卷之二千九百七十三
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酢萬變而默藏諸用，經緯四方而莫知其然；列九等之上，無愧班固，在二者之中，可卑樂正。
德變黎民，唐帝顯欽明之善；教形阙裡，宣尼都仁知之稱。
文王之德之純，因心而會，周人之才之美，豈學而知；聰明淵懿冠群倫，笃寶輝光新其德。
《事對》：聰明《書·堯典》：聰明文思，注言：聖德遠著。
又《命》：昔在文武，聰明齊聖。
又《記·中庸》：唯天下至聖為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也。
廣淵《書·微子之命》：乃祖成湯，克齊聖廣淵。
睿智《易·系辭》：古之聰明睿智，神武而不殺者。
睿情《選·江文通雜體詩》：禮登伫睿情，樂阕延皇眄。
注：天子之情。
睿哲《書·舜典》：睿哲文明，溫恭允塞。
疏通《史》颛顼靜淵以有謀，疏通而知事。
達天德《禮·中庸》淵淵其淵，浩浩其天。
苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之。
實睿實聰《前叙傳》：孝昭帝，實睿實聰。
作謀作哲《書·洪範》五事：恭作肅，從作人，明作哲，聰作謀，睿作聖。
法天立教《書·說命中》注：聖人所以法天而立教。
配天地《大戴記》：孔子曰：所謂聖人配乎天地，參乎日月。
賦偶運化于上，克明者君；鑒利害以前計，燭安危而逆知，明照四海，貴為一人。
睿略深蘊，英謀夙資。
日月其鑒，而無所不照，著龜其識，而無所不通。
臨朝大煌煌之美，有德全顯顯之宜。
智自天錫，德能日升。
智無不知也，不自為其智，神無不見也，不自為其神。
睿德全賦，聰謀悉知。
胸中之算雖曰自得，天下之事每虞不知。
光履帝位，深潛睿思；不以至聰而強所未悟，不以獨見而略所不知。
瑞物降生聖人 【王子年拾遺記】 孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，而二神女擎香露于空中以沐浴徵在。
天帝下奏鈞天之樂，有五老列于庭，則五星之精也。
先是麟吐玉光于阙裡，人家雲水精之子，系衰周而素王。
故二龍繞室，五星降庭，徵在以繡绂擊麟角，及夫子将終，麟解绂而泣。
鄰國有聖人 【晏子】 《外篇》《不合經術六》：仲尼相魯，景公患之，晏子曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。
今孔子相魯若何？”晏子對曰：“君其勿憂。
彼魯君，弱主也。
孔子，聖相也。
君不如陰重孔子，設以相齊，孔子強谏而不聽，必驕魯而有齊，君勿内也。
夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣。
”居暮年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之間。
叔孫生聖人 【西漢書】 《叔孫通傳》：高帝既并天下，悉去秦儀法為簡易，群臣飲，争功，醉或妄呼，拔刃擊柱。
上患之，通知上益厭之，說上曰：“臣願召魯諸生，與臣弟子共起朝儀。
”會十月，漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝，置酒無敢喧嘩失禮者，于是拜通為奉常，賜金五百斤。
通因進曰：“諸弟子儒生随臣久矣，與共為儀，願陛下官之。
”高弟悉以為郎，通出宦，以五百金賜諸生。
諸生乃喜曰：“叔孫生聖人，知當世務。
” 中土多聖人 【淮南鴻烈解】 清水音小，濁水音大；音，聲湍水人輕，遲水人重。
湍，急流得水也中土多聖人，皆象其氣，皆應其類。
觀天地見聖人 【楊子】 《修身篇》：或問：衆人曰富貴，而賢者曰義，聖人曰神。
觀乎賢人則見衆人，觀乎聖人則見賢人，觀乎天地則見聖人。
【程氏外書】 楊子曰：“觀乎天地則見聖人。
”伊川曰：“不然。
觀乎聖人，則見天地。
” 意聖人 【南史】 陳沈不害通經術，善屬文，家無卷軸，每制文，操筆立成。
曾無尋檢。
周弘正曰：“沈生可謂意聖人。
” 肉眼不識聖人 【資治通鑒】 唐肅宗至德元載辛卯，乾進攻潼關，克之。
哥舒翰至關西驿，揭榜收散卒，欲複守潼關。
番将火拔歸仁等，以百餘騎圍驿。
入謂翰曰：“賊至矣，請公上馬。
”翰上馬出驿，歸仁率衆叩頭曰：“公以二十萬衆，一戰棄之，何面目複見天子？且公不見高仙芝封常清乎？請公東行。
”翰不可，欲下馬，歸仁以毛絷其足于馬腹，及諸将不從者皆執之以東，會賊将田乾真已至，遂降之，俱送洛陽。
安祿山問翰曰：“汝常輕我，今定何如？”翰伏地對曰：“臣肉眼不識聖人，今天下未平，李光弼在常山，李祗在東平，魯炅在南陽，陛下留臣使以尺書招之，不日皆下矣。
”祿山大喜，以翰為司空同平章事。
謂火拔歸仁曰：“汝叛主，不忠不義。
”執而斬之翰以書招諸将，皆複書責之。
祿山知不效，乃囚諸苑中。
勿驚聖人 【資治通鑒】 唐肅宗上元二年，史思明在鹿橋驿，令腹心曹将軍将兵宿衛，朝義宿于逆旅。
其部将駱悅蔡文景說朝義曰：“悅等與王死無日矣。
自古有廢立，請召曹将軍謀之。
”朝義首不應。
悅等曰：“王苟不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣。
”朝義泣曰：“諸君善為之，勿驚聖人。
”注：當時臣子謂其君父為聖人悅等乃令許叔冀之子李常召曹将軍，至則以其謀告之。
曹将軍知諸将盡怨，恐禍及已，不敢違。
是夕，悅等以朝義部兵三百，被甲詣驿。
宿衛兵怪之，畏曹将軍不敢動。
悅等引兵至思明寝所，備思明如廁，問左右，未及對，已殺數人。
左右指示之，思明聞有變，垣至廄中，自鞴馬乘之，悅人周子俊射之，中臂墜馬，遂擒之。
思明問亂為誰？悅曰：“奉懷王命。
”思明曰：“我朝來語失，宜其及此，然殺我太早，何不待我克長安，今事不成矣。
”悅等送思明于柳泉驿，囚之。
還報朝義曰：“事成矣。
”朝義曰：“不驚聖人乎？”悅曰：“無。
”著 黃者聖人 【唐書】 《李泌傳》：泌至靈武，肅宗欲授以官，泌固辭，願以客從入議國事，出陪輿辇。
衆指曰：“著黃衣者聖人，著白者山人也。
”帝聞之，恩賜以金紫，拜行軍司馬。
三教聖人 【曾忄造類說】 唐德宗誕日，内殿三教講論，諸人談畢，僧鑒虛曰：“臣請奏事，玄元皇帝，我唐天下文宣王，古今之聖人；釋伽如來，西方之聖人，皇帝陛下，南贍部洲之聖人。
” 願天生聖人 【資治通鑒】 《後唐明宗紀》：長興四年十一月戊戌，帝殂。
帝性不猜忌，與物無競，登極之年，已六十，每夕于宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為衆所推，願天早生聖人，為生民主。
”在位年谷屢豐，兵革罕用，校之五代，粗為小康 趙聖人 【太平廣記】 僞蜀趙溫圭，占人災祥無不中，蜀謂之趙聖人。
武将王晖，使蜀有功，後為貴臣擠抑，王禦之。
一日入朝見趙，趙乃屏告曰：“君面有殺氣，懷刃欲陰謀，但君将來當為三郡守一節制，不宜害人取禍。
”王擲匕首于地曰：“今日不期逢君，為我開釋。
”王果遷秦州節度，趙言果驗雲。
真聖人 【宋史】 《李沆傳》：沆與王文正公旦同在中書，日取四方水旱盜賊奏之。
旦以為細事不足煩上聽。
沆曰：“人主少年，當使知四方艱難。
不然血氣方剛，不留意聲色犬馬，則土木甲兵禱祠之事作矣。
吾老不及見此，此參政他日之憂也。
”沆沒後，真宗遂封岱祠汾，大修宮觀，講墜典，靡有暇日。
旦親見王欽若、丁謂等所為，欲谏則業已同之，欲去則上遇之厚。
乃以沆先識之遠，歎曰：“李文靖真聖人也。
”當時遂謂之聖相。
【呂氏童蒙訓】 範文正公與鄭國文忠富公弼同在政府，富公嘗歎曰：“範六丈真聖人，與吾淺見不同。
” 【魯忄造類說】 《魯宗道》：明肅垂簾，将有志于天下之事。
而朝臣默默無敢一言，宗道獨抗直不撓。
後嘗拱手瞻禮而謂曰：“武後真聖人。
”對曰：“有唐之罪人耳，陛下乃聖人也。
”後曰：“何也？”曰：“武後幾危唐社稷，豈非罪人乎？”後默然久之，僭右之心不複萌矣。
仁宗幼沖，後将與同日詣慈孝神禦，欲以大安辇先法駕，宰相不能對。
宗道獨曰：“婦人有三從，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。
”翌日後辇遂居其後。
西方聖人 【坦齋通編】 列子述孔子曰：西方有聖人。
佞佛者以為指釋氏而言，蓋妄也。
《國語》姜氏曰：西方之書有之，曰懷與安，實疚大事。
注雲：周詩：誰将西方，西歸之人，皆謂周也。
予謂孔子果有是言，謂昔文王也。
于佛何與？至王通直指佛西方聖人，則其學可知矣。
【宋嶽珂史】 嘗得司馬溫公解禅偈。
其義精深，真足以得儒釋之同。
偈言：文中子以佛為西方之聖人，則佛之心可知矣。
今之禅者，好為隐語以迷後人，故作解禅偈。
【佛祖統紀】 東漢明帝永平七年，西方聖人丈六，項佩金花，飛行殿庭。
旦問群臣，太史傅毅進曰：“臣聞周昭王時，西方有聖人者，其名曰佛，殆非人欤。
”帝乃遣使迎之。
詳漢字半個聖人 【五燈會元】 義忠禅師初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。
師詣法席，鞏曰：“看箭。
”師乃撥開胸曰：“此是殺人箭，活人箭又作麼生？”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。
鞏曰：“三十年張弓架箭，隻射得半個聖人。
”遂拗折弓箭。
詳僧字一行真聖人 【唐一行傳】 玄宗诏行，謂曰：“師有何能？”對曰：“頗記覽。
”帝以宮藉示之。
行周覽，覆本記念，如素習然。
帝降榻稽首曰：“師實聖人也。
”他日诏占災福，若指如掌，帝嗟歎久之。
邢和璞者亦術流，莫窺其際，謂尹曰：“一行和尚真聖人也。
”及著《大衍曆》，《唐書·曆律志》以為不刊之典。
夢古聖人 【扪虱新語】 予嘗夢至一處，殿宇甚嚴，有五人坐其中，皆具衣冠。
予瞻仰甚久，因問彼中之人皆何人？答曰：“中坐者孔子，左坐者堯舜，右坐者湯武。
”皆并肩而獨坐，孔子差高。
予因三歎古之聖人皆如此堂堂耶。
時紹興十四年甲子，六月二十四日夜，夢中頗訝孔子中坐，既寤而思之，遂得其說。
予嘗作《孔子論二篇》，一篇為此而設也。
善形容聖人 【程氏遺書】 孔子門人善形容聖人。
中聖人 【儒學警悟】 吾觀魏武帝方禁酒，而徐邈私飲至于沉醉。
從事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。
達告之武帝，武帝甚怒。
将軍鮮于輔進曰：“平日酒客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修謹，偶醉言爾。
”邈遂得免。
德變黎民，唐帝顯欽明之善；教形阙裡，宣尼都仁知之稱。
文王之德之純，因心而會，周人之才之美，豈學而知；聰明淵懿冠群倫，笃寶輝光新其德。
《事對》：聰明《書·堯典》：聰明文思，注言：聖德遠著。
又《命》：昔在文武，聰明齊聖。
又《記·中庸》：唯天下至聖為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也。
廣淵《書·微子之命》：乃祖成湯，克齊聖廣淵。
睿智《易·系辭》：古之聰明睿智，神武而不殺者。
睿情《選·江文通雜體詩》：禮登伫睿情，樂阕延皇眄。
注：天子之情。
睿哲《書·舜典》：睿哲文明，溫恭允塞。
疏通《史》颛顼靜淵以有謀，疏通而知事。
達天德《禮·中庸》淵淵其淵，浩浩其天。
苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之。
實睿實聰《前叙傳》：孝昭帝，實睿實聰。
作謀作哲《書·洪範》五事：恭作肅，從作人，明作哲，聰作謀，睿作聖。
法天立教《書·說命中》注：聖人所以法天而立教。
配天地《大戴記》：孔子曰：所謂聖人配乎天地，參乎日月。
賦偶運化于上，克明者君；鑒利害以前計，燭安危而逆知，明照四海，貴為一人。
睿略深蘊，英謀夙資。
日月其鑒，而無所不照，著龜其識，而無所不通。
臨朝大煌煌之美，有德全顯顯之宜。
智自天錫，德能日升。
智無不知也，不自為其智，神無不見也，不自為其神。
睿德全賦，聰謀悉知。
胸中之算雖曰自得，天下之事每虞不知。
光履帝位，深潛睿思；不以至聰而強所未悟，不以獨見而略所不知。
瑞物降生聖人 【王子年拾遺記】 孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，而二神女擎香露于空中以沐浴徵在。
天帝下奏鈞天之樂，有五老列于庭，則五星之精也。
先是麟吐玉光于阙裡，人家雲水精之子，系衰周而素王。
故二龍繞室，五星降庭，徵在以繡绂擊麟角，及夫子将終，麟解绂而泣。
鄰國有聖人 【晏子】 《外篇》《不合經術六》：仲尼相魯，景公患之，晏子曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。
今孔子相魯若何？”晏子對曰：“君其勿憂。
彼魯君，弱主也。
孔子，聖相也。
君不如陰重孔子，設以相齊，孔子強谏而不聽，必驕魯而有齊，君勿内也。
夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣。
”居暮年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之間。
叔孫生聖人 【西漢書】 《叔孫通傳》：高帝既并天下，悉去秦儀法為簡易，群臣飲，争功，醉或妄呼，拔刃擊柱。
上患之，通知上益厭之，說上曰：“臣願召魯諸生，與臣弟子共起朝儀。
”會十月，漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝，置酒無敢喧嘩失禮者，于是拜通為奉常，賜金五百斤。
通因進曰：“諸弟子儒生随臣久矣，與共為儀，願陛下官之。
”高弟悉以為郎，通出宦，以五百金賜諸生。
諸生乃喜曰：“叔孫生聖人，知當世務。
” 中土多聖人 【淮南鴻烈解】 清水音小，濁水音大；音，聲湍水人輕，遲水人重。
湍，急流得水也中土多聖人，皆象其氣，皆應其類。
觀天地見聖人 【楊子】 《修身篇》：或問：衆人曰富貴，而賢者曰義，聖人曰神。
觀乎賢人則見衆人，觀乎聖人則見賢人，觀乎天地則見聖人。
【程氏外書】 楊子曰：“觀乎天地則見聖人。
”伊川曰：“不然。
觀乎聖人，則見天地。
” 意聖人 【南史】 陳沈不害通經術，善屬文，家無卷軸，每制文，操筆立成。
曾無尋檢。
周弘正曰：“沈生可謂意聖人。
” 肉眼不識聖人 【資治通鑒】 唐肅宗至德元載辛卯，乾進攻潼關，克之。
哥舒翰至關西驿，揭榜收散卒，欲複守潼關。
番将火拔歸仁等，以百餘騎圍驿。
入謂翰曰：“賊至矣，請公上馬。
”翰上馬出驿，歸仁率衆叩頭曰：“公以二十萬衆，一戰棄之，何面目複見天子？且公不見高仙芝封常清乎？請公東行。
”翰不可，欲下馬，歸仁以毛絷其足于馬腹，及諸将不從者皆執之以東，會賊将田乾真已至，遂降之，俱送洛陽。
安祿山問翰曰：“汝常輕我，今定何如？”翰伏地對曰：“臣肉眼不識聖人，今天下未平，李光弼在常山，李祗在東平，魯炅在南陽，陛下留臣使以尺書招之，不日皆下矣。
”祿山大喜，以翰為司空同平章事。
謂火拔歸仁曰：“汝叛主，不忠不義。
”執而斬之翰以書招諸将，皆複書責之。
祿山知不效，乃囚諸苑中。
勿驚聖人 【資治通鑒】 唐肅宗上元二年，史思明在鹿橋驿，令腹心曹将軍将兵宿衛，朝義宿于逆旅。
其部将駱悅蔡文景說朝義曰：“悅等與王死無日矣。
自古有廢立，請召曹将軍謀之。
”朝義首不應。
悅等曰：“王苟不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣。
”朝義泣曰：“諸君善為之，勿驚聖人。
”注：當時臣子謂其君父為聖人悅等乃令許叔冀之子李常召曹将軍，至則以其謀告之。
曹将軍知諸将盡怨，恐禍及已，不敢違。
是夕，悅等以朝義部兵三百，被甲詣驿。
宿衛兵怪之，畏曹将軍不敢動。
悅等引兵至思明寝所，備思明如廁，問左右，未及對，已殺數人。
左右指示之，思明聞有變，垣至廄中，自鞴馬乘之，悅人周子俊射之，中臂墜馬，遂擒之。
思明問亂為誰？悅曰：“奉懷王命。
”思明曰：“我朝來語失，宜其及此，然殺我太早，何不待我克長安，今事不成矣。
”悅等送思明于柳泉驿，囚之。
還報朝義曰：“事成矣。
”朝義曰：“不驚聖人乎？”悅曰：“無。
”著 黃者聖人 【唐書】 《李泌傳》：泌至靈武，肅宗欲授以官，泌固辭，願以客從入議國事，出陪輿辇。
衆指曰：“著黃衣者聖人，著白者山人也。
”帝聞之，恩賜以金紫，拜行軍司馬。
三教聖人 【曾忄造類說】 唐德宗誕日，内殿三教講論，諸人談畢，僧鑒虛曰：“臣請奏事，玄元皇帝，我唐天下文宣王，古今之聖人；釋伽如來，西方之聖人，皇帝陛下，南贍部洲之聖人。
” 願天生聖人 【資治通鑒】 《後唐明宗紀》：長興四年十一月戊戌，帝殂。
帝性不猜忌，與物無競，登極之年，已六十，每夕于宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為衆所推，願天早生聖人，為生民主。
”在位年谷屢豐，兵革罕用，校之五代，粗為小康 趙聖人 【太平廣記】 僞蜀趙溫圭，占人災祥無不中，蜀謂之趙聖人。
武将王晖，使蜀有功，後為貴臣擠抑，王禦之。
一日入朝見趙，趙乃屏告曰：“君面有殺氣，懷刃欲陰謀，但君将來當為三郡守一節制，不宜害人取禍。
”王擲匕首于地曰：“今日不期逢君，為我開釋。
”王果遷秦州節度，趙言果驗雲。
真聖人 【宋史】 《李沆傳》：沆與王文正公旦同在中書，日取四方水旱盜賊奏之。
旦以為細事不足煩上聽。
沆曰：“人主少年，當使知四方艱難。
不然血氣方剛，不留意聲色犬馬，則土木甲兵禱祠之事作矣。
吾老不及見此，此參政他日之憂也。
”沆沒後，真宗遂封岱祠汾，大修宮觀，講墜典，靡有暇日。
旦親見王欽若、丁謂等所為，欲谏則業已同之，欲去則上遇之厚。
乃以沆先識之遠，歎曰：“李文靖真聖人也。
”當時遂謂之聖相。
【呂氏童蒙訓】 範文正公與鄭國文忠富公弼同在政府，富公嘗歎曰：“範六丈真聖人，與吾淺見不同。
” 【魯忄造類說】 《魯宗道》：明肅垂簾，将有志于天下之事。
而朝臣默默無敢一言，宗道獨抗直不撓。
後嘗拱手瞻禮而謂曰：“武後真聖人。
”對曰：“有唐之罪人耳，陛下乃聖人也。
”後曰：“何也？”曰：“武後幾危唐社稷，豈非罪人乎？”後默然久之，僭右之心不複萌矣。
仁宗幼沖，後将與同日詣慈孝神禦，欲以大安辇先法駕，宰相不能對。
宗道獨曰：“婦人有三從，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。
”翌日後辇遂居其後。
西方聖人 【坦齋通編】 列子述孔子曰：西方有聖人。
佞佛者以為指釋氏而言，蓋妄也。
《國語》姜氏曰：西方之書有之，曰懷與安，實疚大事。
注雲：周詩：誰将西方，西歸之人，皆謂周也。
予謂孔子果有是言，謂昔文王也。
于佛何與？至王通直指佛西方聖人，則其學可知矣。
【宋嶽珂史】 嘗得司馬溫公解禅偈。
其義精深，真足以得儒釋之同。
偈言：文中子以佛為西方之聖人，則佛之心可知矣。
今之禅者，好為隐語以迷後人，故作解禅偈。
【佛祖統紀】 東漢明帝永平七年，西方聖人丈六，項佩金花，飛行殿庭。
旦問群臣，太史傅毅進曰：“臣聞周昭王時，西方有聖人者，其名曰佛，殆非人欤。
”帝乃遣使迎之。
詳漢字半個聖人 【五燈會元】 義忠禅師初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。
師詣法席，鞏曰：“看箭。
”師乃撥開胸曰：“此是殺人箭，活人箭又作麼生？”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。
鞏曰：“三十年張弓架箭，隻射得半個聖人。
”遂拗折弓箭。
詳僧字一行真聖人 【唐一行傳】 玄宗诏行，謂曰：“師有何能？”對曰：“頗記覽。
”帝以宮藉示之。
行周覽，覆本記念，如素習然。
帝降榻稽首曰：“師實聖人也。
”他日诏占災福，若指如掌，帝嗟歎久之。
邢和璞者亦術流，莫窺其際，謂尹曰：“一行和尚真聖人也。
”及著《大衍曆》，《唐書·曆律志》以為不刊之典。
夢古聖人 【扪虱新語】 予嘗夢至一處，殿宇甚嚴，有五人坐其中，皆具衣冠。
予瞻仰甚久，因問彼中之人皆何人？答曰：“中坐者孔子，左坐者堯舜，右坐者湯武。
”皆并肩而獨坐，孔子差高。
予因三歎古之聖人皆如此堂堂耶。
時紹興十四年甲子，六月二十四日夜，夢中頗訝孔子中坐，既寤而思之，遂得其說。
予嘗作《孔子論二篇》，一篇為此而設也。
善形容聖人 【程氏遺書】 孔子門人善形容聖人。
中聖人 【儒學警悟】 吾觀魏武帝方禁酒，而徐邈私飲至于沉醉。
從事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。
達告之武帝，武帝甚怒。
将軍鮮于輔進曰：“平日酒客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修謹，偶醉言爾。
”邈遂得免。