卷之二千九百九十九
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不可忍，召醫視之。
醫曰：“有鬼在臆中。
”于是煮藥飲之。
有頃，嘔涎鬥餘，凝固不可解。
以刃剖之，有一人涎中起，初甚麼麽，俄長數尺，高生欲苦之，其人趨出，降階遂不見，自是疾間。
左道惑人 【新唐書】 《班宏傳》：宏為劍南觀察判官，青城人。
以左道惑衆，謀作亂，事覺，誣引屯将規绶死。
衆兇懼宏驗治即殺之，人心大安。
妖幻惑人 【金史】 《石琚傳》：時民間往往造作妖言，相為黨與。
謀不執，事覺伏誅。
上問宰臣曰：“南方尚多反側何也？”琚對曰：“南方無賴之徒，假托釋道，以妖幻惑人。
愚民無知，遂至犯法。
”上曰：“如僧智究是也。
此輩不足血阝，但軍士讨捕，利取民财。
害及良民，不若杜之以漸也。
” 詳交不失人 【抱撲子】 《交際篇》：吾聞詳我者，不失人；而泛結者，多後悔。
知者不失人 【論語】 子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
以貌失人 【記室新書】 子羽，雖雲于甚惡，以貌失人。
史記淡台滅明，字子羽。
狀貌醜惡，孔子以為才部，既而受業，名振諸侯。
子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。
【太平廣記】 唐丞相盧攜，風貌不揚。
語亦不正，常呼攜為慧，蓋舌短也。
韋氏昆弟，皆輕侮之。
獨尚書岫，加敬，謂昆弟曰：“盧雖人物甚陋，然觀其文章，他日必為大用。
”後盧果登廊廟，所謂以貌失人者，其韋諸季乎？ 【曾忄造類說】 石文德工詩，馬文昭以其貌寝，未嘗接待。
南宅王子延之門下無何彭夫人。
文昭傷蛋。
文德獻拘詞有雲：月沉湘浦冷，花謝漢宮秋。
文昭驚曰：“文德有如此作用，吾友不如南宅小兒知鑒耶？”乃接見之。
壁後置人 【晉書】 《列傳》：簡文帝崩，桓溫入赴山陵，止新亭。
大陳兵衛，将移晉室，呼謝安及王坦之，欲于坐害之。
坦之甚懼，問計于安，，安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行。
”既見溫，坦之流汗沾衣，倒執手版。
安從容就席，坐定。
謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁後置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳。
”遂笑語移日。
坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣。
失火燒人 【晉書】 《岑熊傳》：熊學舍側，有一人燒死。
吏持熊諸生，謂為失火。
熊曰：“已為卿蔔得其人也，使從道南行，當有一人來問得火主朱者，便縛之。
”吏如熊言，果是耕人，自言“草惡難耕，故燒之，忽風起，延燒遠近，實不知草中有人。
” 元規塵污人 【晉史揮塵】 《王導傳》：庚亮雖居外鎮，而執朝廷之權。
既據上流，擁疆兵趣向者金。
導内不有平。
常遇西風塵起，舉扇自蔽。
徐曰：“元規塵污人。
” 一字拔人 【晉史揮塵】 成都王穎為丞相，氦蔡克為東曹掾。
克素有格量，及居官，苟進之徒，望風畏憚。
初克未仕，時河内山簡，嘗與王衍書曰：“蔡子尼今之正人。
”衍以書示衆曰：“山子以一字拔人，然未易可稱。
”後衍聞克在選官，曰：“山子正人之言，驗于今矣。
” 生哭人 【晉史揮塵】 《王濟傳》：齊王攸當之藩，濟使公主與甄德妻長廣公主俱入。
稽颡泣，請帝留攸。
帝怒，謂侍中王戎曰：“兄弟至親，今出齊王。
自是朕家事，而甄德王濟，連遣婦來生哭人。
”以忏旨左遷。
逼人 【晉史揮塵】 謝安，字安石。
弱冠詣王濛，清言良久。
濛子修曰：“向客何如大人？”濛曰：“此客為來逼人。
”王導亦深器之，由是少有重名。
寓居會稽，與王羲之、許詢、桑門支遁遊處。
出則漁弋山水，入則言詠屬文。
無處世意，栖遲東土。
常住臨安山中，坐石室，臨深壑，悠然歎曰：“此亦伯夷何遠？” 咄咄逼人 【書斷列傳】 王修，字敬仁，仲宣之子。
官至菱郎。
善隸行書，嘗就右軍求書，乃寫東方朔畫贊與之。
王僧虔曰：“敬仁書始窮其妙。
”王子敬每次看，咄咄逼人。
精神陵逼人 【北齊書】 高德正，為右仆射。
紀綱朝政，多所弘益。
文宣末年縱酒德，正屢進忠言帝不悅曰：“高德正恒精劉陵逼人。
” 老妪識人 【世說新語】 劉道真，少時常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。
有一老妪，識其非常人。
甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。
道真食豚盡了，不謝，妪見不飽，又進一豚，食半餘半，乃還之。
後為吏部郎，妪兒為小令史。
道真超用之，不知所由。
問母，母告之。
于是赍牛酒詣道真，道真曰：“去去，無可複用相報。
”人曰：與同遊，恍若明珠在側，爽然照人。
餘霞照人 【晉書】 謝眺風華斧藻，當時獨步。
書甚有聲，琴殊流美，亦猶薄暮川上，餘霞照人。
晚春林中，飛花滿目。
玉山照人 【晉書】 裴楷，字叔則，以清通用為吏部郎。
時人稱見裴叔則，如近玉山，映照人也。
【唐獨孤及昆陵集】 陝州融史裴公行狀，天姿英拔，德宇宏曠，武庫森戰，玉山照人。
五色照人 【宋王華陽集】 《左街大相國寺釋迦佛靈牙序》：仁宗覺性自然，大信三寶，始以梵儀寶華迎至禁中。
且發祖宗禦封，而灌以海上薔薇之水，忽于甘露亢中。
得舍利一，其五色照人。
帝親貯之琉璃瓶中。
生物供人 【江州志】 晉張诠，字秀碩，南陽人。
性情高逸，帶經而鋤。
庚悅以其貧，授尋陽令祿之，歡曰：“古人正以容膝為安，苟屈吾志，亦何榮乎？”佛衣入廬山淨社。
客有食野鹿溪魚而美者，誇于诠曰：“天生是物以供人，何其美也？”诠舉列子曰：“蚊蚋口替庸，虎狼食肉，非天為蚊蚋生人，虎狼生肉也。
”客大慚。
以酒杜人 【石林詩話】 晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在酒。
蓋方時艱難，人各懼禍，惟托于醉可以疏遠世故。
蓋自陳平曹參以來，已用此策。
漢書記陳平于劉呂未判之際，日飲醇酒戲婦人，是豈真好飲耶？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清淨。
以酒杜人，是亦一術。
不然，如荊通畢無事而獻說者，且将日走其門矣。
流傳至嵇阮劉伶之徒，遂全欲用此，以為保身之計。
倒戈授人 【南史】 《胡藩傳》：藩過江陵省外兄羅生，因說殷仲堪曰：“桓玄意趨不常節下崇待太過，非将來計也。
”仲堪不悅。
藩退謂生曰：“全戈近人，必至大禍。
不早去，後悔無及。
” 慈心授人 【佛祖統紀】 崇矩法師，複歸故裡。
慈雲手書誡詞獎之曰：“汝将轉說于親裡也。
勉之哉？”被忍為衣，入慈為室。
處空為座，身遠衆惱。
口寡言論，意防輕慢。
慈心授人，是曰三轫。
是為四行。
名安隐說。
鄧禹笑人 【南史】 《王融傳》：融為中書郎，嘗撫案歎曰：“為爾寂寂，鄧禹笑人。
” 租秩販人 【白氏六貼】 齊王攸國中文武，下至士卒，法令不食禀賜者，皆以秩賦與疾病死亡者。
時有水旰，出租秩加十二賦，以販國人。
面豐年，乃收入本直。
以禮處人 【南史】 陸彗曉厣輔五政，立身清肅，僚佐以下造詣，必起送之。
或謂彗曉曰：“長哎貴重，不宜妄自謙屈。
”答曰：“我性惡人無禮，不容不以禮處人。
”未嘗卿士大夫或問其故，慧曉曰：“貴人不可卿，而賤者乃可卿。
人生何容立輕重于懷抱。
終身常呼人位？”劉湛，宋文帝元嘉三年，為廬陵王從事。
時王居憂，多曠士禮。
甚禁膳魚肉，嘗在王座。
廚人進車螯及酒，湛怒曰：“既不能以禮自處，又不能以禮處人。
”趨出。
不堪莅人 【南史】 《宋王僧運傳》：僧達家貧求郡，文帝欲以為秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧達亦不堪莅人。
”弘，僧達父也。
墓内尋人 【南史】 齊豫章文獻王嶷，傳武帝數幸嶷凝，宋長甯陵，随道出第前路。
上曰：“我便入他家墓内尋人。
”乃徙其表阙，麒麟于東岡。
年少窺人 【南史】 《宋柳傳》：王儉為尚書左仆射，嘗造父柳世隆宅。
世隆謂為詣已。
徘徊久之，及至門，唯求悅及。
遣謂世隆曰：“賢子俱有盛才，一日見顧，今故報禮。
”相仍相造，似非本意，恐年少窺人。
官當圖人 【南史】 《宋何尚之傳》：有人嘗求為吏部郎，尚之歎曰：“此敗風俗也。
官當圖人人安得圖官？”顔延之大笑曰：“我聞古者官人以才，今官人以勢，彼勢之所求，子何疑焉？” 伐罪吊人 【南史】 《檀道濟傳》：武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風降附。
徑進洛陽，議者謂所獲俘囚，應戮以為京觀，道濟曰：“伐罪吊人，正在今日。
”皆釋而遺之。
此上不欺人 【南史】 《王微傳》：微妙解天文，知當有大故，獨與從弟僧綽仰視，謂曰：“此上不欺人。
非智者，其孰能免之？” 平生不欺人 【呂原明雜記】 司馬溫公卒，門人或欲遺表中。
入規谏語程正叔曰：“此公平生來，未嘗欺人。
可死後欺君乎？” 文武兼資人 【南史】 《宋柳世隆傳》：高帝與武帝書曰：“汝既入朝，當須文武兼資人，委以後事，世隆其人也。
”武帝乃舉世隆。
【文中子】 《中說》：子曰：昔者舜禹繼轫，而天下樸；夏傑承之，而天下詐；成湯放傑，而天下平；商纣承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厲肆虐，而天下散；文景儉靜，而天下大甯；桓靈失德，而天下大壞。
故曰：治亂相易，澆淳有由。
興衰資人，得失在教。
立之斯立，道之斯行。
綏之斯來，動之斯和。
其曰：太古不可複，淳樸不可歸。
是未知先王之有化也。
詩書禮樂複何為哉？ 赦囚度人 【太宗建元寶錄】 六年夏壬申，文德皇後疾甚。
皇子等赦囚度人祈，文後曰：“死生有命，非宜力所加。
然赦者國之權事，非所切者也。
佛者異方之教，而華修之不谄乎？不聽，誠以玄鑒知命者也。
” 請除度人 【宋續通鑒長編】 仁宗天聖二年丙寅，權判都省馬亮，言天下僧以數十萬計，間或為盜，民頗若之。
請除歲，合度人外，非時更不度人。
化身度人 【地藏菩薩經】 我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每生身度百千萬億人。
令歸敬三寶。
永離生死至涅樂。
勇可賈人 【北史】 《東平公神舉傳》：神舉弟慶，從武帝攻河陰。
先登攀城葉與賊短兵接，中石乃墜，絕而秒蘇。
帝勞之曰：“卿勇可以賈人也。
” 屈己申人 【北史】 《成淹傳》：淹與王肅行朝歌城，肅為淹論所屈。
肅言于孝文，且言淹才宜叙進。
帝曰：“若因此進淹，恐辱卿轉甚。
肅言臣屈己達人，正可顯臣之美。
淹既蒙進，臣得屈已申人。
此所謂陛下惠而不費也。
”帝遂賜淹龍廄，上馬朝服轉仆射。
勇力兼人 【北史】 《楊纂傳》：纂少慷慨有志略，肋力兼人。
年二十，從齊神武，起兵于信都。
飲啖兼人 【舊唐書】 《江王元祥傳》：元祥體質洪大，腰帶十園，飲啖亦兼數人。
自行兼人 【佛說統紀】 《天台智者傳》：有神僧為說法，師曰：“大聖所說，是何法門？”當雲何學，弘答曰：“此名一實。
谛學這以般若，宣之以大悲。
從今已後，自行兼人。
吾皆影響。
” 先發制人 【資治能鑒】 《隋紀》：劉文靜謂裴寂曰：“先發制人，後發制于人。
何不早勸唐公舉兵，而推還不已。
且公為宮監，而以宮人侍客，公死可爾。
何誤唐公也？” 【三朝比盟會編】 李良嗣雲：“陛下念舊民遭塗炭之苦，複中國往昔之疆，代天譴責，以順伐逆。
王師一出，必壺漿來迎。
願陛下速行薄伐脫。
或後時，恐為女真得志。
蓋先動則制人，後動則制于人。
”上嘉納之。
不戰屈人 【新唐書】 《王孝基傳》：武德二年，劉武周冠太原，夏人呂崇茂以縣應賊，诏孝基為行軍總管攻之。
時獨孤懷恩挾異
醫曰：“有鬼在臆中。
”于是煮藥飲之。
有頃，嘔涎鬥餘，凝固不可解。
以刃剖之，有一人涎中起，初甚麼麽，俄長數尺，高生欲苦之，其人趨出，降階遂不見，自是疾間。
左道惑人 【新唐書】 《班宏傳》：宏為劍南觀察判官，青城人。
以左道惑衆，謀作亂，事覺，誣引屯将規绶死。
衆兇懼宏驗治即殺之，人心大安。
妖幻惑人 【金史】 《石琚傳》：時民間往往造作妖言，相為黨與。
謀不執，事覺伏誅。
上問宰臣曰：“南方尚多反側何也？”琚對曰：“南方無賴之徒，假托釋道，以妖幻惑人。
愚民無知，遂至犯法。
”上曰：“如僧智究是也。
此輩不足血阝，但軍士讨捕，利取民财。
害及良民，不若杜之以漸也。
” 詳交不失人 【抱撲子】 《交際篇》：吾聞詳我者，不失人；而泛結者，多後悔。
知者不失人 【論語】 子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
以貌失人 【記室新書】 子羽，雖雲于甚惡，以貌失人。
史記淡台滅明，字子羽。
狀貌醜惡，孔子以為才部，既而受業，名振諸侯。
子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。
【太平廣記】 唐丞相盧攜，風貌不揚。
語亦不正，常呼攜為慧，蓋舌短也。
韋氏昆弟，皆輕侮之。
獨尚書岫，加敬，謂昆弟曰：“盧雖人物甚陋，然觀其文章，他日必為大用。
”後盧果登廊廟，所謂以貌失人者，其韋諸季乎？ 【曾忄造類說】 石文德工詩，馬文昭以其貌寝，未嘗接待。
南宅王子延之門下無何彭夫人。
文昭傷蛋。
文德獻拘詞有雲：月沉湘浦冷，花謝漢宮秋。
文昭驚曰：“文德有如此作用，吾友不如南宅小兒知鑒耶？”乃接見之。
壁後置人 【晉書】 《列傳》：簡文帝崩，桓溫入赴山陵，止新亭。
大陳兵衛，将移晉室，呼謝安及王坦之，欲于坐害之。
坦之甚懼，問計于安，，安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行。
”既見溫，坦之流汗沾衣，倒執手版。
安從容就席，坐定。
謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁後置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳。
”遂笑語移日。
坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣。
失火燒人 【晉書】 《岑熊傳》：熊學舍側，有一人燒死。
吏持熊諸生，謂為失火。
熊曰：“已為卿蔔得其人也，使從道南行，當有一人來問得火主朱者，便縛之。
”吏如熊言，果是耕人，自言“草惡難耕，故燒之，忽風起，延燒遠近，實不知草中有人。
” 元規塵污人 【晉史揮塵】 《王導傳》：庚亮雖居外鎮，而執朝廷之權。
既據上流，擁疆兵趣向者金。
導内不有平。
常遇西風塵起，舉扇自蔽。
徐曰：“元規塵污人。
” 一字拔人 【晉史揮塵】 成都王穎為丞相，氦蔡克為東曹掾。
克素有格量，及居官，苟進之徒，望風畏憚。
初克未仕，時河内山簡，嘗與王衍書曰：“蔡子尼今之正人。
”衍以書示衆曰：“山子以一字拔人，然未易可稱。
”後衍聞克在選官，曰：“山子正人之言，驗于今矣。
” 生哭人 【晉史揮塵】 《王濟傳》：齊王攸當之藩，濟使公主與甄德妻長廣公主俱入。
稽颡泣，請帝留攸。
帝怒，謂侍中王戎曰：“兄弟至親，今出齊王。
自是朕家事，而甄德王濟，連遣婦來生哭人。
”以忏旨左遷。
逼人 【晉史揮塵】 謝安，字安石。
弱冠詣王濛，清言良久。
濛子修曰：“向客何如大人？”濛曰：“此客為來逼人。
”王導亦深器之，由是少有重名。
寓居會稽，與王羲之、許詢、桑門支遁遊處。
出則漁弋山水，入則言詠屬文。
無處世意，栖遲東土。
常住臨安山中，坐石室，臨深壑，悠然歎曰：“此亦伯夷何遠？” 咄咄逼人 【書斷列傳】 王修，字敬仁，仲宣之子。
官至菱郎。
善隸行書，嘗就右軍求書，乃寫東方朔畫贊與之。
王僧虔曰：“敬仁書始窮其妙。
”王子敬每次看，咄咄逼人。
精神陵逼人 【北齊書】 高德正，為右仆射。
紀綱朝政，多所弘益。
文宣末年縱酒德，正屢進忠言帝不悅曰：“高德正恒精劉陵逼人。
” 老妪識人 【世說新語】 劉道真，少時常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。
有一老妪，識其非常人。
甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。
道真食豚盡了，不謝，妪見不飽，又進一豚，食半餘半，乃還之。
後為吏部郎，妪兒為小令史。
道真超用之，不知所由。
問母，母告之。
于是赍牛酒詣道真，道真曰：“去去，無可複用相報。
”人曰：與同遊，恍若明珠在側，爽然照人。
餘霞照人 【晉書】 謝眺風華斧藻，當時獨步。
書甚有聲，琴殊流美，亦猶薄暮川上，餘霞照人。
晚春林中，飛花滿目。
玉山照人 【晉書】 裴楷，字叔則，以清通用為吏部郎。
時人稱見裴叔則，如近玉山，映照人也。
【唐獨孤及昆陵集】 陝州融史裴公行狀，天姿英拔，德宇宏曠，武庫森戰，玉山照人。
五色照人 【宋王華陽集】 《左街大相國寺釋迦佛靈牙序》：仁宗覺性自然，大信三寶，始以梵儀寶華迎至禁中。
且發祖宗禦封，而灌以海上薔薇之水，忽于甘露亢中。
得舍利一，其五色照人。
帝親貯之琉璃瓶中。
生物供人 【江州志】 晉張诠，字秀碩，南陽人。
性情高逸，帶經而鋤。
庚悅以其貧，授尋陽令祿之，歡曰：“古人正以容膝為安，苟屈吾志，亦何榮乎？”佛衣入廬山淨社。
客有食野鹿溪魚而美者，誇于诠曰：“天生是物以供人，何其美也？”诠舉列子曰：“蚊蚋口替庸，虎狼食肉，非天為蚊蚋生人，虎狼生肉也。
”客大慚。
以酒杜人 【石林詩話】 晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在酒。
蓋方時艱難，人各懼禍，惟托于醉可以疏遠世故。
蓋自陳平曹參以來，已用此策。
漢書記陳平于劉呂未判之際，日飲醇酒戲婦人，是豈真好飲耶？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清淨。
以酒杜人，是亦一術。
不然，如荊通畢無事而獻說者，且将日走其門矣。
流傳至嵇阮劉伶之徒，遂全欲用此，以為保身之計。
倒戈授人 【南史】 《胡藩傳》：藩過江陵省外兄羅生，因說殷仲堪曰：“桓玄意趨不常節下崇待太過，非将來計也。
”仲堪不悅。
藩退謂生曰：“全戈近人，必至大禍。
不早去，後悔無及。
” 慈心授人 【佛祖統紀】 崇矩法師，複歸故裡。
慈雲手書誡詞獎之曰：“汝将轉說于親裡也。
勉之哉？”被忍為衣，入慈為室。
處空為座，身遠衆惱。
口寡言論，意防輕慢。
慈心授人，是曰三轫。
是為四行。
名安隐說。
鄧禹笑人 【南史】 《王融傳》：融為中書郎，嘗撫案歎曰：“為爾寂寂，鄧禹笑人。
” 租秩販人 【白氏六貼】 齊王攸國中文武，下至士卒，法令不食禀賜者，皆以秩賦與疾病死亡者。
時有水旰，出租秩加十二賦，以販國人。
面豐年，乃收入本直。
以禮處人 【南史】 陸彗曉厣輔五政，立身清肅，僚佐以下造詣，必起送之。
或謂彗曉曰：“長哎貴重，不宜妄自謙屈。
”答曰：“我性惡人無禮，不容不以禮處人。
”未嘗卿士大夫或問其故，慧曉曰：“貴人不可卿，而賤者乃可卿。
人生何容立輕重于懷抱。
終身常呼人位？”劉湛，宋文帝元嘉三年，為廬陵王從事。
時王居憂，多曠士禮。
甚禁膳魚肉，嘗在王座。
廚人進車螯及酒，湛怒曰：“既不能以禮自處，又不能以禮處人。
”趨出。
不堪莅人 【南史】 《宋王僧運傳》：僧達家貧求郡，文帝欲以為秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧達亦不堪莅人。
”弘，僧達父也。
墓内尋人 【南史】 齊豫章文獻王嶷，傳武帝數幸嶷凝，宋長甯陵，随道出第前路。
上曰：“我便入他家墓内尋人。
”乃徙其表阙，麒麟于東岡。
年少窺人 【南史】 《宋柳傳》：王儉為尚書左仆射，嘗造父柳世隆宅。
世隆謂為詣已。
徘徊久之，及至門，唯求悅及。
遣謂世隆曰：“賢子俱有盛才，一日見顧，今故報禮。
”相仍相造，似非本意，恐年少窺人。
官當圖人 【南史】 《宋何尚之傳》：有人嘗求為吏部郎，尚之歎曰：“此敗風俗也。
官當圖人人安得圖官？”顔延之大笑曰：“我聞古者官人以才，今官人以勢，彼勢之所求，子何疑焉？” 伐罪吊人 【南史】 《檀道濟傳》：武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風降附。
徑進洛陽，議者謂所獲俘囚，應戮以為京觀，道濟曰：“伐罪吊人，正在今日。
”皆釋而遺之。
此上不欺人 【南史】 《王微傳》：微妙解天文，知當有大故，獨與從弟僧綽仰視，謂曰：“此上不欺人。
非智者，其孰能免之？” 平生不欺人 【呂原明雜記】 司馬溫公卒，門人或欲遺表中。
入規谏語程正叔曰：“此公平生來，未嘗欺人。
可死後欺君乎？” 文武兼資人 【南史】 《宋柳世隆傳》：高帝與武帝書曰：“汝既入朝，當須文武兼資人，委以後事，世隆其人也。
”武帝乃舉世隆。
【文中子】 《中說》：子曰：昔者舜禹繼轫，而天下樸；夏傑承之，而天下詐；成湯放傑，而天下平；商纣承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厲肆虐，而天下散；文景儉靜，而天下大甯；桓靈失德，而天下大壞。
故曰：治亂相易，澆淳有由。
興衰資人，得失在教。
立之斯立，道之斯行。
綏之斯來，動之斯和。
其曰：太古不可複，淳樸不可歸。
是未知先王之有化也。
詩書禮樂複何為哉？ 赦囚度人 【太宗建元寶錄】 六年夏壬申，文德皇後疾甚。
皇子等赦囚度人祈，文後曰：“死生有命，非宜力所加。
然赦者國之權事，非所切者也。
佛者異方之教，而華修之不谄乎？不聽，誠以玄鑒知命者也。
” 請除度人 【宋續通鑒長編】 仁宗天聖二年丙寅，權判都省馬亮，言天下僧以數十萬計，間或為盜，民頗若之。
請除歲，合度人外，非時更不度人。
化身度人 【地藏菩薩經】 我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每生身度百千萬億人。
令歸敬三寶。
永離生死至涅樂。
勇可賈人 【北史】 《東平公神舉傳》：神舉弟慶，從武帝攻河陰。
先登攀城葉與賊短兵接，中石乃墜，絕而秒蘇。
帝勞之曰：“卿勇可以賈人也。
” 屈己申人 【北史】 《成淹傳》：淹與王肅行朝歌城，肅為淹論所屈。
肅言于孝文，且言淹才宜叙進。
帝曰：“若因此進淹，恐辱卿轉甚。
肅言臣屈己達人，正可顯臣之美。
淹既蒙進，臣得屈已申人。
此所謂陛下惠而不費也。
”帝遂賜淹龍廄，上馬朝服轉仆射。
勇力兼人 【北史】 《楊纂傳》：纂少慷慨有志略，肋力兼人。
年二十，從齊神武，起兵于信都。
飲啖兼人 【舊唐書】 《江王元祥傳》：元祥體質洪大，腰帶十園，飲啖亦兼數人。
自行兼人 【佛說統紀】 《天台智者傳》：有神僧為說法，師曰：“大聖所說，是何法門？”當雲何學，弘答曰：“此名一實。
谛學這以般若，宣之以大悲。
從今已後，自行兼人。
吾皆影響。
” 先發制人 【資治能鑒】 《隋紀》：劉文靜謂裴寂曰：“先發制人，後發制于人。
何不早勸唐公舉兵，而推還不已。
且公為宮監，而以宮人侍客，公死可爾。
何誤唐公也？” 【三朝比盟會編】 李良嗣雲：“陛下念舊民遭塗炭之苦，複中國往昔之疆，代天譴責，以順伐逆。
王師一出，必壺漿來迎。
願陛下速行薄伐脫。
或後時，恐為女真得志。
蓋先動則制人，後動則制于人。
”上嘉納之。
不戰屈人 【新唐書】 《王孝基傳》：武德二年，劉武周冠太原，夏人呂崇茂以縣應賊，诏孝基為行軍總管攻之。
時獨孤懷恩挾異