卷之三千七
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而不求，過矣。
堯傳天下于舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之，至卑也。
舜布衣也。
故曰至卑。
伊尹庖廚之臣也，傳說殷之胥靡也，胥靡，刑罪之名也。
皆上相天子，至賤也。
禹東至搏木之地，日出九津青羌之野，搏木，太木之津崖也。
《淮南子》曰：日出陽谷，青羌，東方之野也。
攢樹之所，抿天之山，山高至天也。
鳥谷青丘之鄉，黑齒之國。
東方其人齒黑，因曰齒黑之國也。
南至交趾孫樸續木雨艹之國。
丹粟添樹沸水漂漂九陽之山，南方積陽，陽數極于九，故曰九陽之山也。
羽人裸民之處，不死之鄉。
羽人，鳥喙，背上有羽翼。
裸民，不衣衣裳也。
鄉，亦國也。
西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，飲露吸氣，養形人也。
西方剛氣所在，故曰積金之山也。
共肱一臂三面之鄉。
北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，今正北極之國也。
夏海，大冥也。
北方純陰，故曰大冥之中，處衡山之北極之山也。
犬戎之國，誇父之野，禺疆之所，積水積石之山，不有懈堕，犬戎，西戎之别也。
誇父獸名也。
禺疆，天神也。
之所，處也。
積水，謂海也，積石，山名也。
經營行之不懈堕休息也。
憂其黔首，顔色黎黑，竅藏不通，病也步不相過，罷也以求賢人，欲盡地利，至勞也。
地利，嘉谷也。
至，大也。
事功曰勞。
得陶化益真窺橫革之交，五人佐禹，故功績銘乎金石，金，鐘鼎也。
石，豐碑也。
著于盤盂。
盤盂之器皆銘其功。
昔者堯朝許由于沛澤之中，曰十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣。
夫子，謂許由也。
請屬天下于夫子，許由辭曰：為天下之不治與，而既已治矣，自為與啁噍巢于林，不過一枝，自為，為己也。
與幺阝也啁噍，小鳥也，巢，蔟也。
偃息也。
啁音超。
偃鼠飲于河，不過滿腹，歸已君乎？滿腹，不求馀也。
歸，終也惡用天下，惡，安也。
遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，箕山，在穎川陽城之西，水北曰陽也。
終身無經天下之色。
經，橫理也。
故賢主之于賢者也，物莫之妨，不以物故，妨害賢者。
戚愛習故，戚，親也不以害之，故賢者聚焉。
賢者所聚，天地不懷，鬼神不害，人事不謀，人不以奸邪謀之也。
此五常之本事也。
臯子衆疑取國，召南宮虔，孔伯産，而衆口止。
臯子，賢者也，其取國告虔産口乃止，愛産其徒之賢者也，其事不與許由相連也，臯子衆疑許由欲取國也。
晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。
視其有無賢人也。
子産為之詩曰：子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？叔向歸曰：鄭有人子産在焉，不可攻也。
秦荊近，其詩有異心，不可攻也。
鄭近秦與荊也。
其詩雲：子不我思，豈無他人？将事秦荊，故曰有異心，不可攻也。
晉人乃辍攻鄭。
辍，止也。
孔子曰：詩雲：無競維人，子産一稱而鄭國免。
詩大雅抑之二章也。
無競惟人，四方其訓之，無競，競也。
國之強惟在得人，故曰鄭國免其難也。
陰陽二十五人 【黃帝素問】 黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之内，不離于五人。
亦應之故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。
其态又不合于衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生别而以候從外知内何如？岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也。
雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失。
得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
歧伯曰：先立五形，金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比于上角，似于蒼帝。
其為人蒼色，小頭長面，大肩背直身，小手足，好有才，勞心少力，多憂勞于事，能春夏不能秋冬，感而病生足，厥陰佗佗然。
大角之人比于左足少陽，少陽之上遺遺然。
左角之人比于右足少陽，少陽之下随随然。
一曰少角大角之人比于右足少陽，少陽之上推推然。
一曰右角判角之人比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
火形之人比于上徵，似于赤帝，其為人赤色，廣月引脫面小頭，好肩背髀腹，小手足行安地，疾心行搖，肩背肉滿有氣，輕财少信多慮，見事明，好顔急心，不壽暴死，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生手，少陰核核然。
質征之人比于左手太陽，太陽之上肌肌然。
一曰質之人，一曰大征。
少征之人比于右手太陽，太陽之下然。
右征之人比于右手太陽，太陽之上鲛鲛然。
一曰熊熊然質判之人比于左足太陽，太陽之下支支頤頤然。
一曰質征土形之人比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色，圓面大頭，美肩背大腹，美股胫小手足多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權勢，善附人也。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，太陰敦敦然。
大宮之人比于左，足陽明，陽明之上婉婉然。
加宮之人比于左足陽明，陽明之下坎坎然。
一曰衆之人少宮之人比于右足陽明，陽明之上樞樞然。
左宮之人比于右足陽明，陽明之下兀兀然。
一曰之人。
一曰陽明之上。
金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色，小頭小肩背，小腹小手足，如骨發踵，外骨輕身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生手，大陰敦敦然。
商之人比于左手陽明，陽明之上廉廉然。
左商之人比于左手陽明，陽明之下脫脫然，右商之人比于右手陽明，陽明之上監監然。
小商之人比于右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
水形之人比于上羽，似于黑帝，其為人黑色，面不平，大頭廉頤，小肩大腹，動手足，發行搖身，下屍幾長背，延延然不敬畏，善欺绐人戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，少陰然。
大羽之人比于左足太陽，太陽之上頰頰然。
小羽之人比于左足太陽，太陽之下纡纡然。
衆之為人比于右足太陽，太陽之下潔潔然。
一曰加之人桎之為人比于左足太陽，太陽之上安安然。
是故五形之人，二十五變者，衆之所以相欺者是也。
黃帝曰：得其形不得其色何如？歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加感則病行，失則憂矣。
形色相得者富貴大樂。
黃帝曰：其相勝之時年加可知乎？ 歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌。
不可自安也。
感則病行，失則憂矣。
當此之時，無為奸事，是謂年忌。
黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候，以知形氣柰何？歧伯曰：足陽明之上血氣盛，則髯美長。
血少氣多，則髯短。
故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。
足陽明之下血氣盛，則下毛美長至胸，血多氣少，則下毛美短至臍。
行則善高舉足足指少肉，足善寒。
血少氣多則肉而善疒豕。
血氣皆少則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。
足少陽之上氣血盛，則通髯美長；血多氣少，則通髯美短；血少氣多，則少髯；血氣皆少，則無須，感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。
足少陽之下血盛，則胫毛美長，外踝肥。
血多氣少，則胫毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多，則月行毛少，外踝皮薄而歃；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
足太陽之上血氣盛，則美眉，眉有毫毛；血多氣少，則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和，則美色。
足太陰之下血氣盛，則跟肉滿
堯傳天下于舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之，至卑也。
舜布衣也。
故曰至卑。
伊尹庖廚之臣也，傳說殷之胥靡也，胥靡，刑罪之名也。
皆上相天子，至賤也。
禹東至搏木之地，日出九津青羌之野，搏木，太木之津崖也。
《淮南子》曰：日出陽谷，青羌，東方之野也。
攢樹之所，抿天之山，山高至天也。
鳥谷青丘之鄉，黑齒之國。
東方其人齒黑，因曰齒黑之國也。
南至交趾孫樸續木雨艹之國。
丹粟添樹沸水漂漂九陽之山，南方積陽，陽數極于九，故曰九陽之山也。
羽人裸民之處，不死之鄉。
羽人，鳥喙，背上有羽翼。
裸民，不衣衣裳也。
鄉，亦國也。
西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，飲露吸氣，養形人也。
西方剛氣所在，故曰積金之山也。
共肱一臂三面之鄉。
北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，今正北極之國也。
夏海，大冥也。
北方純陰，故曰大冥之中，處衡山之北極之山也。
犬戎之國，誇父之野，禺疆之所，積水積石之山，不有懈堕，犬戎，西戎之别也。
誇父獸名也。
禺疆，天神也。
之所，處也。
積水，謂海也，積石，山名也。
經營行之不懈堕休息也。
憂其黔首，顔色黎黑，竅藏不通，病也步不相過，罷也以求賢人，欲盡地利，至勞也。
地利，嘉谷也。
至，大也。
事功曰勞。
得陶化益真窺橫革之交，五人佐禹，故功績銘乎金石，金，鐘鼎也。
石，豐碑也。
著于盤盂。
盤盂之器皆銘其功。
昔者堯朝許由于沛澤之中，曰十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣。
夫子，謂許由也。
請屬天下于夫子，許由辭曰：為天下之不治與，而既已治矣，自為與啁噍巢于林，不過一枝，自為，為己也。
與幺阝也啁噍，小鳥也，巢，蔟也。
偃息也。
啁音超。
偃鼠飲于河，不過滿腹，歸已君乎？滿腹，不求馀也。
歸，終也惡用天下，惡，安也。
遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，箕山，在穎川陽城之西，水北曰陽也。
終身無經天下之色。
經，橫理也。
故賢主之于賢者也，物莫之妨，不以物故，妨害賢者。
戚愛習故，戚，親也不以害之，故賢者聚焉。
賢者所聚，天地不懷，鬼神不害，人事不謀，人不以奸邪謀之也。
此五常之本事也。
臯子衆疑取國，召南宮虔，孔伯産，而衆口止。
臯子，賢者也，其取國告虔産口乃止，愛産其徒之賢者也，其事不與許由相連也，臯子衆疑許由欲取國也。
晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。
視其有無賢人也。
子産為之詩曰：子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？叔向歸曰：鄭有人子産在焉，不可攻也。
秦荊近，其詩有異心，不可攻也。
鄭近秦與荊也。
其詩雲：子不我思，豈無他人？将事秦荊，故曰有異心，不可攻也。
晉人乃辍攻鄭。
辍，止也。
孔子曰：詩雲：無競維人，子産一稱而鄭國免。
詩大雅抑之二章也。
無競惟人，四方其訓之，無競，競也。
國之強惟在得人，故曰鄭國免其難也。
陰陽二十五人 【黃帝素問】 黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之内，不離于五人。
亦應之故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。
其态又不合于衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生别而以候從外知内何如？岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也。
雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失。
得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
歧伯曰：先立五形，金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比于上角，似于蒼帝。
其為人蒼色，小頭長面，大肩背直身，小手足，好有才，勞心少力，多憂勞于事，能春夏不能秋冬，感而病生足，厥陰佗佗然。
大角之人比于左足少陽，少陽之上遺遺然。
左角之人比于右足少陽，少陽之下随随然。
一曰少角大角之人比于右足少陽，少陽之上推推然。
一曰右角判角之人比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
火形之人比于上徵，似于赤帝，其為人赤色，廣月引脫面小頭，好肩背髀腹，小手足行安地，疾心行搖，肩背肉滿有氣，輕财少信多慮，見事明，好顔急心，不壽暴死，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生手，少陰核核然。
質征之人比于左手太陽，太陽之上肌肌然。
一曰質之人，一曰大征。
少征之人比于右手太陽，太陽之下然。
右征之人比于右手太陽，太陽之上鲛鲛然。
一曰熊熊然質判之人比于左足太陽，太陽之下支支頤頤然。
一曰質征土形之人比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色，圓面大頭，美肩背大腹，美股胫小手足多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權勢，善附人也。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，太陰敦敦然。
大宮之人比于左，足陽明，陽明之上婉婉然。
加宮之人比于左足陽明，陽明之下坎坎然。
一曰衆之人少宮之人比于右足陽明，陽明之上樞樞然。
左宮之人比于右足陽明，陽明之下兀兀然。
一曰之人。
一曰陽明之上。
金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色，小頭小肩背，小腹小手足，如骨發踵，外骨輕身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生手，大陰敦敦然。
商之人比于左手陽明，陽明之上廉廉然。
左商之人比于左手陽明，陽明之下脫脫然，右商之人比于右手陽明，陽明之上監監然。
小商之人比于右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
水形之人比于上羽，似于黑帝，其為人黑色，面不平，大頭廉頤，小肩大腹，動手足，發行搖身，下屍幾長背，延延然不敬畏，善欺绐人戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，少陰然。
大羽之人比于左足太陽，太陽之上頰頰然。
小羽之人比于左足太陽，太陽之下纡纡然。
衆之為人比于右足太陽，太陽之下潔潔然。
一曰加之人桎之為人比于左足太陽，太陽之上安安然。
是故五形之人，二十五變者，衆之所以相欺者是也。
黃帝曰：得其形不得其色何如？歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加感則病行，失則憂矣。
形色相得者富貴大樂。
黃帝曰：其相勝之時年加可知乎？ 歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌。
不可自安也。
感則病行，失則憂矣。
當此之時，無為奸事，是謂年忌。
黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候，以知形氣柰何？歧伯曰：足陽明之上血氣盛，則髯美長。
血少氣多，則髯短。
故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。
足陽明之下血氣盛，則下毛美長至胸，血多氣少，則下毛美短至臍。
行則善高舉足足指少肉，足善寒。
血少氣多則肉而善疒豕。
血氣皆少則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。
足少陽之上氣血盛，則通髯美長；血多氣少，則通髯美短；血少氣多，則少髯；血氣皆少，則無須，感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。
足少陽之下血盛，則胫毛美長，外踝肥。
血多氣少，則胫毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多，則月行毛少，外踝皮薄而歃；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
足太陽之上血氣盛，則美眉，眉有毫毛；血多氣少，則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和，則美色。
足太陰之下血氣盛，則跟肉滿