卷之三千一百五十六
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知所處矣。
夫吳蜀，天地之偏氣，錢塘，又吳之一隅，當唐之衰，錢以闾巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。
及我宋受命，以其家入京師，而自獻其土。
故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南，及建炎紹興之間，為六飛所駐之地。
當時論者，固已疑其不足以張形勢，而事恢複矣。
秦桧又從而備百司庶府，以講禮樂于中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿、台榭、以樂其生，于幹戈之餘，上下晏安，而錢塘為樂國矣。
一隙之地，本不足以容萬乘而鎮壓，且五十年山川之氣，蓋亦發洩而無餘矣。
故谷、粟、桑、麻、絲、木台之利，歲耗于一歲，禽、獸、魚、鼈、草、木之生，日微于一日，而上下不以為異也。
公卿将相，太抵多江浙閩蜀之人，而人才亦日以幾下，場屋之士以十萬數，而文墨小異，已足以稱雄于其間矣。
陛下據錢塘已耗之氣，用閩浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之衆，北向以争中原，臣是以知其難也。
荊襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊晉，而齊晉不能屈也。
及戰國之際，獨能與秦争帝，其後三百餘年，而光武起于南陽，同時共事，往往多南陽故人。
又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士，從之如雲，而漢氏賴以複存于蜀，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、抗鄧艾、羊，皆以其地顯名。
又百餘年而晉氏南渡，荊雍常雄于東南，往往倚以為強梁，竟以此代齊，及其氣發洩無餘。
而隋唐以來，遂為偏方，下州五代之際，高氏獨常臣事諸國。
本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許汝，民居稀少，土産卑薄，人才之能通姓名于上國者，如晨星之相望，況至于建炎紹興之際，群盜出沒于其間，而被禍尤極，以迄于今。
雖南北分畫交據，往往又置于不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進，議者或以為憂，而不知其勢之足用也。
其地雖要為偏方，然未有偏方之氣，五六百年而不發洩者，況其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。
今誠能開墾其地，洗濯其人，以發洩其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以争衡于中國矣。
是以形勢消長之常敷也。
陛下慨然移都建業，百司庶府，皆從草創，軍國之儀，皆從簡略，又作行宮于武昌，以示不敢甯居之意。
常以江淮之師，為金人侵轶之備，而精擇一人之沈鸷有謀，開豁無他者，委以荊襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲于三數年之間，則國家之勢成矣。
石晉失盧龍一道，以成開運之禍，蓋丙午、丁未歲也。
明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下，其後契丹以甲辰敗于澶淵，而丁未戊申之間，真宗皇帝東封西祀以告太平，蓋本朝極盛之時也。
又六十年，而神宗皇帝，實以丁未歲即位，國家之事，于此一變矣。
又六十年丙午丁未，遂為靖康之禍，天獨啟陛下于是年，而又啟陛下以北向複雠之志。
今者去丙午丁未，近在十年間耳，天道六十年一變，陛下可不有以應其變乎？此誠今日大有為之機，不可久安以玩歲月也。
臣不佞，自少有驅馳四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。
辛卯壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變。
以推極皇帝伯王之道，而得漢魏晉唐長短之由，天人之際，昭昭然可考而知也。
始悟今世之儒士，自以為得正心誠意之學者，皆風不知痛癢之人也。
舉一世安于君父之雠，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。
又悟今世之才，臣自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也，不以暇時，講究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎？陛下察之而不敢盡用，臣于是服陛下之明。
陛下屬志複雠，足以對天命，笃于仁愛，足以結民心，而又明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。
今乃委任庸人，籠絡小孺，以遷延大有為之歲月。
臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。
陛下誠令臣畢陳于前，豈惟臣區區之願，将天地之神，祖宗之靈，實與聞之。
書奏孝宗，赫然震動，欲朝堂以勵群臣，用種放故事，召令上殿，将擢用之。
左右大臣，莫知所為，惟曾觌知之。
将見亮，亮恥之，垣而逃，觌以其不詣己不悅。
大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。
宰相臨以上旨問所欲言，皆落落不少貶，又不合，待命十日，再詣阙上書曰：恭惟皇帝陛下厲志複雠，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。
然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習安之衆以行進取，則非其人；财止于府庫，則不足以通天下之有無；兵正于尺籍，則不足以兼天下之智勇。
是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志垂矣！此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之阙下，願得望見顔色，陳國家立國之本來，而開大有為之略。
論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合于藝祖經畫天下之本旨。
然待命八日，未有聞焉。
臣恐天下豪傑，有以測陛下之意向，而雲合響應之勢不得而成矣。
又上書曰：臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢複不足為矣。
然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以複開數百年之基。
事勢昭然，而效見殊絕，非陛下聰明，度越百代，決不能一一以聽之。
臣不敢洩之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦始取其大體之可言者三事以答之。
其一曰：二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。
五十年之餘，雖天下之氣銷铄頹惰，不複知雠恥之當念，正在主上與二三大臣，振作其氣，以洩其憤，使人人如報私雠，此春秋書衛人殺州籲之意也。
其二曰：國家之規模，使天下奉規矩準繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體，以求濟度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國，而儒道之振，獨優前代。
今天下之士，熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣，反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，随才皆足有用，則立國之規模，不至戾藝祖之本旨，而東西馳聘以定禍亂，不必專在武臣也。
臣所以為大臣論者，其略如此。
書既上。
帝欲官之，亮笑曰：吾欲為社稷開數百年之基，甯用以博一官乎？亟渡江而歸，日落魄，醉酒與邑之狂士飲中戲為大言，言涉犯上，一士欲中亮，以其事首刑部侍郎何澹，嘗為考試官黜亮。
亮不平語數侵澹，澹聞而之，即繳狀以聞，事下大理笞掠，亮無完膚。
誣服為不軌。
事聞，孝宗知為亮，嘗遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：秀才醉後妄言，何罪之有？劃其牍于地。
遂得免。
居無何，亮家僮殺人于境，适被殺者嘗辱亮父，次尹其家，疑事由亮聞于官，苔榜僮死而複蘇者數不服，又囚亮父于州獄，而屬台官論亮情，亮情重下大理，時丞相準知帝欲生亮，而辛棄疾，羅點素，高亮才，援之尤力複得不死。
亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。
其學自孟子後，惟推王通嘗曰：研窮義理之精微，辯析古今之同異，原心于杪忽，較禮于分寸，以積累為功，以涵養為正，面盎背，則于諸儒誠有愧焉。
至于堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷，交發而并至，龍蛇虎豹，變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長，亮意蓋指朱熹、呂祖謙等。
雲高宗崩，金遣，使來吊簡慢，而光宗由潛邸判臨安府。
亮感孝宗之知，至金陵視形勢，複上疏曰：有非常之人，然後可以建非常之功，求非常之功，而用常才，出常計，舉常事以應之者，不待知者，而後知其不濟也。
秦桧以和誤國，二十餘年，而天下之氣索然無餘矣。
陛下慨然有削平宇内之志，又二十餘年，天下之志始知所向，其有功于宗廟杜稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。
高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動慈顔，抑心俯首，以緻色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。
今者高宗既已廟，天下之英雄豪傑，皆仰首以觀陛下之舉動。
陛下其忍使二十年間，所以作天下之氣者，一旦而複索然乎？天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動，又非年高德尊者之所宜也。
東宮居曰：監國。
行曰：撫軍。
陛下何以不于此時，命東宮為撫軍大将軍，歲巡建業，使之兼統諸司盡護諸将，置長史司馬以專其勞，而陛下于宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變，此肅宗所以命廣平王之故事也。
高宗與金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望于子孫，何忍以升遐之哀，告諸仇哉？遺留報謝三使，繼遣金帛寶貨千兩連發，而金人僅以一使如臨小邦，哀祭之辭，寂寥簡慢，義士仁人，痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇，而能忍之乎！陛下傥以大義為當正，撫軍之言為可行，則當
夫吳蜀，天地之偏氣，錢塘，又吳之一隅，當唐之衰，錢以闾巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。
及我宋受命，以其家入京師，而自獻其土。
故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南，及建炎紹興之間，為六飛所駐之地。
當時論者，固已疑其不足以張形勢，而事恢複矣。
秦桧又從而備百司庶府，以講禮樂于中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿、台榭、以樂其生，于幹戈之餘，上下晏安，而錢塘為樂國矣。
一隙之地，本不足以容萬乘而鎮壓，且五十年山川之氣，蓋亦發洩而無餘矣。
故谷、粟、桑、麻、絲、木台之利，歲耗于一歲，禽、獸、魚、鼈、草、木之生，日微于一日，而上下不以為異也。
公卿将相，太抵多江浙閩蜀之人，而人才亦日以幾下，場屋之士以十萬數，而文墨小異，已足以稱雄于其間矣。
陛下據錢塘已耗之氣，用閩浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之衆，北向以争中原，臣是以知其難也。
荊襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊晉，而齊晉不能屈也。
及戰國之際，獨能與秦争帝，其後三百餘年，而光武起于南陽，同時共事，往往多南陽故人。
又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士，從之如雲，而漢氏賴以複存于蜀，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、抗鄧艾、羊，皆以其地顯名。
又百餘年而晉氏南渡，荊雍常雄于東南，往往倚以為強梁，竟以此代齊，及其氣發洩無餘。
而隋唐以來，遂為偏方，下州五代之際，高氏獨常臣事諸國。
本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許汝，民居稀少，土産卑薄，人才之能通姓名于上國者，如晨星之相望，況至于建炎紹興之際，群盜出沒于其間，而被禍尤極，以迄于今。
雖南北分畫交據，往往又置于不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進，議者或以為憂，而不知其勢之足用也。
其地雖要為偏方，然未有偏方之氣，五六百年而不發洩者，況其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。
今誠能開墾其地，洗濯其人，以發洩其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以争衡于中國矣。
是以形勢消長之常敷也。
陛下慨然移都建業，百司庶府，皆從草創，軍國之儀，皆從簡略，又作行宮于武昌，以示不敢甯居之意。
常以江淮之師，為金人侵轶之備，而精擇一人之沈鸷有謀，開豁無他者，委以荊襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲于三數年之間，則國家之勢成矣。
石晉失盧龍一道，以成開運之禍，蓋丙午、丁未歲也。
明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下，其後契丹以甲辰敗于澶淵，而丁未戊申之間，真宗皇帝東封西祀以告太平，蓋本朝極盛之時也。
又六十年，而神宗皇帝，實以丁未歲即位，國家之事，于此一變矣。
又六十年丙午丁未，遂為靖康之禍，天獨啟陛下于是年，而又啟陛下以北向複雠之志。
今者去丙午丁未，近在十年間耳，天道六十年一變，陛下可不有以應其變乎？此誠今日大有為之機，不可久安以玩歲月也。
臣不佞，自少有驅馳四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。
辛卯壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變。
以推極皇帝伯王之道，而得漢魏晉唐長短之由，天人之際，昭昭然可考而知也。
始悟今世之儒士，自以為得正心誠意之學者，皆風不知痛癢之人也。
舉一世安于君父之雠，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。
又悟今世之才，臣自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也，不以暇時，講究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎？陛下察之而不敢盡用，臣于是服陛下之明。
陛下屬志複雠，足以對天命，笃于仁愛，足以結民心，而又明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。
今乃委任庸人，籠絡小孺，以遷延大有為之歲月。
臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。
陛下誠令臣畢陳于前，豈惟臣區區之願，将天地之神，祖宗之靈，實與聞之。
書奏孝宗，赫然震動，欲朝堂以勵群臣，用種放故事，召令上殿，将擢用之。
左右大臣，莫知所為，惟曾觌知之。
将見亮，亮恥之，垣而逃，觌以其不詣己不悅。
大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。
宰相臨以上旨問所欲言，皆落落不少貶，又不合，待命十日，再詣阙上書曰：恭惟皇帝陛下厲志複雠，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。
然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習安之衆以行進取，則非其人；财止于府庫，則不足以通天下之有無；兵正于尺籍，則不足以兼天下之智勇。
是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志垂矣！此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之阙下，願得望見顔色，陳國家立國之本來，而開大有為之略。
論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合于藝祖經畫天下之本旨。
然待命八日，未有聞焉。
臣恐天下豪傑，有以測陛下之意向，而雲合響應之勢不得而成矣。
又上書曰：臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢複不足為矣。
然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以複開數百年之基。
事勢昭然，而效見殊絕，非陛下聰明，度越百代，決不能一一以聽之。
臣不敢洩之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦始取其大體之可言者三事以答之。
其一曰：二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。
五十年之餘，雖天下之氣銷铄頹惰，不複知雠恥之當念，正在主上與二三大臣，振作其氣，以洩其憤，使人人如報私雠，此春秋書衛人殺州籲之意也。
其二曰：國家之規模，使天下奉規矩準繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體，以求濟度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國，而儒道之振，獨優前代。
今天下之士，熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣，反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，随才皆足有用，則立國之規模，不至戾藝祖之本旨，而東西馳聘以定禍亂，不必專在武臣也。
臣所以為大臣論者，其略如此。
書既上。
帝欲官之，亮笑曰：吾欲為社稷開數百年之基，甯用以博一官乎？亟渡江而歸，日落魄，醉酒與邑之狂士飲中戲為大言，言涉犯上，一士欲中亮，以其事首刑部侍郎何澹，嘗為考試官黜亮。
亮不平語數侵澹，澹聞而之，即繳狀以聞，事下大理笞掠，亮無完膚。
誣服為不軌。
事聞，孝宗知為亮，嘗遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：秀才醉後妄言，何罪之有？劃其牍于地。
遂得免。
居無何，亮家僮殺人于境，适被殺者嘗辱亮父，次尹其家，疑事由亮聞于官，苔榜僮死而複蘇者數不服，又囚亮父于州獄，而屬台官論亮情，亮情重下大理，時丞相準知帝欲生亮，而辛棄疾，羅點素，高亮才，援之尤力複得不死。
亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。
其學自孟子後，惟推王通嘗曰：研窮義理之精微，辯析古今之同異，原心于杪忽，較禮于分寸，以積累為功，以涵養為正，面盎背，則于諸儒誠有愧焉。
至于堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷，交發而并至，龍蛇虎豹，變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長，亮意蓋指朱熹、呂祖謙等。
雲高宗崩，金遣，使來吊簡慢，而光宗由潛邸判臨安府。
亮感孝宗之知，至金陵視形勢，複上疏曰：有非常之人，然後可以建非常之功，求非常之功，而用常才，出常計，舉常事以應之者，不待知者，而後知其不濟也。
秦桧以和誤國，二十餘年，而天下之氣索然無餘矣。
陛下慨然有削平宇内之志，又二十餘年，天下之志始知所向，其有功于宗廟杜稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。
高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動慈顔，抑心俯首，以緻色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。
今者高宗既已廟，天下之英雄豪傑，皆仰首以觀陛下之舉動。
陛下其忍使二十年間，所以作天下之氣者，一旦而複索然乎？天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動，又非年高德尊者之所宜也。
東宮居曰：監國。
行曰：撫軍。
陛下何以不于此時，命東宮為撫軍大将軍，歲巡建業，使之兼統諸司盡護諸将，置長史司馬以專其勞，而陛下于宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變，此肅宗所以命廣平王之故事也。
高宗與金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望于子孫，何忍以升遐之哀，告諸仇哉？遺留報謝三使，繼遣金帛寶貨千兩連發，而金人僅以一使如臨小邦，哀祭之辭，寂寥簡慢，義士仁人，痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇，而能忍之乎！陛下傥以大義為當正，撫軍之言為可行，則當