卷之二千九百四十九
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九真神
吏稱為神
【新唐書】
《崔鹹列傳》：鹹累遷陝虢觀察使，日與賓客僚屬痛飲，未嘗醉，夜分辄決事，裁剖精明，無一毫差，吏稱為神。
入拜右散騎常侍、秘書監。
皆服為神 【五代史】 李克用初在鞑靼，從其群豪射獵，或挂針于木，或立馬鞭，百步射之辄中，群豪皆服為神。
淮人以為神 【五代史】 《吳越王世家》：淮南楊将周本陳章圍蘇州，錢遣其弟鋸镖救之。
淮兵為水栅環城，以銅鈴系網沉水中，斷潛行者。
水馬卒司馬福多智而善水行，乃先以巨竹觸網，淮人聞鈴聲，遽舉網，乃過入城中。
其出也，亦然。
乃取其軍号内外夾攻，号令相應，淮人以為神，遂大敗之。
郡稱為神 【宋史】 朱壽昌知阆州，大姓雍子良屢殺人，挾财與勢得不死。
至是又殺人，而賂其裡民，出就吏，獄具，壽昌覺其奸，引囚诘之曰：吾聞子良與汝錢十萬，許納汝女為婦，且婿汝子，故汝代其命，有之乎？囚色動，則又之曰：汝且死，書券抑汝女為婢，指錢為顧直、又不婿汝子，将奈何？囚悟泣涕，覆面曰：囚幾誤死。
以實對，立取子良正諸法，郡稱為神，蜀人至今傳之。
民以為神 【宋晁無咎雞肋集】 《陳朝奉墓志》：宋陳輔為義烏令，民有以财雄其裡中私貨禁物者，君忽出令曰：往某氏室取其物幾何。
民不得逃，物若合契，鹹以為神。
【元史】 《張庭珍傳》：起複南京路總管兼開封尹，有控鶴士縱橫街陌。
庭珍察其為盜，捕殺之。
民以為神。
《劉國傑傳》二十七年，江西盜起，國傑選輕兵，棄旗鼓，去纓飾。
一日，夜趨賊境，賊逆戰，望見軍容不整，曰：此鄉兵也。
易之。
國傑以數十騎陷陣，賊大敗。
斬首五百級，奪所掠男女。
日暮收兵，明日又至台堡，民歸其男女，曰：吾劉二霸都也。
民皆驚，以為神。
精化為神 【太平廣記】 西王母謂漢武帝曰：子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨，行之不倦，神精充溢。
玄默為神 【西漢書】 楊雄《長楊賦》人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠出以露威靈，本非人主之急務。
刀圭為神 【周易參同契】 服之以一丸，刀圭最為神。
蓋還丹入口，如蜜之甘香，婆荷之清涼。
所謂刀圭者，刀頭圭角些子爾。
及其成功，則千變萬化，妙不可測。
非旁門小術可得而拟倫也，稱之為神。
宜哉！ 不測為神 【張子正蒙】 氣有陰陽，推行有漸，為化合一，不測為神。
其在人也，知義用利，則神化之事備矣。
所在稱神 【東漢書】 《黃琬傳》：禦史刁韪遷尚書，出為魯、東海二郡相。
性抗厲，有明略，所在稱神。
舉郡稱神 【宋劉彭城集】 《徐起墓表》雲：起治處州，州民有弟兄殺其親者，郡惡其名，縱賊使亡，更易其文書，欲使無迹。
而不孝子還，為闾裡患，暴亂不禁，會起至，閱視簿書，急發吏捕賊，案正伏辜，舉郡稱其為神。
畫格稱神 【宋蘇穎濱集】 《汝州畫殿記》：畫格有四曰能、妙、神、逸。
範瓊趙公稱神，蓋其工，方圓不以規矩。
雄傑見者，皆知愛之。
凜然猶神 【宋史】 《忠義傳》：李芾為人剛介，強力過人。
自旦治事至暮，無倦色，夜率至三鼓，始休。
五鼓複起視事，望之凜然，猶神明雲。
七獻神 【禮記】 禮器七獻神。
祭祀以馭神 【周禮】 天官大宰以八則治都鄙，一日祭祀以馭神。
注雲：在畿内者，祭祀其先君社稷五祀。
疏曰：采地之中祭祀宗廟社稷五祀。
注雲：凡雲馭者，所以驅之内之于善，則于祭祀之中，宗廟先祖，則無可去取。
至社稷配食者，若取句龍後稷，上公有功。
是内之善也。
其鬼不神 【老子】 以道莅天下者，其鬼不神。
河上公注以道德居位治天下，其鬼非無精神，邪不入正，故不能傷人。
【幽求子】 有道之國，其鬼不神。
司天屬神 【史記】 《曆書》：颛顼命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。
《索隐》曰：案《左傳》重為旬芒木正。
黎為祝融火正。
此言南者，劉氏以為南字誤，非也。
蓋重黎二人，元是木火之官，兼司天地職，而天是陽，南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也；而火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，故火正亦稱北正。
為此故也。
臣瓒以為古文火字似北，未為深得也。
淫德好神 【西漢書】 《郊祀志》：帝孔甲，淫德好神，神黩，二龍去之。
應邵曰：夏帝孔甲，天賜之乘龍，河漢各二其後。
女木世黩慢神，故龍去之。
昭靈遇神 【兩漢蒙求】 高祖母昭靈夫人，嘗息大澤之陂。
夢與神遇，是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍于上，已而有娠，遂産高祖。
元夜遇神 【唐中朝故事】 徐彥若弟彥樞，大中末，寓京國中。
元夜觀燈于坊曲間，夜深有一人前揖。
因與同行，謂徐君曰：公貴人也。
他年賢兄必為輔弼之官。
若近十年，即須請退，去京五十裡外，方免難也。
不爾當有禍患。
行及一小巷口，其人曰：某在此巷内居，别日請相訪。
遂分路而去。
經旬日，彥樞行及其巷口，乃入訪之，并無人居。
行十餘步，有一小神祠，祠外路已窮矣。
于是谒其神，見土偶，宛是夜中所觀者，若含笑相視，彥樞官至左谏議大夫，兄方居宰輔，遂話于兄。
時四方皆為豪傑所據，惟廣南是嗣薛王知柔為節度使。
彥若遂請出廣州，昭宗授以節越而去，果免于難。
【太平廣記】 蕭思遇，梁武帝從孫，父悫為侯景所殺。
思遇以父遭禍，不樂仕進。
常慕道異，遇神人，故名思遇，而字望明，言望于神明也。
居虎丘東山，性簡靜，愛琴書。
每松風之夜，罷琴長嘯，一山栖羽皆驚。
常雨中坐石酣歌，忽聞叩柴門者，思遇心疑有異。
令侍者遙問，乃應曰：不須問，但言從浣溪來。
及侍童開戶，見一美女，二青衣童子從之，并仙人之容。
思遇以山人見之曰：适聞夫人從浣溪來，雨中道遠不知乘何車輿？女曰：妾聞先生心懷異道，簡潔為心，亦非車輿，乘風而至。
思遇曰：若浣溪來，得非西施乎？女回顧二童，将别，思遇。
曰：夫人此去，何時來？乃笑曰：不必興懷。
乃就寝爾。
及曉将别，思遇又诘來期，女乃掩涕曰：未敢有期，空勞情意。
言訖便乘風而去，須臾不見。
惟覺異香滿室。
時陳文帝天嘉元年二月二日也。
豚黍樂神 【姬侍類偶】 《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說在宮内時，嘗以弦管歌舞相歡娛。
競為妖服以趣良時，十月十五日共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊築，歌上靈之曲。
越婢下神 【西漢書】 《景十三王傳》：江都王建淫虐，自知罪多，心内不安。
與其後成光共使越婢下神祝詛上，與郎中令等語怨望，漢廷使者即複來覆我，我決不獨死。
擊鼓下神 【續後漢書】 《董卓傳》：李喜鬼道，信巫觋厭勝之術，歌讴擊鼓下神，祠祭六丁，常以三牲祠董卓于省門外。
冥交于神 【楊雄太玄經】 天玄交首，初一，冥交于神，齊不以其貞。
注一，北方也。
冥，暗昧也，亦為鬼神。
北方太陰，陰者鬼神之府，蒙性為交，交于鬼神，必以肅敬齊也。
搜神 【晉書】 《幹寶傳》：幹寶嘗病，氣絕，積日方悟，見鬼神事，遂撰《搜神記》，示劉，曰：卿可謂鬼之董狐。
江氏夢神 【南史】 《齊何胤傳》：先是胤疾，妻江氏夢神告曰：汝夫壽盡，既有至德。
應獲延期，爾當代之。
妻覺，說焉，俄得患而卒。
胤疾乃瘳。
夫妻祝神 【金樓子】 《雜記上篇》：衛人有夫妻祝神者，使得布百匹。
其夫曰：何少邪？妻曰：布若多，子當買妾也。
殺人祭神 【隋書】 流求國鬥戰殺人，便将所殺人祭其神，或依茂樹起小屋，或懸髑髅以為佳人于樹上以箭射之，或累石系幡以為神主。
禁 殺牛祭神 【西漢書】 第五倫拜會稽太守，俗多淫祠。
民常以牛祭神，倫移書屬縣，曉告百姓巫祝，有依托鬼神，怵怖愚民，皆按論之。
有妄屠牛，吏辄行罰，後遂斷絕。
金銅鑄神 【舊唐書】 《禮儀志》：天寶三載三月，兩京及天下諸郡，于開元觀開元寺，以金銅鑄玄宗等身，天尊及佛各一。
工人塑神 【羅昭谏讒書】 吳之建報恩寺也，塑二神于門。
土工與木工互不相可，木人欲虛其内，空其外，開通七竅，以應胸藏。
俾它日靈聖，用神吾工。
土人以為不可，神尚潔也，通七竅應胸藏，必有塵滓之物點入其中，不若吾立魂而瞪，不通關竅，設無靈，何減于吾。
木人不可，遂偶建焉。
立魂者竟無所聞，通竅者至今為人之禍福。
驅虎檄神 【唐書】 顧少連為登封簿，邑有虎孽，民患之，少連塞陷阱，驅虎檄神，虎不為害。
作誓告神 【唐書】 《高骈傳》：畢師铎怒骈将呂用之專恣，欲讨之，乃帥兵及亡命數千至高郵，見張神劍與鄭漢璋聚謀。
謀既合，取酒割臂血而盟。
推師铎為大丞相，作誓告神，乃移檄州縣，以讨呂用之為名而起。
良玉禮神 【唐張說集】 《王翼方神道碑》雲：良玉禮神，用之西序之器，舍之南山之璞，然不有其珍也。
君子安命，進之城之雄，退之去國之老，然不失其心也。
蓄靈蓄神 【唐歐陽詹集】 《甘露述意》：天冥冥，其間蓄靈；地陳陳，其間蓄神靈無形，神無身。
無形，無言，無身，無聲。
苟有可褒，以物而旌；苟無可褒，物不虛行。
獻羞饫神 【唐李元賓集】 《郊天頌》：獻羞饫神，烘燎曆天，神下于蓋高，樂作于無聲。
閱庫問神 【太平廣記】 江西有驿官，以幹事自任。
白刺史，驿已理，請一閱之。
乃往，初一室為“酒庫”，諸醞畢熟，其外畫神。
問曰：何也？曰：杜康。
刺史曰：功有餘也。
又一室曰茶庫，諸茗畢貯，複有神。
問：何也？曰：陸鴻漸。
刺史益喜，又一室曰：俎庫，諸茹畢備複有神。
問曰：何也？曰：蔡伯喈。
刺史大笑曰：君誤矣。
禁迎神 【荃翁貴耳】 餘幹有一富人，作社火迎五聖。
遂三次往行在看拜郊，畫成圖，歸，裝官家駕出迎神，呼八千人為細甲軍。
皆用金銀二紙為之，鹵薄儀衛俱全。
又裝一人，俨然赭袍，坐于辇上。
後州郡因詞訴，取社首數十人囚死之，此等真怪事，所以迎神社火有禁，固有意也。
誣神 【澗泉日記劉向論複泰疏】 周易大傳曰：誣神者殃及三世。
今以易大傳文考之，殊不類。
被酒蹴神 【夷堅志】 楊大方者，嶽州人。
為性耿介，有操持，好學負氣。
紹興三年赴漕台試，于江陵道中過一廟，望其像貌雄。
整衣冠入谒，焚香緻禱，因擲杯咨決得失。
凡三擲皆得陰，以為神不賜許，時已被酒，遂發怒，取毀之神側。
而判官所謂善惡二部者，楊因控惡者，須仍批其頰大聲叱之曰：教汝作判官，略無靈驗，虛受享奠，何似請我做。
我文章十分，準拟科第，何不報我？引足蹴仆之，乃去。
才出門行十數步，酒微醒，覺渴悶。
令仆汲水未及而蹶，撼呼弗應。
仆掖往村邸就榻，少憩移時，矍起，謂仆曰：酒之累人如此，吾适入廟實為無禮。
遭二卒追詣庭下，神王诟責甚峻，賴善判官力為分解，曰：此子是嶽州一個好秀才，志行不凡，前程未可量。
隻被一醉所誤，若置之重罰，卻成大猛，不如令充惡部使，祗役于前，庶得謝過可也。
王首肯，顧二卒曰：暫押去卻來。
觀此事勢，我必不免。
索筆作書與妻，詞意悲哽，封題授仆，投筆而逝。
處女嫁神 【豫章志】 松陽門内有秦時大樟樹，漢以來立廟祠之。
郡人每歲選良家處子，具婚禮送廟，謂之嫁神。
經夕女死，取屍焉。
唐高宗時，道士胡惠超能為符咒之術。
是夕留符廟中，女得不死。
于是積薪将焚樹，道俗驚懼，樹上有鶴雀窠數十。
欲燒前三日，翔飛空中，徘徊不下。
又四邊居宅栉比，皆是竹木，恐火延燒。
于時，風吹焰直上，旁無損害，廟廢。
沖觸醮神 【龍虎山志】 高士張元英，長沙人。
宋景定間遇異人，授以道法，今為道士。
一日主黃醮，忽有人自縛門柱曰：适在倪洋市飲酒，啖牛肉，沖觸醮壇神，神今縛我，乞師垂救。
元英乃曰：彼既知畏神，宜釋之。
以水之，縛者立醒。
辱國渎神 【言行龜鑒】 劉忠肅公摯在南京幕府，會司農寺頒新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河渡法，收淨利。
南都阏伯廟歲為錢四十六貫，微子廟十二貫。
公歎曰：一至于此。
往見留守張公方平曰：獨不能為朝廷言之耶？張公矍然，固托公為奏曰：阏伯遷于商丘，主祀大火。
火為國家盛德所乘，曆世尊為大祀。
微子，宋始封之君，開國此地，本朝受命建号所因，又有雙廟者，唐張巡許遠，孤城死賊，能捍大患。
今若令承買，小人規利，冗亵渎慢，何所不為？歲收微細，實損大體，欲望詳酌，留此三廟，以慰邦人崇奉之意。
神宗即日批曰：辱國渎神，莫此為甚。
速令行下更施行。
醵錢賽神 【燕語考異】 京師百司胥吏，每至秋，必醵錢為賽神會，往往因劇飲終日。
蘇子美進奏院會正坐此，餘曾問其何神，曰：蒼王。
蓋以蒼颉造字，故胥吏祖之。
固可笑矣。
官局正門裡皆于中間用小木龛供佛，曰：不動尊佛。
雖禁中諸司皆然，其意亦本吏畏罷斥，以為禍福甚驗，事之極恭。
此不惟流俗之謬可笑，雖神佛亦可笑也。
子美雲：且留邸之祀神，緣常歲而為會，餘共享，京局皆然。
竊謂前規有所未便，起無名之率，會不肖之徒，且醵斂吏人，豈如斥賣棄物，嘯聚非類？豈如宴集同僚？蓋子美乃是不欲醵錢，而奏用市故紙錢會客也。
嶽峻基神 【宋王華陽集】 《賜樞密副使陳升之生日禮物诏》：陽重表節，嶽峻基神。
紀蓬矢之誕祥，将绨函之賜式，洪圖，是翼茂祉其膺。
推怪引神 【宋曾鞏元豐類稿】 《過客論》：道者，簡易而合于人情者也。
推怪引神，茫昧迂闊，适亂紀律，缗紳者不宜道。
經神 【王子年拾遺記】 後漢何休，木讷多智，三墳五典，陰陽算術，河洛谶緯，以及遠年古諺，曆代圖籍，莫不鹹誦也。
門徒有問者，則為注記，而口不能說，作《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，謂之三阙。
言理幽微，非知機藏往，不可通焉。
及鄭康成鋒起而攻之，求學者不遠千裡，赢糧而至，如細流之赴巨海。
京師謂康成為經神，何休為學海。
【文潞公集】 《經神賦》：明識經旨能若神矣昔鄭康成，英聰挺生，擅窮經之妙譽，著響德之嘉名。
識洞精微，我則惟變所适；學臻幾奧，我則用晦而明。
豈不以溫故知新，博
入拜右散騎常侍、秘書監。
皆服為神 【五代史】 李克用初在鞑靼，從其群豪射獵，或挂針于木，或立馬鞭，百步射之辄中，群豪皆服為神。
淮人以為神 【五代史】 《吳越王世家》：淮南楊将周本陳章圍蘇州，錢遣其弟鋸镖救之。
淮兵為水栅環城，以銅鈴系網沉水中，斷潛行者。
水馬卒司馬福多智而善水行，乃先以巨竹觸網，淮人聞鈴聲，遽舉網，乃過入城中。
其出也，亦然。
乃取其軍号内外夾攻，号令相應，淮人以為神，遂大敗之。
郡稱為神 【宋史】 朱壽昌知阆州，大姓雍子良屢殺人，挾财與勢得不死。
至是又殺人，而賂其裡民，出就吏，獄具，壽昌覺其奸，引囚诘之曰：吾聞子良與汝錢十萬，許納汝女為婦，且婿汝子，故汝代其命，有之乎？囚色動，則又之曰：汝且死，書券抑汝女為婢，指錢為顧直、又不婿汝子，将奈何？囚悟泣涕，覆面曰：囚幾誤死。
以實對，立取子良正諸法，郡稱為神，蜀人至今傳之。
民以為神 【宋晁無咎雞肋集】 《陳朝奉墓志》：宋陳輔為義烏令，民有以财雄其裡中私貨禁物者，君忽出令曰：往某氏室取其物幾何。
民不得逃，物若合契，鹹以為神。
【元史】 《張庭珍傳》：起複南京路總管兼開封尹，有控鶴士縱橫街陌。
庭珍察其為盜，捕殺之。
民以為神。
《劉國傑傳》二十七年，江西盜起，國傑選輕兵，棄旗鼓，去纓飾。
一日，夜趨賊境，賊逆戰，望見軍容不整，曰：此鄉兵也。
易之。
國傑以數十騎陷陣，賊大敗。
斬首五百級，奪所掠男女。
日暮收兵，明日又至台堡，民歸其男女，曰：吾劉二霸都也。
民皆驚，以為神。
精化為神 【太平廣記】 西王母謂漢武帝曰：子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨，行之不倦，神精充溢。
玄默為神 【西漢書】 楊雄《長楊賦》人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠出以露威靈，本非人主之急務。
刀圭為神 【周易參同契】 服之以一丸，刀圭最為神。
蓋還丹入口，如蜜之甘香，婆荷之清涼。
所謂刀圭者，刀頭圭角些子爾。
及其成功，則千變萬化，妙不可測。
非旁門小術可得而拟倫也，稱之為神。
宜哉！ 不測為神 【張子正蒙】 氣有陰陽，推行有漸，為化合一，不測為神。
其在人也，知義用利，則神化之事備矣。
所在稱神 【東漢書】 《黃琬傳》：禦史刁韪遷尚書，出為魯、東海二郡相。
性抗厲，有明略，所在稱神。
舉郡稱神 【宋劉彭城集】 《徐起墓表》雲：起治處州，州民有弟兄殺其親者，郡惡其名，縱賊使亡，更易其文書，欲使無迹。
而不孝子還，為闾裡患，暴亂不禁，會起至，閱視簿書，急發吏捕賊，案正伏辜，舉郡稱其為神。
畫格稱神 【宋蘇穎濱集】 《汝州畫殿記》：畫格有四曰能、妙、神、逸。
範瓊趙公稱神，蓋其工，方圓不以規矩。
雄傑見者，皆知愛之。
凜然猶神 【宋史】 《忠義傳》：李芾為人剛介，強力過人。
自旦治事至暮，無倦色，夜率至三鼓，始休。
五鼓複起視事，望之凜然，猶神明雲。
七獻神 【禮記】 禮器七獻神。
祭祀以馭神 【周禮】 天官大宰以八則治都鄙，一日祭祀以馭神。
注雲：在畿内者，祭祀其先君社稷五祀。
疏曰：采地之中祭祀宗廟社稷五祀。
注雲：凡雲馭者，所以驅之内之于善，則于祭祀之中，宗廟先祖，則無可去取。
至社稷配食者，若取句龍後稷，上公有功。
是内之善也。
其鬼不神 【老子】 以道莅天下者，其鬼不神。
河上公注以道德居位治天下，其鬼非無精神，邪不入正，故不能傷人。
【幽求子】 有道之國，其鬼不神。
司天屬神 【史記】 《曆書》：颛顼命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。
《索隐》曰：案《左傳》重為旬芒木正。
黎為祝融火正。
此言南者，劉氏以為南字誤，非也。
蓋重黎二人，元是木火之官，兼司天地職，而天是陽，南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也；而火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，故火正亦稱北正。
為此故也。
臣瓒以為古文火字似北，未為深得也。
淫德好神 【西漢書】 《郊祀志》：帝孔甲，淫德好神，神黩，二龍去之。
應邵曰：夏帝孔甲，天賜之乘龍，河漢各二其後。
女木世黩慢神，故龍去之。
昭靈遇神 【兩漢蒙求】 高祖母昭靈夫人，嘗息大澤之陂。
夢與神遇，是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍于上，已而有娠，遂産高祖。
元夜遇神 【唐中朝故事】 徐彥若弟彥樞，大中末，寓京國中。
元夜觀燈于坊曲間，夜深有一人前揖。
因與同行，謂徐君曰：公貴人也。
他年賢兄必為輔弼之官。
若近十年，即須請退，去京五十裡外，方免難也。
不爾當有禍患。
行及一小巷口，其人曰：某在此巷内居，别日請相訪。
遂分路而去。
經旬日，彥樞行及其巷口，乃入訪之，并無人居。
行十餘步，有一小神祠，祠外路已窮矣。
于是谒其神，見土偶，宛是夜中所觀者，若含笑相視，彥樞官至左谏議大夫，兄方居宰輔，遂話于兄。
時四方皆為豪傑所據，惟廣南是嗣薛王知柔為節度使。
彥若遂請出廣州，昭宗授以節越而去，果免于難。
【太平廣記】 蕭思遇，梁武帝從孫，父悫為侯景所殺。
思遇以父遭禍，不樂仕進。
常慕道異，遇神人，故名思遇，而字望明，言望于神明也。
居虎丘東山，性簡靜，愛琴書。
每松風之夜，罷琴長嘯，一山栖羽皆驚。
常雨中坐石酣歌，忽聞叩柴門者，思遇心疑有異。
令侍者遙問，乃應曰：不須問，但言從浣溪來。
及侍童開戶，見一美女，二青衣童子從之，并仙人之容。
思遇以山人見之曰：适聞夫人從浣溪來，雨中道遠不知乘何車輿？女曰：妾聞先生心懷異道，簡潔為心，亦非車輿，乘風而至。
思遇曰：若浣溪來，得非西施乎？女回顧二童，将别，思遇。
曰：夫人此去，何時來？乃笑曰：不必興懷。
乃就寝爾。
及曉将别，思遇又诘來期，女乃掩涕曰：未敢有期，空勞情意。
言訖便乘風而去，須臾不見。
惟覺異香滿室。
時陳文帝天嘉元年二月二日也。
豚黍樂神 【姬侍類偶】 《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說在宮内時，嘗以弦管歌舞相歡娛。
競為妖服以趣良時，十月十五日共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊築，歌上靈之曲。
越婢下神 【西漢書】 《景十三王傳》：江都王建淫虐，自知罪多，心内不安。
與其後成光共使越婢下神祝詛上，與郎中令等語怨望，漢廷使者即複來覆我，我決不獨死。
擊鼓下神 【續後漢書】 《董卓傳》：李喜鬼道，信巫觋厭勝之術，歌讴擊鼓下神，祠祭六丁，常以三牲祠董卓于省門外。
冥交于神 【楊雄太玄經】 天玄交首，初一，冥交于神，齊不以其貞。
注一，北方也。
冥，暗昧也，亦為鬼神。
北方太陰，陰者鬼神之府，蒙性為交，交于鬼神，必以肅敬齊也。
搜神 【晉書】 《幹寶傳》：幹寶嘗病，氣絕，積日方悟，見鬼神事，遂撰《搜神記》，示劉，曰：卿可謂鬼之董狐。
江氏夢神 【南史】 《齊何胤傳》：先是胤疾，妻江氏夢神告曰：汝夫壽盡，既有至德。
應獲延期，爾當代之。
妻覺，說焉，俄得患而卒。
胤疾乃瘳。
夫妻祝神 【金樓子】 《雜記上篇》：衛人有夫妻祝神者，使得布百匹。
其夫曰：何少邪？妻曰：布若多，子當買妾也。
殺人祭神 【隋書】 流求國鬥戰殺人，便将所殺人祭其神，或依茂樹起小屋，或懸髑髅以為佳人于樹上以箭射之，或累石系幡以為神主。
禁 殺牛祭神 【西漢書】 第五倫拜會稽太守，俗多淫祠。
民常以牛祭神，倫移書屬縣，曉告百姓巫祝，有依托鬼神，怵怖愚民，皆按論之。
有妄屠牛，吏辄行罰，後遂斷絕。
金銅鑄神 【舊唐書】 《禮儀志》：天寶三載三月，兩京及天下諸郡，于開元觀開元寺，以金銅鑄玄宗等身，天尊及佛各一。
工人塑神 【羅昭谏讒書】 吳之建報恩寺也，塑二神于門。
土工與木工互不相可，木人欲虛其内，空其外，開通七竅，以應胸藏。
俾它日靈聖，用神吾工。
土人以為不可，神尚潔也，通七竅應胸藏，必有塵滓之物點入其中，不若吾立魂而瞪，不通關竅，設無靈，何減于吾。
木人不可，遂偶建焉。
立魂者竟無所聞，通竅者至今為人之禍福。
驅虎檄神 【唐書】 顧少連為登封簿，邑有虎孽，民患之，少連塞陷阱，驅虎檄神，虎不為害。
作誓告神 【唐書】 《高骈傳》：畢師铎怒骈将呂用之專恣，欲讨之，乃帥兵及亡命數千至高郵，見張神劍與鄭漢璋聚謀。
謀既合，取酒割臂血而盟。
推師铎為大丞相，作誓告神，乃移檄州縣，以讨呂用之為名而起。
良玉禮神 【唐張說集】 《王翼方神道碑》雲：良玉禮神，用之西序之器，舍之南山之璞，然不有其珍也。
君子安命，進之城之雄，退之去國之老，然不失其心也。
蓄靈蓄神 【唐歐陽詹集】 《甘露述意》：天冥冥，其間蓄靈；地陳陳，其間蓄神靈無形，神無身。
無形，無言，無身，無聲。
苟有可褒，以物而旌；苟無可褒，物不虛行。
獻羞饫神 【唐李元賓集】 《郊天頌》：獻羞饫神，烘燎曆天，神下于蓋高，樂作于無聲。
閱庫問神 【太平廣記】 江西有驿官，以幹事自任。
白刺史，驿已理，請一閱之。
乃往，初一室為“酒庫”，諸醞畢熟，其外畫神。
問曰：何也？曰：杜康。
刺史曰：功有餘也。
又一室曰茶庫，諸茗畢貯，複有神。
問：何也？曰：陸鴻漸。
刺史益喜，又一室曰：俎庫，諸茹畢備複有神。
問曰：何也？曰：蔡伯喈。
刺史大笑曰：君誤矣。
禁迎神 【荃翁貴耳】 餘幹有一富人，作社火迎五聖。
遂三次往行在看拜郊，畫成圖，歸，裝官家駕出迎神，呼八千人為細甲軍。
皆用金銀二紙為之，鹵薄儀衛俱全。
又裝一人，俨然赭袍，坐于辇上。
後州郡因詞訴，取社首數十人囚死之，此等真怪事，所以迎神社火有禁，固有意也。
誣神 【澗泉日記劉向論複泰疏】 周易大傳曰：誣神者殃及三世。
今以易大傳文考之，殊不類。
被酒蹴神 【夷堅志】 楊大方者，嶽州人。
為性耿介，有操持，好學負氣。
紹興三年赴漕台試，于江陵道中過一廟，望其像貌雄。
整衣冠入谒，焚香緻禱，因擲杯咨決得失。
凡三擲皆得陰，以為神不賜許，時已被酒，遂發怒，取毀之神側。
而判官所謂善惡二部者，楊因控惡者，須仍批其頰大聲叱之曰：教汝作判官，略無靈驗，虛受享奠，何似請我做。
我文章十分，準拟科第，何不報我？引足蹴仆之，乃去。
才出門行十數步，酒微醒，覺渴悶。
令仆汲水未及而蹶，撼呼弗應。
仆掖往村邸就榻，少憩移時，矍起，謂仆曰：酒之累人如此，吾适入廟實為無禮。
遭二卒追詣庭下，神王诟責甚峻，賴善判官力為分解，曰：此子是嶽州一個好秀才，志行不凡，前程未可量。
隻被一醉所誤，若置之重罰，卻成大猛，不如令充惡部使，祗役于前，庶得謝過可也。
王首肯，顧二卒曰：暫押去卻來。
觀此事勢，我必不免。
索筆作書與妻，詞意悲哽，封題授仆，投筆而逝。
處女嫁神 【豫章志】 松陽門内有秦時大樟樹，漢以來立廟祠之。
郡人每歲選良家處子，具婚禮送廟，謂之嫁神。
經夕女死，取屍焉。
唐高宗時，道士胡惠超能為符咒之術。
是夕留符廟中，女得不死。
于是積薪将焚樹，道俗驚懼，樹上有鶴雀窠數十。
欲燒前三日，翔飛空中，徘徊不下。
又四邊居宅栉比，皆是竹木，恐火延燒。
于時，風吹焰直上，旁無損害，廟廢。
沖觸醮神 【龍虎山志】 高士張元英，長沙人。
宋景定間遇異人，授以道法，今為道士。
一日主黃醮，忽有人自縛門柱曰：适在倪洋市飲酒，啖牛肉，沖觸醮壇神，神今縛我，乞師垂救。
元英乃曰：彼既知畏神，宜釋之。
以水之，縛者立醒。
辱國渎神 【言行龜鑒】 劉忠肅公摯在南京幕府，會司農寺頒新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河渡法，收淨利。
南都阏伯廟歲為錢四十六貫，微子廟十二貫。
公歎曰：一至于此。
往見留守張公方平曰：獨不能為朝廷言之耶？張公矍然，固托公為奏曰：阏伯遷于商丘，主祀大火。
火為國家盛德所乘，曆世尊為大祀。
微子，宋始封之君，開國此地，本朝受命建号所因，又有雙廟者，唐張巡許遠，孤城死賊，能捍大患。
今若令承買，小人規利，冗亵渎慢，何所不為？歲收微細，實損大體，欲望詳酌，留此三廟，以慰邦人崇奉之意。
神宗即日批曰：辱國渎神，莫此為甚。
速令行下更施行。
醵錢賽神 【燕語考異】 京師百司胥吏，每至秋，必醵錢為賽神會，往往因劇飲終日。
蘇子美進奏院會正坐此，餘曾問其何神，曰：蒼王。
蓋以蒼颉造字，故胥吏祖之。
固可笑矣。
官局正門裡皆于中間用小木龛供佛，曰：不動尊佛。
雖禁中諸司皆然，其意亦本吏畏罷斥，以為禍福甚驗，事之極恭。
此不惟流俗之謬可笑，雖神佛亦可笑也。
子美雲：且留邸之祀神，緣常歲而為會，餘共享，京局皆然。
竊謂前規有所未便，起無名之率，會不肖之徒，且醵斂吏人，豈如斥賣棄物，嘯聚非類？豈如宴集同僚？蓋子美乃是不欲醵錢，而奏用市故紙錢會客也。
嶽峻基神 【宋王華陽集】 《賜樞密副使陳升之生日禮物诏》：陽重表節，嶽峻基神。
紀蓬矢之誕祥，将绨函之賜式，洪圖，是翼茂祉其膺。
推怪引神 【宋曾鞏元豐類稿】 《過客論》：道者，簡易而合于人情者也。
推怪引神，茫昧迂闊，适亂紀律，缗紳者不宜道。
經神 【王子年拾遺記】 後漢何休，木讷多智，三墳五典，陰陽算術，河洛谶緯，以及遠年古諺，曆代圖籍，莫不鹹誦也。
門徒有問者，則為注記，而口不能說，作《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，謂之三阙。
言理幽微，非知機藏往，不可通焉。
及鄭康成鋒起而攻之，求學者不遠千裡，赢糧而至，如細流之赴巨海。
京師謂康成為經神，何休為學海。
【文潞公集】 《經神賦》：明識經旨能若神矣昔鄭康成，英聰挺生，擅窮經之妙譽，著響德之嘉名。
識洞精微，我則惟變所适；學臻幾奧，我則用晦而明。
豈不以溫故知新，博