卷之三千一百五十六
關燈
小
中
大
其事變萬狀，而真心易以汨沒，到得失枝落節落處，其皎然者終不可誣耳。
高祖太宗，蓋天地賴以常運而不息，人紀賴以接續而不墜，而謂道之存亡，非人之所預則過矣。
漢唐之君，果無一毫氣力，則所謂卓然者，果何物耶？使二程若在，猶當正色而辯明之。
某之不肖，其不足論甚矣，然亦要做人，非專為漢唐分也。
正欲明天地常運，而人為常不息，要不可以架漏牽補度時日耳？願書平心所聽，惟理之從，盡洗天下之橫豎、高下、清濁、黑白，一歸之正道，無使天地有棄物，四時有剩運，人心或可欺，而千五百年之君子，皆可蓋也。
又曰：某大概以為三代，做得盡者也，漢唐做不到盡者也。
若謂其假仁詐義以行之，切恐待漢唐之君太淺狹，而世之君子，有不厭于心者矣。
康章，通國皆稱其不孝，而孟氏獨禮貌之，眼目既高，于駁雜之中有以得其心。
故當波流奔迸，利欲百端，宛轉于其中，而能察其真心之所在，此君子之道，所以為可貴耳。
若萬慮不作，全體潔白，而曰真心在焉者，此始學之事耳。
一生辛勤于堯舜相傳之心法，不能點鐵成金，而不免以銀為鐵，使千五百年之間，成一大空缺，人道泯息，而不害乎天地之常運，而我獨卓然而有見，無乃甚高而孤乎！宜某之不心服也。
晦翁答曰：以兄之高明，俊傑世間榮悴得失，本無足為動心者，而細讀來書，似未免有不平之氣。
區區竊獨妄意，此殆平日才太高、氣太銳、論大險、迹太露之過，是以困于所長，忽于所短，雖複更曆變故，颠沛至此，而猶未知所以反求之端也。
曰：若高帝則私意分數未甚熾，然已不可謂之無。
太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也。
直以其能假仁借義以行其私，而當時與之争者，才能智術，既出其下，又不知有仁義之可借，是以彼善于此，而得以成其功耳。
若以其能建立國家，傳世久遠，便謂其得天理之正，此正是以成敗論是非，但取其獲禽之多，而不羞其詭遇之不出于正也。
千五百年之間，正坐如此，所以隻是架漏牽補，過了時日，其間雖或不無小康，而堯舜三王周孔所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。
若論道之常存，卻又初非人所能預，隻是此個自是，亘古亘今，常在不滅之物，雖千五百年，被人作壞，終殄滅它不得耳。
漢唐所謂賢君，何嘗有一分氣力扶助得他耶？況人物奇偉英特，恐不但今日所未見，向來得失短長，正自不須臾挂齒牙，向人分說。
但鄙意，更欲賢者百尺竿頭進取一步，将來不作三代以下人物，省得氣力為漢唐分，即更脫灑磊落耳。
夫人隻是這個人，道隻是這個道，豈有三代漢唐之别？但以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武，轉相授受之心不明于天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其全體卻隻在利欲上，此其所以堯舜三代，自堯舜三代，漢祖唐宗，自漢祖唐宗，終不能合而為一也。
今若必欲撤去限隔，無古無今，則莫若深考堯舜相傳之心，法湯武反之之功。
夫以為準則而求諸身，卻就漢祖唐宗心術微處，痛加繩削，取其偶合，而察其所自來，黜其悖戾，而究其所從起，庶幾天地之常經，古今之通誼，有以得之于我。
且如約法三章固善矣，而卒不能除三族之令，一時功臣無不夷滅，除亂之志固善矣，而不免竊取宮人，私侍其父，其他亂倫逆理之事，往往皆身犯之。
舉其終始而言，其合于義理者常小而少，不合于義理者，常大而多，後之觀者于此根本工夫，自有欠阙，故不知其非，而以為無害于理，抑或以為雖害于理，而不害其獲禽之多也。
若夫點鐵成金之譬，施之有教無類，遷善改過之事，則可至于古人已往之迹，則其為金、為鐵，固有定形，而非後人口舌議論所能改易矣。
今乃欲追點功利之鐵，以成道義之金，不惟費卻閑心力，無補于既往，正恐礙卻正知見，有害于方來也。
聖人者，金中之金也，學聖人而不至者，金中猶有鐵也。
漢祖唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。
曹操劉裕之徒，則鐵而已矣。
金中之金，乃天命之固然，非由外铄，淘擇不淨，猶有可憾。
今乃無故，必欲棄舍自家光明寶藏，而奔走道路，向鐵爐邊，查礦中撥取零金，不亦乎？大風吹倒亭子，卻似天公會事發，彼洛陽亭館，又何足深羨也？嘗論孟子說大人則藐之，孟子固未嘗不畏大人，但藐其巍巍然者耳。
辨得此心，即便掀卻卧房，亦且露地睡，似此方是真正大英雄人。
然此一種英雄，卻從戰戰兢兢，臨深履薄處做将出來，若是血氣粗豪，卻一點使不着也。
老兄志大宇宙，勇邁終古，伯恭之論，無複改評，今日始于後生叢中出一口氣，蓋未足為深賀，然出身事主，由此權輿，便不碌碌，則異時事業，亦可蔔矣。
兄高明剛決，非吝于改過者，願以愚言思之，绌去義利，雙行王伯并用之說，而從事于懲忿窒欲遷善改過之事，粹然以醇儒之道自律，則豈獨免于人道之禍，而其所以培壅本根，澄原正本，為異時發揮事業之地者，益光大而高明矣。
紹興間，天子廷策多士，擢公第一，诰詞雲：某官三歲大比，人徒知為布衣進身之途。
藝祖皇帝有言曰：設科取士，本欲得賢以共治天下，大哉王言。
朕所當法也，廷策者，再乃始得汝，爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈宸之之聽，親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。
尚循故事，往佐帥幕，益茂遠業，以須登用。
公少以文名于天下，至老方第，嘗抱不平之恨，故及第後，謝宰執有啟雲：數十年窮居畎畝，未諧豹變之懷，五千言上徹冕旒，誤中龍頭之選。
人雲：如某者材不逮于中人，學未臻于上達，十年壁水，一幾明窗，六達帝廷，上恢複中原之策，兩譏宰相，無輔佐上聖之能，荷壽皇之兼容，恢漢光之大度，留張齊賢以贻主上，俾宋廣平而冠群儒，靜言叨冒之多，知自吹噓之力。
又雲：某敢不益勵初心，重溫舊業，以片言而悟明主，尚愧古人，設三表以系單于，請從今日。
公才氣超邁，下筆立就數千言，略無凝滞，議論風生，娓娓不倦，其視當世苟祿竊位之士蔑如也。
嘗自贊其畫像雲：其服甚野，其貌亦古，倚天而号，提劍而舞，惟禀性之至愚，故與人而多忤，歡朱紫之未服，謾丹青而描取，遠觀之，一似陳亮，近目氐之，一似同甫。
未論似與不似，且說當今之世，孰是文中之虎？稼軒辛幼安祭之曰：嗚呼！同甫之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅。
人方窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭。
同父之志，平蓋萬夫。
橫渠少日，慷慨是須，拟将十萬，登封狼胥。
彼臧馬輩，殆其庸奴，天于同父，既豐厥禀。
智略橫生，議論風凜，使之早遇，豈愧橫伊。
行年五十，猶一布衣，問以才豪，跌宕四出。
要其所厭，千人一律，不然少貶，動顧規檢。
夫人能之，同父非短，至今海内，能誦三書。
世無楊意，孰主相如，中更險困，如履冰崖。
人皆欲殺，我獨憐才，脫廷尉系，先多士鳴。
耿耿未阻，厥聲浸宏。
蓋至是而世未知同父者，益信其為天下之偉人矣。
嗚呼！人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天，使乘崖公而不遇，安得征吳入蜀之休績？大原決勝，即異時落魄之齊賢。
方同父之約處，孰不望乖夫上之人謂握瑜而不宣？今同父發策大廷，天子親之第一，是不憂其不用，以同父之才與志，天下之事，孰不可為？所不能自為者，天靳之年，閩浙相望，信問未絕，子胡一病，遽與我訣。
嗚呼！同父而止是耶，而今而後，欲與同父憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可複得耶！千裡寓辭，知悲之無益，而涕不能已，嗚呼！同父尚或臨監之否？晦翁曰：同父才高氣粗，故文字不明瑩，要之自是心地不清和也。
又曰：同父在利欲膠漆盆中。
【宋葉适水心集】 陳同甫，王道甫，墓志銘，志複君之雠，大義也。
欲挈諸夏合南北，大慮也。
必行其所知，不以得喪壯老二，其守大節也。
春秋戰國之材，無是也。
吾得二人焉，永康陳亮，平陽王自中。
亮，字同甫，童幼時，周參政葵請為上客，朝士白事，參政必指令揖同甫，因得交一時豪俊，盡其論議。
隆興再約和，天下欣然，辛複蘇息，獨同甫持不可，婺州方以解頭薦，著中典五論。
奏入，不報。
後十年同甫在太學，睨場屋士餘十萬，用文墨少異，雄其間，非人傑也，棄去之，更名同。
複上書至再，天子始欲召見。
臣恥不詣己，執政尤不樂，複不報。
又十年，親至金陵視形勢，複上書：陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權，鼓動天下。
上顧内禅決矣，終不報。
由是在廷交怒以為怪狂，前此鄉人為宴會，末胡椒特置同甫羹中，蓋村俚敬待異禮也。
同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理獄矣。
民呂興何廿四，毆呂天濟，且死恨曰：陳上舍使殺我。
縣令王恬實其事，台官谕監司，選酷吏，訊問數歲，無所得，複取入大理，衆意必死。
少卿鄭汝諧，直其，得免。
未幾，光宗策進士
高祖太宗，蓋天地賴以常運而不息，人紀賴以接續而不墜，而謂道之存亡，非人之所預則過矣。
漢唐之君，果無一毫氣力，則所謂卓然者，果何物耶？使二程若在，猶當正色而辯明之。
某之不肖，其不足論甚矣，然亦要做人，非專為漢唐分也。
正欲明天地常運，而人為常不息，要不可以架漏牽補度時日耳？願書平心所聽，惟理之從，盡洗天下之橫豎、高下、清濁、黑白，一歸之正道，無使天地有棄物，四時有剩運，人心或可欺，而千五百年之君子，皆可蓋也。
又曰：某大概以為三代，做得盡者也，漢唐做不到盡者也。
若謂其假仁詐義以行之，切恐待漢唐之君太淺狹，而世之君子，有不厭于心者矣。
康章，通國皆稱其不孝，而孟氏獨禮貌之，眼目既高，于駁雜之中有以得其心。
故當波流奔迸，利欲百端，宛轉于其中，而能察其真心之所在，此君子之道，所以為可貴耳。
若萬慮不作，全體潔白，而曰真心在焉者，此始學之事耳。
一生辛勤于堯舜相傳之心法，不能點鐵成金，而不免以銀為鐵，使千五百年之間，成一大空缺，人道泯息，而不害乎天地之常運，而我獨卓然而有見，無乃甚高而孤乎！宜某之不心服也。
晦翁答曰：以兄之高明，俊傑世間榮悴得失，本無足為動心者，而細讀來書，似未免有不平之氣。
區區竊獨妄意，此殆平日才太高、氣太銳、論大險、迹太露之過，是以困于所長，忽于所短，雖複更曆變故，颠沛至此，而猶未知所以反求之端也。
曰：若高帝則私意分數未甚熾，然已不可謂之無。
太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也。
直以其能假仁借義以行其私，而當時與之争者，才能智術，既出其下，又不知有仁義之可借，是以彼善于此，而得以成其功耳。
若以其能建立國家，傳世久遠，便謂其得天理之正，此正是以成敗論是非，但取其獲禽之多，而不羞其詭遇之不出于正也。
千五百年之間，正坐如此，所以隻是架漏牽補，過了時日，其間雖或不無小康，而堯舜三王周孔所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。
若論道之常存，卻又初非人所能預，隻是此個自是，亘古亘今，常在不滅之物，雖千五百年，被人作壞，終殄滅它不得耳。
漢唐所謂賢君，何嘗有一分氣力扶助得他耶？況人物奇偉英特，恐不但今日所未見，向來得失短長，正自不須臾挂齒牙，向人分說。
但鄙意，更欲賢者百尺竿頭進取一步，将來不作三代以下人物，省得氣力為漢唐分，即更脫灑磊落耳。
夫人隻是這個人，道隻是這個道，豈有三代漢唐之别？但以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武，轉相授受之心不明于天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其全體卻隻在利欲上，此其所以堯舜三代，自堯舜三代，漢祖唐宗，自漢祖唐宗，終不能合而為一也。
今若必欲撤去限隔，無古無今，則莫若深考堯舜相傳之心，法湯武反之之功。
夫以為準則而求諸身，卻就漢祖唐宗心術微處，痛加繩削，取其偶合，而察其所自來，黜其悖戾，而究其所從起，庶幾天地之常經，古今之通誼，有以得之于我。
且如約法三章固善矣，而卒不能除三族之令，一時功臣無不夷滅，除亂之志固善矣，而不免竊取宮人，私侍其父，其他亂倫逆理之事，往往皆身犯之。
舉其終始而言，其合于義理者常小而少，不合于義理者，常大而多，後之觀者于此根本工夫，自有欠阙，故不知其非，而以為無害于理，抑或以為雖害于理，而不害其獲禽之多也。
若夫點鐵成金之譬，施之有教無類，遷善改過之事，則可至于古人已往之迹，則其為金、為鐵，固有定形，而非後人口舌議論所能改易矣。
今乃欲追點功利之鐵，以成道義之金，不惟費卻閑心力，無補于既往，正恐礙卻正知見，有害于方來也。
聖人者，金中之金也，學聖人而不至者，金中猶有鐵也。
漢祖唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。
曹操劉裕之徒，則鐵而已矣。
金中之金，乃天命之固然，非由外铄，淘擇不淨，猶有可憾。
今乃無故，必欲棄舍自家光明寶藏，而奔走道路，向鐵爐邊，查礦中撥取零金，不亦乎？大風吹倒亭子，卻似天公會事發，彼洛陽亭館，又何足深羨也？嘗論孟子說大人則藐之，孟子固未嘗不畏大人，但藐其巍巍然者耳。
辨得此心，即便掀卻卧房，亦且露地睡，似此方是真正大英雄人。
然此一種英雄，卻從戰戰兢兢，臨深履薄處做将出來，若是血氣粗豪，卻一點使不着也。
老兄志大宇宙，勇邁終古，伯恭之論，無複改評，今日始于後生叢中出一口氣，蓋未足為深賀，然出身事主，由此權輿，便不碌碌，則異時事業，亦可蔔矣。
兄高明剛決，非吝于改過者，願以愚言思之，绌去義利，雙行王伯并用之說，而從事于懲忿窒欲遷善改過之事，粹然以醇儒之道自律，則豈獨免于人道之禍，而其所以培壅本根，澄原正本，為異時發揮事業之地者，益光大而高明矣。
紹興間，天子廷策多士，擢公第一，诰詞雲：某官三歲大比，人徒知為布衣進身之途。
藝祖皇帝有言曰：設科取士，本欲得賢以共治天下，大哉王言。
朕所當法也，廷策者，再乃始得汝，爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈宸之之聽，親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。
尚循故事，往佐帥幕，益茂遠業，以須登用。
公少以文名于天下，至老方第，嘗抱不平之恨，故及第後，謝宰執有啟雲：數十年窮居畎畝，未諧豹變之懷，五千言上徹冕旒，誤中龍頭之選。
人雲：如某者材不逮于中人，學未臻于上達，十年壁水，一幾明窗，六達帝廷，上恢複中原之策，兩譏宰相，無輔佐上聖之能，荷壽皇之兼容，恢漢光之大度，留張齊賢以贻主上，俾宋廣平而冠群儒，靜言叨冒之多，知自吹噓之力。
又雲：某敢不益勵初心，重溫舊業，以片言而悟明主，尚愧古人，設三表以系單于，請從今日。
公才氣超邁，下筆立就數千言，略無凝滞，議論風生，娓娓不倦，其視當世苟祿竊位之士蔑如也。
嘗自贊其畫像雲：其服甚野，其貌亦古，倚天而号，提劍而舞，惟禀性之至愚，故與人而多忤，歡朱紫之未服，謾丹青而描取，遠觀之，一似陳亮，近目氐之，一似同甫。
未論似與不似，且說當今之世，孰是文中之虎？稼軒辛幼安祭之曰：嗚呼！同甫之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅。
人方窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭。
同父之志，平蓋萬夫。
橫渠少日，慷慨是須，拟将十萬，登封狼胥。
彼臧馬輩，殆其庸奴，天于同父，既豐厥禀。
智略橫生，議論風凜，使之早遇，豈愧橫伊。
行年五十，猶一布衣，問以才豪，跌宕四出。
要其所厭，千人一律，不然少貶，動顧規檢。
夫人能之，同父非短，至今海内，能誦三書。
世無楊意，孰主相如，中更險困，如履冰崖。
人皆欲殺，我獨憐才，脫廷尉系，先多士鳴。
耿耿未阻，厥聲浸宏。
蓋至是而世未知同父者，益信其為天下之偉人矣。
嗚呼！人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天，使乘崖公而不遇，安得征吳入蜀之休績？大原決勝，即異時落魄之齊賢。
方同父之約處，孰不望乖夫上之人謂握瑜而不宣？今同父發策大廷，天子親之第一，是不憂其不用，以同父之才與志，天下之事，孰不可為？所不能自為者，天靳之年，閩浙相望，信問未絕，子胡一病，遽與我訣。
嗚呼！同父而止是耶，而今而後，欲與同父憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可複得耶！千裡寓辭，知悲之無益，而涕不能已，嗚呼！同父尚或臨監之否？晦翁曰：同父才高氣粗，故文字不明瑩，要之自是心地不清和也。
又曰：同父在利欲膠漆盆中。
【宋葉适水心集】 陳同甫，王道甫，墓志銘，志複君之雠，大義也。
欲挈諸夏合南北，大慮也。
必行其所知，不以得喪壯老二，其守大節也。
春秋戰國之材，無是也。
吾得二人焉，永康陳亮，平陽王自中。
亮，字同甫，童幼時，周參政葵請為上客，朝士白事，參政必指令揖同甫，因得交一時豪俊，盡其論議。
隆興再約和，天下欣然，辛複蘇息，獨同甫持不可，婺州方以解頭薦，著中典五論。
奏入，不報。
後十年同甫在太學，睨場屋士餘十萬，用文墨少異，雄其間，非人傑也，棄去之，更名同。
複上書至再，天子始欲召見。
臣恥不詣己，執政尤不樂，複不報。
又十年，親至金陵視形勢，複上書：陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權，鼓動天下。
上顧内禅決矣，終不報。
由是在廷交怒以為怪狂，前此鄉人為宴會，末胡椒特置同甫羹中，蓋村俚敬待異禮也。
同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理獄矣。
民呂興何廿四，毆呂天濟，且死恨曰：陳上舍使殺我。
縣令王恬實其事，台官谕監司，選酷吏，訊問數歲，無所得，複取入大理，衆意必死。
少卿鄭汝諧，直其，得免。
未幾，光宗策進士