惠百姓，而富人無五年之積，不重征稅，而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭。
臣恐尺籍之兵，府庫之财，不足以支一旦之用也。
陛下早朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法事，聖斷栽制中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責，人才日以茸。
臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。
藝祖經畫天下之大略，太宗已不能盡用。
今其遺意，豈無望于陛下也。
陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況于複故物乎？不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累，亦不足恃也。
陛下試令臣畢陳于前，則今日大有為之略，必