卷之三千三
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人君審時以測地，察倦以因人，使其力出無窮，财生不匮，則聚人之要，在于茲矣！今國家富有萬國，治勝三王，塞邪路于漢劉，劃訛根于晉右，罄域中之黎庶孰匪王民。
窮宇内之舟車，鹹輸貢賦，用衆庶則方今特出，拟豐盈則邃古難差，而且遊力尚多，曠土不少，餒凍之色，十五其民，得非版籍之所未精，勸課之所未備，臣愚以謂精版籍，莫若遵闾伍之法；備勸課，莫若申殿最之科。
如是則遊力必除，曠土盡辟。
管子曰：欲治其國，先知其人；欲知其人，先明其地。
蓋黃帝有鄉井之制，周人置三隧之官，使其什伍相司，裡鄰相保，有無得以相貸，巧拙得以相謀，生産得以相均，死病得以相救，危難得以相助，婚嫁得以相媒，人顧其家，家守其口，奔亡者無所匿，遷移者無所從，欲蓋而彰，不救而得，故民有安土之意，官無漏人之虞，主政可行于民，民心可系于主，衆寡之額老幼具存。
故周禮每至孟冬，司徒獻其人數，王拜而受，冢宰貳之，乃命有司登于天府，其重民籍也如是。
及東晉以土斷其民，北齊之間俗便其制，陳亡隋亂，紀紊綱頹，洎乎李唐，大革斯弊，乃有村正掌其田野，坊正司其邑居。
大約科條，與今相類，然以彼時村正坊正，皆選疆幹廉平，州官縣官，悉知丁口存殁，三年一造戶籍三本，一本供省司，一本在縣主将，一本納州照對。
隐一戶則罰加守宰，漏一丁則罪連鄉鄰，故得上盡其心，下竭其力，互相檢謹無敢罔欺，加以糾奸訛，督課租賦，随其等級，并有勸懲。
今則州額不登，天府未聞其必罰；縣數有漏，州司亦因而無言，存亡隻任于裡胥，增減悉由于田。
地有奸惡至彰露以方知，戶有死亡，遇差徭而始振，夫如是得不掩藏其疾，而使複本歸農者哉！故曰：版籍之所未精也。
又地者谷之所生，谷者人之司命。
地不耕，無以取谷；谷不熟，無以養其人。
是以古者宅不毛，田不辟，皆有裡布之率屋粟之租，蓋勉其勤勞，而罰怠惰也。
漢诏曰：洪範八政，以食為先，斯誠家給之源，刑措之本，是宜厚農薄賦，今與孝悌同科者，其重農也如是。
及孝平元始之初，有大農部丞之制，分管勸課逐處耕桑，未逾二三載中，墾田九百萬頃，戶足人給，流亡漸還，又晉司徒石苞，奏郡縣農桑未有殿最，宜增官屬，有所巡檢，帝俞其言，民獲其利，洎後或馳不可備論。
逮乎李唐開元，則立口分永業，各定頃畝，随其等級，于事雖涉大煩，亦可體為嘗式。
但臣切見先有命，遍下諸州俾置農師，猶謂勸人複本。
然雖有其诏诰，而且無其主張，坊村得以因循，郡邑不虞其殿最，遂使耕耘之力，尚遺畎畝之間。
故曰勸課之所未備也。
臣所議上件事，由兼有前古制度，倘若陛下不遺葑菲特賜施行，即乞據令村坊加之保伍，随其土斷，不問僑居，應是浮浪之徒，悉歸版籍所管，然後按其人數，授以土田，五家為鄰，五鄰為保，遞相檢察，責以農桑。
勿容遊食之徒，勿縱惰耕之子，仍更示其殿最，厲彼屬官。
或土不曠功，則陸之以爵賞，人有遊力，則降之以典刑，自然上下相承，大小無隐，良疇委而再辟，遊民蕩而複歸，太古之風，于今曷遠，故曰：精版籍莫若遵闾伍之制，備勸課莫若申殿最之科。
其有子細事宜，更在臨時條貫，退循虛昧，無補盛明。
淳化二年，上時為将，作監丞。
【畢西台先生集】 《試蔭補人議》：道不足以通庶事，不謂之道；法不足以行萬世，不謂之法。
舜之德賞延于世，可延之賞也。
文王之政仕者世祿，可世之祿也。
賞可延而延之，則無幸賞之心；祿可世而世之，則無猥多之患。
自漢以來，舍其賞延世祿之說，而不達其旨，是以官吏浮冗，最為天下之大慮。
昔唐太宗省内外官，定制為七伯三十員，曰：吾以此待天下賢才足矣。
後世有特置同正員，至于檢校兼守判知之類，皆非本制。
中世之後，遂不勝其濫，然而蔭補之格，猶未若本朝之濫也。
蓋太祖太宗之時，天下初定，萬事草創，有司停阙待注而無人，故多為取士之門，蔭補之法以應用。
至今百餘年間，天下以補蔭入流者甚衆，一歲之選至千萬計，豈特賞延世祿而已邪！舊日之制，歲得任其子弟者，易而為三歲。
三歲之制，複易而為六歲，而猶患其濫，則殆非歲數之近蔭補人之多故也。
今若于定制之外，複增歲數，則士大夫絕望于蔭補沮事之議将不可止，非所以順人心助和氣而官冗之弊，又未必能去。
為今之策，莫若因仍歲數遠近，而漸實其試法，試而中于法者，然後入仕，則是第存蔭補之舊名，而已無入仕之新患。
順于人心，所利有五，不增蔭補之期，無所觖望，一利也；公卿之子弟患于不學，而今實其試法，則自勸于學，二利也；得好學之人以為政，不病于民，三利也；一不中選者猶欲再而中，再不中選者猶望三而中，不絕其望，四利也；官冗之弊，可以漸省，五利也。
豈惟蔭補，凡天下之入仕者，皆為試法以考之，使人人勇于自試，而止取百人則百人而已，數百人則數百人而已，終無意外之濫，雖行之萬世未見其弊，又不失虞舜賞延，文王世祿之旨矣。
中興備覽議親近之人：臣竊惟人主之尊，譬如北辰，不動于上，而衆星拱之，是以聖人治天下，必謹選左右，親近賢良，以輔成其德。
嗚呼！見君者非齋戒沐浴，恭獻善言，則不敢輕進馬。
若使小人。
或得以肆其市井之說，是為渎尊矣。
至于詢之刍荛，以問利害，茲固無不可者。
【崔宮教集】 《津人問》：崔子遊于江湖之上，見夫競舟之民，相先以為樂，臨流而觀，倚杖竊歡，未知所謂。
有津人者，操舟而來，鬓眉蒼然，輯棹而止，于是進而問曰：彼乘危而有鬥心，何取為樂哉？且以争為樂者有之矣。
博者争盧，變者争局，壺者争馬，射者争鹄，或談笑于幾席之暇，或樽以禮文之缛。
今乃涉巨濤之滄茫，較扁舟之遲速，或騰而随決，或蕩汩而颠覆，何取為樂哉？津人曰：噫！競舟之樂，子亦危之耶！且天地者，大江湖也；人身者，一舟楫也。
一身之間，視聽言貌思，則競之所由作也。
人有丹其谷則驕視于蓬累；恥袍之不敵，此競于目者也。
鳴蛙鼓吹清濁之相喧，黃鐘尾瓦釜邪正之相比，南磬北竽，激草玄之嘲，東瑟西缶，為濺血之地，此競于耳者也。
離堅則約從為奸，肅而藻井，則誇勝于圭畢。
占見鐘鼎者，恨箪瓢之不如；睹青紫者，合異則連衡為賊，誣善之辭，銷骨而铄金，是已之學，操戈而入室，此競于口者也。
抱負者以折腰為恥，貴倨者以亻免眉為屈，幹戈之怒，起于争長；刀鋸之慘，興于滕席，此競為貌者也。
交戰于得喪之途，相攻于愛惡之域，方寸之地，有山川之險，肝膽之迩，有楚越之敵，此競于心者也。
夫以人之一身，而挾此五競，日涉于物，膠膠而與之鬥，馳骛于愛河，沖突于欲海，履風波而不愕，觸機阱而不悔。
今子舍此不為之怪，而切切然笑楫師之愚，憂榜人之殆，此吾所未解也。
崔子聞之，悚然而作曰：隐君子也。
于是再拜而起，三揖而前曰：吾學有年矣，吾目競于色，耳競于聲，口競于言，貌競于形，七情紛争，思慮營營，不得須臾甯，今也何幸，得從先生遊，願聞一言，庶幾乎知道。
津人莞爾而笑，掉頭而歌曰：吾之舟号常虛以遊，哀樂喜怒号一毫不留，不與物涉号駕空以浮，萬方覆卻号無觸吾舟，吾之舟兮常虛以遊。
歌畢，延緣葦間，剌船而去。
【元王恽秋澗集】 《樂全老人說》：昔太史公傳貨殖，以素封而名家甚夥，然富而好禮，享所有而全其樂者，蓋亦鮮矣。
林氏系蘇門望族，君玉雖治産時逐，處心遠大，資之以發其身者，良有足取。
為人志明而氣銳，樂賢好客，教子孫讀書，顧一事不肯屑屑出人後。
通都大邑，居奇貨，儈赢羨掉臂于陶朱猗頓間，千金之産有過而弗觀者。
至親近名士大夫，風雨寒暑，奔走不避，如鹿庵軒二大老，愛其疏通知變，皆款與其進。
遂資籍子仲，先為時聞人，故好事之名高出行輩，達官時貴，踵接于門者無虛日。
家則藏書有閣，圃外思親有亭，植佳花，釀名酒，客至則擊鮮為具，賓醉而後已，窮年而不厭也。
今年七十有五，視聽聰明，行步加健，飲啖如五六十人。
既富而壽，壽而安，安而能享。
承家有子，純孝而特達，釋負有孫，善繼而克荷，歲時宴喜，朋簪四盍，兒孫滿前，奉觞拜壽，樂融融也。
一門之中，百順坌集，何其秉之厚？樂之全，且見其禮義之生于家也。
予以世姻，故遊最狎，因舉曾有慶謂子仲曰：若乃父克享所有，以齒以德，扳古人之例，宜易名以顯異之，若等以為如何？曰：謹唯命。
遂以樂全老人目之，異時瞻喬本，禮高年，使诰雲絢彩，爛焉盈門，是将望于若子若孫者，未必不張本于斯耶！已而子元來請其說，于是乎筆以為贈，歲壬辰至元二十九年履端日書。
【文苑英華】 《山亭思友人序》：高興之後，中宵起觀，舉目四望，風寒月清，鄰人張氏有山亭焉。
洞壑橫分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。
嗟夫！大丈夫荷帝王之雨露，對清平之日月，文章可以經緯天地，器局可以畜瀉江河，七星可以氣沖，八風可以調合，獨行萬裡覺天地之崆峒，高枕百年，見生靈之龌龊，雖俗人不識，下士徒輕，顧視天下，亦可以敝凝寰中之一半矣！惜乎此山有月，此地無人。
清風入琴，黃雲對酒。
雖形骸真性，得禮樂于身中，而宇宙神交，卷煙霞于物表。
至若開辟翰苑，掃蕩文場，得宮商之正津，受山川之傑氣，雖陸平原、曹子建足可以車載鬥量；謝靈運、潘安仁足可以膝行肘步。
思飛情逸，風雲坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調下雲爾。
寝延部人判：撫州别駕豆盧安，舍正寝延部人乙弗乾，公事禀而後行，所由舉不法，安不伏。
對端右之寄，古人為難，光我大邦，抑惟良政。
豆盧安，雅有通識，率由舊章，呂虔推其佩刀，諸葛稱其骥足，好問則裕。
高步于丘門，有道可尊，且懸于陳榻，舍茲正寝，延彼部人，饑渴良圖，咨謀雅道。
昔幹木賤士，文侯尚且轼闾，侯嬴匹夫，信陵以之虛左，重其所部，望古何慚？舉此為非，愚所不取。
豆盧安幸屬清泰，早襲衣冠，陪去獸而宣風，贊還珠而緝化，題輿就職，行聞仲舉之風，展骥臨人。
坐振士元之躅，爰于正寝，延茲部人，罕言私情。
但舉公事，乙弗乾，既奉嚴命，禀而後行，論情未越于古風，據理何乖于即事？王子之臨東海，雖未贈刀，盧君之撫南康，終其化鶴，所司妄舉，終有昧于條章，安既有推，詞請從于緘默。
王祥望職，久著傳刀，龐統良材，攸稱展骥，承上接下，故宜自己而行。
舉目提綱，或可禀人而借。
如鄭産流譽，尚采鄉校之言，晉侯質疑，猶聽輿人之誦，則智有不達，材有不通。
江海以納流為大，君子以訪賢為美，子賤之居茂宰，實禀度于邑人，何晏之任尚書，止開懷于談客。
孔丘既稱其善，史臣不叙其非，按舊章而可憑，明所司之妄舉，安令不伏，良謂有詞。
【白居易長慶集】 《續虞人箴》：唐受天命，十有二聖，兢兢業業，鹹勤厥政。
鳥生深林，獸在豐草，春冬狩，取之以道，鳥獸蟲魚，各遂其生，民野君朝，亦克用甯，在昔玄祖，厥訓孔彰，馳騁畋獵，俾心發狂，何以效之？曰羿與康。
曾不是誡，終然覆亡，高祖方獵，蘇長進言，不滿十旬，未足為權，上心既悟，為之辍畋，降及宋，亦谏玄宗，溫顔聽納，獻替從容，趨以出，鹞死握中，噫！逐獸于野，走馬于路，豈不快哉？禦橛可懼，審其安危，惟聖之慮。
【萬啟類編】 《借從人》：某啟昨迫晚至府下，以衣冠不正，未敢躬詣台階參谒，下情惟切瞻仰，即日盛暑，伏惟台候萬福，少意欲就使廳，假人從看谒兩日，倘蒙允賜，幸遣至，即容面謝，不宣。
答某再拜，伏辱教字，就審舟馭已抵江口。
盛德神，相台候萬福，為慰，須祗應人，謹遣備使喚。
他委尚望顧旨，即容首詣參見，以盡區區，先此以謝，不宣。
【晉二俊集】 陸機《幽人賦》：世有幽人，漁釣乎玄渚，彈雲冕以辭世，披霄褐而延伫。
是以物外莫得窺其奧，舉世不足揚其波，勁秋不能雕其葉，芳春不能發其華。
超塵冥以絕緒，豈世綱之能加。
【文苑英華】 鄭适撰《人不易知賦》：以題為韻墳素通旨，古今倫，惟沖虛以效迹，貴特達而知人。
有藏器在我，有從方立身。
曆九徵而觀則，甄一德而求真。
既而亂合性情，交驅馳驟，一作勝負莊列談其險艱，堯舜病其授受。
玉石相蔽，悲獻璞之匪工。
媒介朱孚，忌投珠而自久。
考聲度之軌躅，察言貌之休咎。
鑒之則理将斯契，昧之則亂何不有。
彼經緯之區分，在昭擇于能不。
複覽前志，清通不易。
或失子羽之容，或失宰我之議。
自非識周郎之顧曲，辨齊竽之濫吹。
安能取士于飯牛之時，拔才于卧龍之器。
其道或如蘭芷，應以埙篪，聞撤俎而興歎，指負甑而留規。
管仲霸齊，終恸哭于鮑叔；國僑相鄭，始登舉于子皮。
此則秦鏡一覽而皆得，何必豫章七年而見知？别有事業後時徘徊中路。
厭東郭之雪，隐南山之霧，猶恐相士者失之于下流，披文者棄之于異處。
一作趣苟名實之斯在，願曲直而成谕，徒叩寂于不材，實有慚于能賦。
【文鑒】 王回撰《愛人賦》：亻叔天民之秉兮，同懿德而自好。
縱百骸以物兮，義與利其殊報。
彼君子兮，唯先覺是号。
故忠恕以愛人兮，舍元元其焉肖。
竊誦夫曾氏之求志兮，忘違禮而寝于大夫之箦。
感童子之關諷兮，雖疾病猶扶而反席。
元與春務養吾欲兮，
窮宇内之舟車，鹹輸貢賦，用衆庶則方今特出，拟豐盈則邃古難差，而且遊力尚多，曠土不少，餒凍之色，十五其民，得非版籍之所未精，勸課之所未備，臣愚以謂精版籍，莫若遵闾伍之法；備勸課，莫若申殿最之科。
如是則遊力必除，曠土盡辟。
管子曰：欲治其國，先知其人；欲知其人，先明其地。
蓋黃帝有鄉井之制，周人置三隧之官，使其什伍相司，裡鄰相保，有無得以相貸，巧拙得以相謀，生産得以相均，死病得以相救，危難得以相助，婚嫁得以相媒，人顧其家，家守其口，奔亡者無所匿，遷移者無所從，欲蓋而彰，不救而得，故民有安土之意，官無漏人之虞，主政可行于民，民心可系于主，衆寡之額老幼具存。
故周禮每至孟冬，司徒獻其人數，王拜而受，冢宰貳之，乃命有司登于天府，其重民籍也如是。
及東晉以土斷其民，北齊之間俗便其制，陳亡隋亂，紀紊綱頹，洎乎李唐，大革斯弊，乃有村正掌其田野，坊正司其邑居。
大約科條，與今相類，然以彼時村正坊正，皆選疆幹廉平，州官縣官，悉知丁口存殁，三年一造戶籍三本，一本供省司，一本在縣主将，一本納州照對。
隐一戶則罰加守宰，漏一丁則罪連鄉鄰，故得上盡其心，下竭其力，互相檢謹無敢罔欺，加以糾奸訛，督課租賦，随其等級，并有勸懲。
今則州額不登，天府未聞其必罰；縣數有漏，州司亦因而無言，存亡隻任于裡胥，增減悉由于田。
地有奸惡至彰露以方知，戶有死亡，遇差徭而始振，夫如是得不掩藏其疾，而使複本歸農者哉！故曰：版籍之所未精也。
又地者谷之所生，谷者人之司命。
地不耕，無以取谷；谷不熟，無以養其人。
是以古者宅不毛，田不辟，皆有裡布之率屋粟之租，蓋勉其勤勞，而罰怠惰也。
漢诏曰：洪範八政，以食為先，斯誠家給之源，刑措之本，是宜厚農薄賦，今與孝悌同科者，其重農也如是。
及孝平元始之初，有大農部丞之制，分管勸課逐處耕桑，未逾二三載中，墾田九百萬頃，戶足人給，流亡漸還，又晉司徒石苞，奏郡縣農桑未有殿最，宜增官屬，有所巡檢，帝俞其言，民獲其利，洎後或馳不可備論。
逮乎李唐開元，則立口分永業，各定頃畝，随其等級，于事雖涉大煩，亦可體為嘗式。
但臣切見先有命，遍下諸州俾置農師，猶謂勸人複本。
然雖有其诏诰，而且無其主張，坊村得以因循，郡邑不虞其殿最，遂使耕耘之力，尚遺畎畝之間。
故曰勸課之所未備也。
臣所議上件事，由兼有前古制度，倘若陛下不遺葑菲特賜施行，即乞據令村坊加之保伍，随其土斷，不問僑居，應是浮浪之徒，悉歸版籍所管，然後按其人數，授以土田，五家為鄰，五鄰為保，遞相檢察，責以農桑。
勿容遊食之徒，勿縱惰耕之子，仍更示其殿最，厲彼屬官。
或土不曠功，則陸之以爵賞，人有遊力，則降之以典刑，自然上下相承，大小無隐，良疇委而再辟，遊民蕩而複歸，太古之風，于今曷遠，故曰：精版籍莫若遵闾伍之制，備勸課莫若申殿最之科。
其有子細事宜，更在臨時條貫，退循虛昧，無補盛明。
淳化二年，上時為将，作監丞。
【畢西台先生集】 《試蔭補人議》：道不足以通庶事，不謂之道；法不足以行萬世，不謂之法。
舜之德賞延于世，可延之賞也。
文王之政仕者世祿，可世之祿也。
賞可延而延之，則無幸賞之心；祿可世而世之，則無猥多之患。
自漢以來，舍其賞延世祿之說，而不達其旨，是以官吏浮冗，最為天下之大慮。
昔唐太宗省内外官，定制為七伯三十員，曰：吾以此待天下賢才足矣。
後世有特置同正員，至于檢校兼守判知之類，皆非本制。
中世之後，遂不勝其濫，然而蔭補之格，猶未若本朝之濫也。
蓋太祖太宗之時，天下初定，萬事草創，有司停阙待注而無人，故多為取士之門，蔭補之法以應用。
至今百餘年間，天下以補蔭入流者甚衆，一歲之選至千萬計，豈特賞延世祿而已邪！舊日之制，歲得任其子弟者，易而為三歲。
三歲之制，複易而為六歲，而猶患其濫，則殆非歲數之近蔭補人之多故也。
今若于定制之外，複增歲數，則士大夫絕望于蔭補沮事之議将不可止，非所以順人心助和氣而官冗之弊，又未必能去。
為今之策，莫若因仍歲數遠近，而漸實其試法，試而中于法者，然後入仕，則是第存蔭補之舊名，而已無入仕之新患。
順于人心，所利有五，不增蔭補之期，無所觖望，一利也；公卿之子弟患于不學，而今實其試法，則自勸于學，二利也；得好學之人以為政，不病于民，三利也；一不中選者猶欲再而中，再不中選者猶望三而中，不絕其望，四利也；官冗之弊，可以漸省，五利也。
豈惟蔭補，凡天下之入仕者，皆為試法以考之，使人人勇于自試，而止取百人則百人而已，數百人則數百人而已，終無意外之濫，雖行之萬世未見其弊，又不失虞舜賞延，文王世祿之旨矣。
中興備覽議親近之人：臣竊惟人主之尊，譬如北辰，不動于上，而衆星拱之，是以聖人治天下，必謹選左右，親近賢良，以輔成其德。
嗚呼！見君者非齋戒沐浴，恭獻善言，則不敢輕進馬。
若使小人。
或得以肆其市井之說，是為渎尊矣。
至于詢之刍荛，以問利害，茲固無不可者。
【崔宮教集】 《津人問》：崔子遊于江湖之上，見夫競舟之民，相先以為樂，臨流而觀，倚杖竊歡，未知所謂。
有津人者，操舟而來，鬓眉蒼然，輯棹而止，于是進而問曰：彼乘危而有鬥心，何取為樂哉？且以争為樂者有之矣。
博者争盧，變者争局，壺者争馬，射者争鹄，或談笑于幾席之暇，或樽以禮文之缛。
今乃涉巨濤之滄茫，較扁舟之遲速，或騰而随決，或蕩汩而颠覆，何取為樂哉？津人曰：噫！競舟之樂，子亦危之耶！且天地者，大江湖也；人身者，一舟楫也。
一身之間，視聽言貌思，則競之所由作也。
人有丹其谷則驕視于蓬累；恥袍之不敵，此競于目者也。
鳴蛙鼓吹清濁之相喧，黃鐘尾瓦釜邪正之相比，南磬北竽，激草玄之嘲，東瑟西缶，為濺血之地，此競于耳者也。
離堅則約從為奸，肅而藻井，則誇勝于圭畢。
占見鐘鼎者，恨箪瓢之不如；睹青紫者，合異則連衡為賊，誣善之辭，銷骨而铄金，是已之學，操戈而入室，此競于口者也。
抱負者以折腰為恥，貴倨者以亻免眉為屈，幹戈之怒，起于争長；刀鋸之慘，興于滕席，此競為貌者也。
交戰于得喪之途，相攻于愛惡之域，方寸之地，有山川之險，肝膽之迩，有楚越之敵，此競于心者也。
夫以人之一身，而挾此五競，日涉于物，膠膠而與之鬥，馳骛于愛河，沖突于欲海，履風波而不愕，觸機阱而不悔。
今子舍此不為之怪，而切切然笑楫師之愚，憂榜人之殆，此吾所未解也。
崔子聞之，悚然而作曰：隐君子也。
于是再拜而起，三揖而前曰：吾學有年矣，吾目競于色，耳競于聲，口競于言，貌競于形，七情紛争，思慮營營，不得須臾甯，今也何幸，得從先生遊，願聞一言，庶幾乎知道。
津人莞爾而笑，掉頭而歌曰：吾之舟号常虛以遊，哀樂喜怒号一毫不留，不與物涉号駕空以浮，萬方覆卻号無觸吾舟，吾之舟兮常虛以遊。
歌畢，延緣葦間，剌船而去。
【元王恽秋澗集】 《樂全老人說》：昔太史公傳貨殖，以素封而名家甚夥，然富而好禮，享所有而全其樂者，蓋亦鮮矣。
林氏系蘇門望族，君玉雖治産時逐，處心遠大，資之以發其身者，良有足取。
為人志明而氣銳，樂賢好客，教子孫讀書，顧一事不肯屑屑出人後。
通都大邑，居奇貨，儈赢羨掉臂于陶朱猗頓間，千金之産有過而弗觀者。
至親近名士大夫，風雨寒暑，奔走不避，如鹿庵軒二大老，愛其疏通知變，皆款與其進。
遂資籍子仲，先為時聞人，故好事之名高出行輩，達官時貴，踵接于門者無虛日。
家則藏書有閣，圃外思親有亭，植佳花，釀名酒，客至則擊鮮為具，賓醉而後已，窮年而不厭也。
今年七十有五，視聽聰明，行步加健，飲啖如五六十人。
既富而壽，壽而安，安而能享。
承家有子，純孝而特達，釋負有孫，善繼而克荷，歲時宴喜，朋簪四盍，兒孫滿前，奉觞拜壽，樂融融也。
一門之中，百順坌集，何其秉之厚？樂之全，且見其禮義之生于家也。
予以世姻，故遊最狎，因舉曾有慶謂子仲曰：若乃父克享所有，以齒以德，扳古人之例，宜易名以顯異之，若等以為如何？曰：謹唯命。
遂以樂全老人目之，異時瞻喬本，禮高年，使诰雲絢彩，爛焉盈門，是将望于若子若孫者，未必不張本于斯耶！已而子元來請其說，于是乎筆以為贈，歲壬辰至元二十九年履端日書。
【文苑英華】 《山亭思友人序》：高興之後，中宵起觀，舉目四望，風寒月清，鄰人張氏有山亭焉。
洞壑橫分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。
嗟夫！大丈夫荷帝王之雨露，對清平之日月，文章可以經緯天地，器局可以畜瀉江河，七星可以氣沖，八風可以調合，獨行萬裡覺天地之崆峒，高枕百年，見生靈之龌龊，雖俗人不識，下士徒輕，顧視天下，亦可以敝凝寰中之一半矣！惜乎此山有月，此地無人。
清風入琴，黃雲對酒。
雖形骸真性，得禮樂于身中，而宇宙神交，卷煙霞于物表。
至若開辟翰苑，掃蕩文場，得宮商之正津，受山川之傑氣，雖陸平原、曹子建足可以車載鬥量；謝靈運、潘安仁足可以膝行肘步。
思飛情逸，風雲坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調下雲爾。
寝延部人判：撫州别駕豆盧安，舍正寝延部人乙弗乾，公事禀而後行，所由舉不法，安不伏。
對端右之寄，古人為難，光我大邦，抑惟良政。
豆盧安，雅有通識，率由舊章，呂虔推其佩刀，諸葛稱其骥足，好問則裕。
高步于丘門，有道可尊，且懸于陳榻，舍茲正寝，延彼部人，饑渴良圖，咨謀雅道。
昔幹木賤士，文侯尚且轼闾，侯嬴匹夫，信陵以之虛左，重其所部，望古何慚？舉此為非，愚所不取。
豆盧安幸屬清泰，早襲衣冠，陪去獸而宣風，贊還珠而緝化，題輿就職，行聞仲舉之風，展骥臨人。
坐振士元之躅，爰于正寝，延茲部人，罕言私情。
但舉公事，乙弗乾，既奉嚴命，禀而後行，論情未越于古風，據理何乖于即事？王子之臨東海，雖未贈刀，盧君之撫南康，終其化鶴，所司妄舉，終有昧于條章，安既有推，詞請從于緘默。
王祥望職，久著傳刀，龐統良材，攸稱展骥，承上接下，故宜自己而行。
舉目提綱，或可禀人而借。
如鄭産流譽，尚采鄉校之言，晉侯質疑，猶聽輿人之誦，則智有不達，材有不通。
江海以納流為大，君子以訪賢為美，子賤之居茂宰，實禀度于邑人，何晏之任尚書，止開懷于談客。
孔丘既稱其善，史臣不叙其非，按舊章而可憑，明所司之妄舉，安令不伏，良謂有詞。
【白居易長慶集】 《續虞人箴》：唐受天命，十有二聖，兢兢業業，鹹勤厥政。
鳥生深林，獸在豐草，春冬狩，取之以道，鳥獸蟲魚，各遂其生，民野君朝，亦克用甯，在昔玄祖，厥訓孔彰，馳騁畋獵，俾心發狂，何以效之？曰羿與康。
曾不是誡，終然覆亡，高祖方獵，蘇長進言，不滿十旬，未足為權，上心既悟，為之辍畋，降及宋，亦谏玄宗，溫顔聽納，獻替從容，趨以出，鹞死握中，噫！逐獸于野，走馬于路，豈不快哉？禦橛可懼，審其安危，惟聖之慮。
【萬啟類編】 《借從人》：某啟昨迫晚至府下，以衣冠不正，未敢躬詣台階參谒，下情惟切瞻仰，即日盛暑，伏惟台候萬福，少意欲就使廳，假人從看谒兩日，倘蒙允賜，幸遣至，即容面謝，不宣。
答某再拜，伏辱教字，就審舟馭已抵江口。
盛德神，相台候萬福，為慰，須祗應人，謹遣備使喚。
他委尚望顧旨，即容首詣參見，以盡區區，先此以謝，不宣。
【晉二俊集】 陸機《幽人賦》：世有幽人，漁釣乎玄渚，彈雲冕以辭世，披霄褐而延伫。
是以物外莫得窺其奧，舉世不足揚其波，勁秋不能雕其葉，芳春不能發其華。
超塵冥以絕緒，豈世綱之能加。
【文苑英華】 鄭适撰《人不易知賦》：以題為韻墳素通旨，古今倫，惟沖虛以效迹，貴特達而知人。
有藏器在我，有從方立身。
曆九徵而觀則，甄一德而求真。
既而亂合性情，交驅馳驟，一作勝負莊列談其險艱，堯舜病其授受。
玉石相蔽，悲獻璞之匪工。
媒介朱孚，忌投珠而自久。
考聲度之軌躅，察言貌之休咎。
鑒之則理将斯契，昧之則亂何不有。
彼經緯之區分，在昭擇于能不。
複覽前志，清通不易。
或失子羽之容，或失宰我之議。
自非識周郎之顧曲，辨齊竽之濫吹。
安能取士于飯牛之時，拔才于卧龍之器。
其道或如蘭芷，應以埙篪，聞撤俎而興歎，指負甑而留規。
管仲霸齊，終恸哭于鮑叔；國僑相鄭，始登舉于子皮。
此則秦鏡一覽而皆得，何必豫章七年而見知？别有事業後時徘徊中路。
厭東郭之雪，隐南山之霧，猶恐相士者失之于下流，披文者棄之于異處。
一作趣苟名實之斯在，願曲直而成谕，徒叩寂于不材，實有慚于能賦。
【文鑒】 王回撰《愛人賦》：亻叔天民之秉兮，同懿德而自好。
縱百骸以物兮，義與利其殊報。
彼君子兮，唯先覺是号。
故忠恕以愛人兮，舍元元其焉肖。
竊誦夫曾氏之求志兮，忘違禮而寝于大夫之箦。
感童子之關諷兮，雖疾病猶扶而反席。
元與春務養吾欲兮，