卷之二千九百九十九
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戒之，乃曰：“非是求拔，不欲其以冷語冰人耳！”
黃氣觸人
【太平廣記】
廣川王發哀王冢，以鐵灌其上。
穿三日乃開，黃氣如霞，觸人鼻目，皆辛苦不可入。
以兵守之，七日乃歇。
中不累人 【太平廣記】 河上公曰：餘上不至天，中不累人，下不至地！ 不以口腹累人 【太和縣志福唐蒲】 堯仁乾道六年知縣事，自奉尤薄朝夕飯一盂，蔬一盤，曰：“吾不以口腹累人。
”居官三年，如一日也。
損約則違人 【唐李元賓集】 《項籍碑》：飄銳氣，聳利鋒。
抵秦聯，怒漢公。
因語曰：“損約則違人，固信則自違。
惡取乎？” 穴地生瘗人 【南郡新書】 有進士丘峰者，當為田季安從事，後與同府侯臧，相持争權。
季安怒，斥纟豐攵攝下邑尉使人先路穴地以待，至則排入而瘗之。
其暴如此，李钅奇殺崔善貞，亦同斯酷。
書生誤人 【資治通鑒】 《後漢隐帝紀》：乾三年，左中因帝厭為大臣所制，乘間谮宰相楊史弘肇于帝雲：“等惠恣，終當為亂。
”帝信之，遂與太後弟李業等謀誅等。
議既定，入白太後，太後曰：“茲事何可輕發，更宜與宰相議之。
”業時在傍曰：“先帝嘗言朝廷大事，不可謀及書生，懦怯誤人。
” 大信示人 【五代史】 《南平世家》：唐莊宗入洛，下诏慰谕季興、司空薰等，皆勸季興入朝京師，梁震以為不可，曰：“梁唐世為仇敵，夾河血戰，垂二十年。
今主上新滅梁，而大王梁室故臣，握疆兵居重鎮。
以身入朝，行為虜爾。
”季興不聽，留其二子，以騎士三百為衛，朝于洛陽。
莊宗果欲留之，郭崇韬谏曰：“唐新滅梁得天下，方以大信示人。
今四方諸侯相繼入貢，不過遣子弟将吏，則季興以身述職為諸侯，率宜加恩禮以諷來者，而反系之。
示天下以不廣，且絕四方内向之意不可。
”莊宗乃止，厚禮而遣之。
罪己救人 【李昌齡樂善錄】 周世宗性慘急，果于殺戮。
有忤旨者，魏仁溥皆歸罪于已以營救之，賴以全活者甚衆。
出救人 【宋晁無咎濟北集】 有黃某者歲兇，籴滕踴而家積數屋。
或勸其以時出，可得十倍利。
取不肯。
而以豐年平價出之雜者畢之黃氏。
盜猝入其裡，指其居曰：是出救人黃某者耶？或者曰：然獨不兒子其一毫，而慰遣其家。
神力救人 【江湖紀聞】 德乙亥年，臨江黃及谷，與同郡毛季五寓潭州，适北兵入城，黃與毛于兵火間逃走。
毛先投水，黃逃得。
至逾數日事定，城中火後，所存一二而已。
黃夜夢人言之曰：“何不過我家，我家獨不曾遭火。
毛季五亦在我這。
”明日因往城隍廟，見毛季五在廟，未嘗死也。
蓋于城隍廟獨不曾遭火，乃悟夢中告之者，神也。
初黃在潭州被兵，時逃于趙府圃中閣下。
遇兵持其髻，拔刃将殺之。
忽上有擲花瓶下曰：“打。
”兵驚，舍去。
黃登閣欲求其人，閣上寂然，但有盡神一軸在劈，亦不知是何神。
飛錫救人 【赤城志】 天台縣乾溪，舊傳僧雲猷訪赤城。
有一媪與之語，神怒，投媪于淵。
猷飛錫救之，其溪立涸。
故以為名。
驅孽救人 【仙傳】 曹德休逢人有一女子二十餘，将聘于人。
忽有邪物為魅，召醫治之益甚。
其父詣德休具陳病狀，德休曰：“汝居近山溪有潭穴否？”父言之。
德休又曰：“女子春時，閑步溪側，為蛟所窺，已拘精魄矣。
汝可将符往投潭中，少傾有驗。
”投符之後，忽見水翻湧，霹靂一聲，須臾一物浮出長二丈餘，形如鳥蛇，頭若大勺，劈襲血流斃矣。
其父還家，見女精神明爽，全失病矣。
斬蛇救人 【仙傳】 葛仙翁嘗遇華陰，見一士人滋于蛇精之家。
仙翁化作田夫，驅黃犢而耕。
因說士人曰：“汝陷身于非地，此婦乃蛇精也。
”前後啖食生人，乃引士人窺井中，皆是白骨盈積。
遂教士人仍密窺之，士人如其言。
窺之，果蛇精也。
張牙弩目在帳中，抱一小蛇兒，仙翁誅之。
有無數小蛇兒來救，仙翁并誅之。
以一符與士人服，即吐出蚯蚓蝦蟲莫之類，遂得全生。
符藥救人 【仙傳】 曹德休自言，從東海青嶼山來遊江西，人見之三十餘年。
常行人間，有疾者，以符藥救之，無不愈者。
目連救人 【法句譬喻經】 琉璃王伐舍夷國，摩诃目犍連往到佛所。
白言：“我欲以四方便，救舍夷國人，一者舉舍夷國著虛空中，二者舉舍夷國人著海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央。
令琉璃王不知其處。
”佛告目連，雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物衆生，有七不可避：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。
此七事，意雖欲避不能得，自在如卿威神，可得作此。
宿對罪負，不可得離。
于是目連自以私意，取舍夷國人知識，檀樾四五千人，盛着缽中，舉著虛空星宿之際。
琉璃王伐舍夷國殺三億人，已引軍還國。
目連以道力下缽，人皆死盡。
道德神力，不能免彼宿對之罪。
拜天不拜人 【資治通鑒】 《後梁均王紀》：貞明二年，契丹主妻述律後，有母，有姑，皆踞榻受其拜。
曰：“吾惟拜天，不拜人也。
” 未嘗拜人 【宋史】 《韓熙載傳》：熙載才氣後逸，機用周敏，性高簡無所卑屈，未嘗拜人。
雖被譴逐，終不改節。
以術鈎人 【宋歐陽公集】 《尚書度支郎中王公神道碑》：宗旦得盜鑄錢者百餘，人以詫公。
公曰：“事發無迹，何從得之？”曰：“吾以術鈎出之。
”公愀然曰：“仁者之政，以術鈎人冥之死。
而又喜乎？”宗旦慚服，悉緩出其獄。
始大稱公曰：“君子也。
” 臨坑推人 【江少虞類苑】 至和中，陳恭公秉政。
會嬖妾張氏笞女奴，迎兒殺之。
時蔡襄權知開封府事，下開封窮治。
而仁宗地恭公寵眷未衰，止差正郎齊廓，看詳公案。
時王素為待制，以詩戲廓曰：“李膺破柱擒張朔，董令回車擊主奴。
前世清共死如在，未知君可及肩無？”廓知事不可，直以簡報曰：“不用臨坑推人。
” 不妄稱人 【趙善谷阝掃編】 蘇京，字世美，承相子容之子也。
嘗為許州觀察判官。
時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之于朝。
其辭曰：“竊見某人，讀書知義理，臨事有風力，前輩之不妄稱人如此。
” 屈身安人 【倦遊雜錄】 王荊公于上前，論馮道能屈身以安人，如諸佛菩薩之行，唐介曰：“道為宰相，使天下易四姓，身事十主，得為純臣乎？”安石曰：“伊尹五就湯五就傑，正在安人而已。
豈非純臣乎？”質肅曰：“有伊尹之志則可。
”荊公變色。
修己安人 【論語】 子路問君子，子曰：“修己以安人。
” 【張子正蒙】 《正當篇》：未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。
修己以安人，修己而不安人，不行乎妻子，況可懷于天下？ 千裡勞人 【宋蘇東坡集】 《與吳季才書》：何至使人足蟲爾遠來，又緻酒面海物荔子等，仆豈以口腹之故，千裡勞人哉？ 薄己厚人 【記纂淵海】 薄已厚人，經君子貴人而賤己，先人而後己。
記坊記子勞苦之事，則争先；饒樂之事，則能讓；荀修身史小自潤之時。
師古曰：言所潤益于己者，當減小之。
西漢《谷永傳》薛包笃行，父母服除，弟子求分财異居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。
”田廬取其荒廢者，曰：“吾少時所理，意所戀也。
”器物取配敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。
”漢書範震為司徒，田不過一頃，複推與兄子。
後漢郭林宗減三牲之具，以供賓旅。
通鑒漢桓紀流民萬餘戶入縣界，韓韶開倉赈之。
主者争謂不可。
韶曰：“長活溝壑之人，而以此伏罪。
含笑入地矣。
”通鑒溫大雅，将改葬其祖父，筮者曰：“葬于此地，害兄而福弟。
”大雅曰：“若得家弟求康，我将含笑入地。
”葬旋。
歲餘而卒。
唐書，弟彥博也傳記闵子骞為後母所苦，冬月以蘆花衣之以代絮。
父知之，欲出後母。
子骞曰：“母在一子寒，母去三子單。
”父遂止。
孝子傳集劉禹錫刺播州，子厚泣曰：“播非人所居，夢得親在堂。
且萬無母子俱往理，将拜疏願以柳易播。
”韓作柳銘削衣貶食，不立資遺，以班親舊，為友為義。
儋石之儲，常空于私室。
方丈之食，每盛于賓筵。
并韓丈 【宋範忠宣公集】 《閻公墓志》：君内外盡誠，不為矜飾。
其于為善，甚于嗜欲。
而喜自悔斂，不欲人知。
事難則以身先物，于勢利，則薄己而厚人。
樂易善容，犯而不校。
枉筆誣人 【蘇易簡筆譜】 元城譚錄雲：“今欲正一大事，而枉筆誣人，是自招曲也。
” 邪法吓人 【朱子語類】 《德粹語》：婺原有一人，其子見鬼，先生曰：“隻是精神不全便如此。
向見邪法者，吓人小兒，稍靈利者，合吓不倒。
” 作此面向人 【呂東萊說話志錄】 褚大傳南下，孫長樂于船中視之。
言次及劉真長死，孫流涕因諷讠求曰：“人之雲亡，邦國殄瘁。
”褚大怒曰：“真長平生，何嘗相比數。
而卿今日作此面向人？” 佑字無立人 【容齋三筆】 宋孝宗登極，以潛邸為佑聖觀，令玉冊官篆牌。
奏雲：緣法佑字無立人，隻單作右字。
道士力争，以為觀名人恐不可。
安迹有旨，特增之。
名利重輕人 【墨客揮犀】 《東野語》：至“出門如有礙，誰雲天地寬”之句，晚登第，乃作詩曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
”夫名利之重輕人，凡子不能推免，東野太甚。
以藥喻人 【龔鼎臣東原錄】 李言說裡巷細民，有以是非相較，患人之不及知己善者。
傍有侪類曰：“爾之雲雲，何必如此？爾不聞在肆藥物乎？某藥性良，某藥性毒，某藥性寒，某藥性熱。
然藥不能自言，而人既谙嘗之。
乃謂某良、毒、寒、熱也。
爾但為善，則人亦稱你如稱藥矣。
”其人默而服教，予以其言，鄙而有理，故錄之。
以物喻人 【經钅且嘗雜志】 人之所以為累者，因饑寒而累于衣食，因牝牡而累于妻孥子孫，因風雨而累于室廬。
若夫飛走之類，有毛羽以禦寒，無所籍衣，雖有牝牡則各營其生。
子能自奮，則不複乳之矣。
非有妻孥子孫之累窟處巢居，又無藉于室廬。
然而不免于累者，食而已。
鶴、仙禽、風格高清，而乃為人供耳目之觀。
正坐啄腥耳。
至于龜以息吐納，蟬呼吸風露，非有籍于食者，然猶不免何哉？龜以靈，蟬以聲，如使鶴不啄腥，龜不堪蔔，蟬喑鳴，然後庶幾免乎？ 善誘人 【論語】 夫子循循然，善誘人。
【百川學海】 《晁氏客語》：吳起說魏武侯罷兵服，莊周說劍而衣短後之衣，孟子說齊王而言公劉好貨大王好色，皆因其所好而化之，巽而入之。
善誘人也。
察監系人 【制錦管見】 二競幹證俱至，須即剖決。
幹證未備，未免留人。
承監人乞覓不如意，取将對詞人鑽之空室，故為饑餓，不容人保。
又或受競主之求，以無保走竄妄申。
縣令不明，取将其人寄獄者多矣。
凡承監，須令即召保，不測檢察。
如不容保，故為鑽擊，必懲治之。
仍許親屬，無時陳告。
或果貧而無保，須度事之輕重或押下都，追未至人。
勿輕禁人 【制錦管見】 不應禁人忽禁。
若未欲訊決，而權寄于獄。
或系幹證人，日當引對者，晚須出之。
蓋法不應禁，或有不測，罪無所逃。
若婦人當刑禁者，必先驗其有無孕，恐或堕胎，無以自明。
君子無棄人 【采真集】 後山居士雲：君子無棄人，巧智之士，以為手足可也。
耳目且不可，況腹心乎？蓋勢在，則欺之以為功；勢同，則奪之以自利；勢去，則背之以違害。
使之且難，況同之乎？士終始不相負，非由義，則畏義耳。
勢在而不負，豈真不負耶？未病廢疾，不害為生，膏盲之潰，吊之可也。
論詩非論人 【浩然齋雅談】 劉平國戲題雲：選詩非選官，論時非論人。
故若女子，天竺牧童，皆得預唐名公之列。
穿三日乃開，黃氣如霞，觸人鼻目，皆辛苦不可入。
以兵守之，七日乃歇。
中不累人 【太平廣記】 河上公曰：餘上不至天，中不累人，下不至地！ 不以口腹累人 【太和縣志福唐蒲】 堯仁乾道六年知縣事，自奉尤薄朝夕飯一盂，蔬一盤，曰：“吾不以口腹累人。
”居官三年，如一日也。
損約則違人 【唐李元賓集】 《項籍碑》：飄銳氣，聳利鋒。
抵秦聯，怒漢公。
因語曰：“損約則違人，固信則自違。
惡取乎？” 穴地生瘗人 【南郡新書】 有進士丘峰者，當為田季安從事，後與同府侯臧，相持争權。
季安怒，斥纟豐攵攝下邑尉使人先路穴地以待，至則排入而瘗之。
其暴如此，李钅奇殺崔善貞，亦同斯酷。
書生誤人 【資治通鑒】 《後漢隐帝紀》：乾三年，左中因帝厭為大臣所制，乘間谮宰相楊史弘肇于帝雲：“等惠恣，終當為亂。
”帝信之，遂與太後弟李業等謀誅等。
議既定，入白太後，太後曰：“茲事何可輕發，更宜與宰相議之。
”業時在傍曰：“先帝嘗言朝廷大事，不可謀及書生，懦怯誤人。
” 大信示人 【五代史】 《南平世家》：唐莊宗入洛，下诏慰谕季興、司空薰等，皆勸季興入朝京師，梁震以為不可，曰：“梁唐世為仇敵，夾河血戰，垂二十年。
今主上新滅梁，而大王梁室故臣，握疆兵居重鎮。
以身入朝，行為虜爾。
”季興不聽，留其二子，以騎士三百為衛，朝于洛陽。
莊宗果欲留之，郭崇韬谏曰：“唐新滅梁得天下，方以大信示人。
今四方諸侯相繼入貢，不過遣子弟将吏，則季興以身述職為諸侯，率宜加恩禮以諷來者，而反系之。
示天下以不廣，且絕四方内向之意不可。
”莊宗乃止，厚禮而遣之。
罪己救人 【李昌齡樂善錄】 周世宗性慘急，果于殺戮。
有忤旨者，魏仁溥皆歸罪于已以營救之，賴以全活者甚衆。
出救人 【宋晁無咎濟北集】 有黃某者歲兇，籴滕踴而家積數屋。
或勸其以時出，可得十倍利。
取不肯。
而以豐年平價出之雜者畢之黃氏。
盜猝入其裡，指其居曰：是出救人黃某者耶？或者曰：然獨不兒子其一毫，而慰遣其家。
神力救人 【江湖紀聞】 德乙亥年，臨江黃及谷，與同郡毛季五寓潭州，适北兵入城，黃與毛于兵火間逃走。
毛先投水，黃逃得。
至逾數日事定，城中火後，所存一二而已。
黃夜夢人言之曰：“何不過我家，我家獨不曾遭火。
毛季五亦在我這。
”明日因往城隍廟，見毛季五在廟，未嘗死也。
蓋于城隍廟獨不曾遭火，乃悟夢中告之者，神也。
初黃在潭州被兵，時逃于趙府圃中閣下。
遇兵持其髻，拔刃将殺之。
忽上有擲花瓶下曰：“打。
”兵驚，舍去。
黃登閣欲求其人，閣上寂然，但有盡神一軸在劈，亦不知是何神。
飛錫救人 【赤城志】 天台縣乾溪，舊傳僧雲猷訪赤城。
有一媪與之語，神怒，投媪于淵。
猷飛錫救之，其溪立涸。
故以為名。
驅孽救人 【仙傳】 曹德休逢人有一女子二十餘，将聘于人。
忽有邪物為魅，召醫治之益甚。
其父詣德休具陳病狀，德休曰：“汝居近山溪有潭穴否？”父言之。
德休又曰：“女子春時，閑步溪側，為蛟所窺，已拘精魄矣。
汝可将符往投潭中，少傾有驗。
”投符之後，忽見水翻湧，霹靂一聲，須臾一物浮出長二丈餘，形如鳥蛇，頭若大勺，劈襲血流斃矣。
其父還家，見女精神明爽，全失病矣。
斬蛇救人 【仙傳】 葛仙翁嘗遇華陰，見一士人滋于蛇精之家。
仙翁化作田夫，驅黃犢而耕。
因說士人曰：“汝陷身于非地，此婦乃蛇精也。
”前後啖食生人，乃引士人窺井中，皆是白骨盈積。
遂教士人仍密窺之，士人如其言。
窺之，果蛇精也。
張牙弩目在帳中，抱一小蛇兒，仙翁誅之。
有無數小蛇兒來救，仙翁并誅之。
以一符與士人服，即吐出蚯蚓蝦蟲莫之類，遂得全生。
符藥救人 【仙傳】 曹德休自言，從東海青嶼山來遊江西，人見之三十餘年。
常行人間，有疾者，以符藥救之，無不愈者。
目連救人 【法句譬喻經】 琉璃王伐舍夷國，摩诃目犍連往到佛所。
白言：“我欲以四方便，救舍夷國人，一者舉舍夷國著虛空中，二者舉舍夷國人著海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央。
令琉璃王不知其處。
”佛告目連，雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物衆生，有七不可避：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。
此七事，意雖欲避不能得，自在如卿威神，可得作此。
宿對罪負，不可得離。
于是目連自以私意，取舍夷國人知識，檀樾四五千人，盛着缽中，舉著虛空星宿之際。
琉璃王伐舍夷國殺三億人，已引軍還國。
目連以道力下缽，人皆死盡。
道德神力，不能免彼宿對之罪。
拜天不拜人 【資治通鑒】 《後梁均王紀》：貞明二年，契丹主妻述律後，有母，有姑，皆踞榻受其拜。
曰：“吾惟拜天，不拜人也。
” 未嘗拜人 【宋史】 《韓熙載傳》：熙載才氣後逸，機用周敏，性高簡無所卑屈，未嘗拜人。
雖被譴逐，終不改節。
以術鈎人 【宋歐陽公集】 《尚書度支郎中王公神道碑》：宗旦得盜鑄錢者百餘，人以詫公。
公曰：“事發無迹，何從得之？”曰：“吾以術鈎出之。
”公愀然曰：“仁者之政，以術鈎人冥之死。
而又喜乎？”宗旦慚服，悉緩出其獄。
始大稱公曰：“君子也。
” 臨坑推人 【江少虞類苑】 至和中，陳恭公秉政。
會嬖妾張氏笞女奴，迎兒殺之。
時蔡襄權知開封府事，下開封窮治。
而仁宗地恭公寵眷未衰，止差正郎齊廓，看詳公案。
時王素為待制，以詩戲廓曰：“李膺破柱擒張朔，董令回車擊主奴。
前世清共死如在，未知君可及肩無？”廓知事不可，直以簡報曰：“不用臨坑推人。
” 不妄稱人 【趙善谷阝掃編】 蘇京，字世美，承相子容之子也。
嘗為許州觀察判官。
時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之于朝。
其辭曰：“竊見某人，讀書知義理，臨事有風力，前輩之不妄稱人如此。
” 屈身安人 【倦遊雜錄】 王荊公于上前，論馮道能屈身以安人，如諸佛菩薩之行，唐介曰：“道為宰相，使天下易四姓，身事十主，得為純臣乎？”安石曰：“伊尹五就湯五就傑，正在安人而已。
豈非純臣乎？”質肅曰：“有伊尹之志則可。
”荊公變色。
修己安人 【論語】 子路問君子，子曰：“修己以安人。
” 【張子正蒙】 《正當篇》：未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。
修己以安人，修己而不安人，不行乎妻子，況可懷于天下？ 千裡勞人 【宋蘇東坡集】 《與吳季才書》：何至使人足蟲爾遠來，又緻酒面海物荔子等，仆豈以口腹之故，千裡勞人哉？ 薄己厚人 【記纂淵海】 薄已厚人，經君子貴人而賤己，先人而後己。
記坊記子勞苦之事，則争先；饒樂之事，則能讓；荀修身史小自潤之時。
師古曰：言所潤益于己者，當減小之。
西漢《谷永傳》薛包笃行，父母服除，弟子求分财異居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。
”田廬取其荒廢者，曰：“吾少時所理，意所戀也。
”器物取配敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。
”漢書範震為司徒，田不過一頃，複推與兄子。
後漢郭林宗減三牲之具，以供賓旅。
通鑒漢桓紀流民萬餘戶入縣界，韓韶開倉赈之。
主者争謂不可。
韶曰：“長活溝壑之人，而以此伏罪。
含笑入地矣。
”通鑒溫大雅，将改葬其祖父，筮者曰：“葬于此地，害兄而福弟。
”大雅曰：“若得家弟求康，我将含笑入地。
”葬旋。
歲餘而卒。
唐書，弟彥博也傳記闵子骞為後母所苦，冬月以蘆花衣之以代絮。
父知之，欲出後母。
子骞曰：“母在一子寒，母去三子單。
”父遂止。
孝子傳集劉禹錫刺播州，子厚泣曰：“播非人所居，夢得親在堂。
且萬無母子俱往理，将拜疏願以柳易播。
”韓作柳銘削衣貶食，不立資遺，以班親舊，為友為義。
儋石之儲，常空于私室。
方丈之食，每盛于賓筵。
并韓丈 【宋範忠宣公集】 《閻公墓志》：君内外盡誠，不為矜飾。
其于為善，甚于嗜欲。
而喜自悔斂，不欲人知。
事難則以身先物，于勢利，則薄己而厚人。
樂易善容，犯而不校。
枉筆誣人 【蘇易簡筆譜】 元城譚錄雲：“今欲正一大事，而枉筆誣人，是自招曲也。
” 邪法吓人 【朱子語類】 《德粹語》：婺原有一人，其子見鬼，先生曰：“隻是精神不全便如此。
向見邪法者，吓人小兒，稍靈利者，合吓不倒。
” 作此面向人 【呂東萊說話志錄】 褚大傳南下，孫長樂于船中視之。
言次及劉真長死，孫流涕因諷讠求曰：“人之雲亡，邦國殄瘁。
”褚大怒曰：“真長平生，何嘗相比數。
而卿今日作此面向人？” 佑字無立人 【容齋三筆】 宋孝宗登極，以潛邸為佑聖觀，令玉冊官篆牌。
奏雲：緣法佑字無立人，隻單作右字。
道士力争，以為觀名人恐不可。
安迹有旨，特增之。
名利重輕人 【墨客揮犀】 《東野語》：至“出門如有礙，誰雲天地寬”之句，晚登第，乃作詩曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
”夫名利之重輕人，凡子不能推免，東野太甚。
以藥喻人 【龔鼎臣東原錄】 李言說裡巷細民，有以是非相較，患人之不及知己善者。
傍有侪類曰：“爾之雲雲，何必如此？爾不聞在肆藥物乎？某藥性良，某藥性毒，某藥性寒，某藥性熱。
然藥不能自言，而人既谙嘗之。
乃謂某良、毒、寒、熱也。
爾但為善，則人亦稱你如稱藥矣。
”其人默而服教，予以其言，鄙而有理，故錄之。
以物喻人 【經钅且嘗雜志】 人之所以為累者，因饑寒而累于衣食，因牝牡而累于妻孥子孫，因風雨而累于室廬。
若夫飛走之類，有毛羽以禦寒，無所籍衣，雖有牝牡則各營其生。
子能自奮，則不複乳之矣。
非有妻孥子孫之累窟處巢居，又無藉于室廬。
然而不免于累者，食而已。
鶴、仙禽、風格高清，而乃為人供耳目之觀。
正坐啄腥耳。
至于龜以息吐納，蟬呼吸風露，非有籍于食者，然猶不免何哉？龜以靈，蟬以聲，如使鶴不啄腥，龜不堪蔔，蟬喑鳴，然後庶幾免乎？ 善誘人 【論語】 夫子循循然，善誘人。
【百川學海】 《晁氏客語》：吳起說魏武侯罷兵服，莊周說劍而衣短後之衣，孟子說齊王而言公劉好貨大王好色，皆因其所好而化之，巽而入之。
善誘人也。
察監系人 【制錦管見】 二競幹證俱至，須即剖決。
幹證未備，未免留人。
承監人乞覓不如意，取将對詞人鑽之空室，故為饑餓，不容人保。
又或受競主之求，以無保走竄妄申。
縣令不明，取将其人寄獄者多矣。
凡承監，須令即召保，不測檢察。
如不容保，故為鑽擊，必懲治之。
仍許親屬，無時陳告。
或果貧而無保，須度事之輕重或押下都，追未至人。
勿輕禁人 【制錦管見】 不應禁人忽禁。
若未欲訊決，而權寄于獄。
或系幹證人，日當引對者，晚須出之。
蓋法不應禁，或有不測，罪無所逃。
若婦人當刑禁者，必先驗其有無孕，恐或堕胎，無以自明。
君子無棄人 【采真集】 後山居士雲：君子無棄人，巧智之士，以為手足可也。
耳目且不可，況腹心乎？蓋勢在，則欺之以為功；勢同，則奪之以自利；勢去，則背之以違害。
使之且難，況同之乎？士終始不相負，非由義，則畏義耳。
勢在而不負，豈真不負耶？未病廢疾，不害為生，膏盲之潰，吊之可也。
論詩非論人 【浩然齋雅談】 劉平國戲題雲：選詩非選官，論時非論人。
故若女子，天竺牧童，皆得預唐名公之列。