卷之二千九百四十八
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九真神
天神
【史記】
《殷本紀》：帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之。
令人為行，天神不勝，乃辱之。
【鬼谷子】 《反應章》：已審先定，以牧人策而無形容，莫見其門，是謂天神。
注曰：已能審定，以之牧人至德潛暢。
玄風遠扇，非形非容，無門無屍，見而形不及道者，日月而不知，故謂之天神。
【西漢書】 《郊祀志》：武帝時，齊人少翁以鬼神方見上。
上作甘泉宮，中為台室，書天地大一諸鬼神，而置祭具，以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
《司馬相如傳》：修德以錫符，奉符以行事，不為進越也。
故聖王弗替而修禮地祗，谒疑天神，勒功中嶽，以章至尊。
祀天神 【酉陽雜俎】 漢竹宮用紫泥為壇，天神下若流火。
玉飾器七千枚一作枝舞女三百人。
一日漢祭天神用萬二千杯，養牛五歲重三千斤。
【新唐書】 《西城泥婆羅傳》：泥婆羅祀天神，鎬子全切石馬象，日浴之，烹羊以祭。
又《大食傳》大食人日五拜祀天神。
【石林燕語】 高麗王徽立，常誦《華嚴經》，願生中國。
舊俗以二月望張燈祀天神，如中國上元。
徽一夕夢至京師觀燈，若宣召然。
遍呼國中嘗至京師者問之，略如夢中所見。
乃自為詩識之。
曰：“宿業因緣近契丹，一年朝貢幾多般。
忽蒙舜日龍輪召，便侍堯天佛會觀。
燈焰似連丹阙迥，月華如水洩雲寒。
移身幸入華胥境，可惜終宵漏滴殘。
” 祭天神 【東漢書】 《宗室傳》：熹平二年，國相師遷追奏前相魏與陳愍王寵共祭天神。
希幸非冀罪至不道。
有司奏遣使者案驗，靈帝不忍加法于王，诏檻車傳送北寺诏獄，使中常侍王等雜考。
辭與王共祭黃老君求長生福而已，無他冀幸。
等奏職在匡正，而所為不端。
遷誣告其王，罔以不道，皆誅死。
有诏赦寵不按。
妄事天神 【王符潛天論】 大歲、豐隆、鈎陳、太陰，将軍之屬，此乃天吏，非細民所當事也。
天之有此神也，皆所以奉成陰陽而利物也。
若人治之，有牧守令長矣。
向之何怒，背之何怨，君民道近，不宜相青。
況神至貴，與人異禮，豈可妄事？ 禱天神 【魏書】 《賀讷傳》：讷從父弟悅密為太祖祈禱天神，請成大業。
出于誠至，太祖嘉之。
奉天神 【廬子逸史】 裴令公少時，有術士雲：命屬北鬥廉貞星将軍，宜每存敬，祭以清酒，當得冥助也。
裴公自此不敢懈惰。
及為相，機務繁雜乃遺忘，心不足，然未嘗言之于人。
諸子亦不知。
在京師，有道者來與宿，及夜曰：相公昔年尊奉天神，何故中道而辍？崇護不已，亦有感于相公。
裴公笑，心知其廉貞不之信。
後為太原節度，家人病，即迎女巫視之。
彈胡琴，颠而倒之，良久蹶然而起，曰：請見相公。
廉貞将軍遺其傳語，大無情，都不相知也。
将軍怒甚，相公何不謝之？裴公大驚。
女巫曰：當擇良日潔齋靜院，焚香酒果，廉貞将軍亦欲見形于相公。
其日裴公沐浴具公服，立于階前東南。
奠酒再拜，見金甲持朱戈者一人，長三丈餘，向北而立。
裴公驚悚汗俯伏地不敢動。
少頃即不見，問左右皆無之。
裴公遵奉不敢怠忽也。
賽天神 【五代史】 後唐開光二年七月已酉，如雷山賽天神。
夷狄之事也。
不畏天神 【東漢書】 《杜林傳》：林少好學，博洽多聞。
王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡範逡孟冀等，俱客河西，道逄賊數千人。
遂掠取财物，奪衣服，拔刃向林等欲殺之。
冀仰天歎曰：願一言而死足矣。
将軍知天神乎？赤眉兵衆百萬所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。
今将軍以數千之衆，欲規霸王之事，不行仁恩，而反遵覆轍，不畏天神乎？賊遂釋之，俱免于難。
夢天神 【北史】 《隋宗室列傳》：開皇中，文帝夢神自天而降，雲是天神将下降。
及聞箫妃有娠，迎至大興宮之客省。
明年戊辰生元德太子昭。
鬼稱天神 【趙希循會心錄】 王觀文出征熙河，久不下。
既入城，命悉屠之人皆逃避。
至城一隅，有婦人獨不避。
王怪問，婦人颦蹙而起，忽産一子于前，乃知其将産故不能去。
王感動，遂命止殺。
王是年亦生一子，名采，字輔道。
長有文名，孝于其親，自号南陔居士。
仕徽宗為刑部侍郎。
在朝時忽有天神降其家，能預言人禍福。
采事之甚謹，吉兇皆前知。
崇甯間，天子将用兵于幽蘇。
計未決，有言采家天神可蔔者。
上将親臨，問采。
不敢隐，因奏曰：容臣歸而祝之。
若天神許車駕臨幸，卻當奏上。
時妖人林靈素方得幸，采獨不與之交，靈素禦之。
固白上曰：車駕不可輕動，宜遣親信内侍先往驗實，然後臨幸未晚。
上然之。
内侍至采家，天神竟日不降。
既複命，靈素進曰：采将家子。
臣固疑，其巨測請劾其罪。
上怒，逮系采于獄，考掠備至，竟無以自明。
時采母尚存，被發訴冤于天神曰：吾家奉神甚謹，何為竟殺吾子？神複降曰：吾非天神也，蓋熙河之鬼爾。
語訖不複見。
召雷神 【百川學海】 《祛疑錄》：向有行雷神法者，以夜遊艾納數藥合之為香，每燒則煙聚爐上，人身為翼恍如雷神，所至敬向，不知其為藥術也。
【夷堅志】 建昌王文卿，既以道術著名。
其徒鄭道士得其五雷法，往來筠撫諸州，為人請雨治崇，召呼雷霆，若響若答。
紹興初，來臨川，數客往谒，欲求見。
所謂雷神者，拒之不克，乃如常時。
誦咒書符仗劍叱咤良久，陰風蕭然煙霧虛蔽，一神人峨冠持斧立于前請曰：弟子雷神也。
蒙法師召喚，願聞其指。
鄭曰：以諸人欲奉觀，故遣相召，無它事也。
神恚曰：弟子每奉命，必奏上天乃敢至。
迨事畢而歸，又具以白今乃以資戲玩，将何辭反命于天？此斧不容虛行，法師宜當之。
即舉斧擊其首，坐者皆失聲驚仆，移時方蘇，鄭已死矣。
敬事雷神 【嶺外代答】 廣右敬事雷神，謂之天神。
其祭曰，祭天。
蓋雷州有雷廟，威靈甚盛。
一路之民敬畏之，欽人尤畏。
圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰：天神降也。
許祭天以穰之，苟雷震其地，則又甚矣。
其祭之也，六畜必具多至百牲，祭之必三年。
初年薄祭，中年稍豐，末年盛祭。
必養牲三年，而後克盛祭。
其祭也極謹，雖同裡巷草木有懼心。
一或不祭，而家偶有疾病官事，則鄰裡親戚衆尤之以為天神，實為之災。
【宋詠史詩】 《雷神》：雷州國史補春夏多雷，無日無之秋日即伏地中。
其狀如嚴，取而食，投荒錄。
雷聲近在檐宇之上，與他郡不同，故名。
我聞古老說雷神，身矮而長毫目爍金曾親載書似彘，不圖靈迹現當今。
不拜海神 【北史】 《列傳》：魏裴粲孝武初，出為骠騎大将軍膠州刺史。
屬時亢旱，土人勸令禱于海神，粲憚違農人，乃為祈請。
直據胡床坐，仆白君左右雲：前後例皆拜谒。
粲曰：五嶽視三公四渎視諸侯，安有方伯緻禮海神乎？卒不肯拜。
刑馬祭海神 【隋書】 《陳棱傳》：大業中，棱與朝，請大夫張鎮周發，東陽兵萬餘人自義安氵幾海擊流求國。
棱進至低，設檀洞，其小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊敗之，斬老模。
其日霧雨晦宜，将士皆懼。
棱刑白馬以祭海神，既而開霁。
女化海神 【酉陽雜俎】 吐火羅國，縛底野城，古波斯王烏瑟多習之所築也。
王初築此城，高二三尺即壞，歎曰：吾應無道，天令築此城不成矣。
有小女名舟阝息，見父憂恚，問曰：王有鄰敵乎？王曰：吾是波斯國王，領千餘國，今至吐火羅國中欲築此城，垂功萬代，既不遂心，所以憂耳。
女曰：願王無憂。
明旦令匠視我所履之迹，築之即立。
王異之。
至明女起步西北，自截右手小指遺血成蹤，匠随血築之，逐日轉蹤匝，女遂花為海神。
其海至今猶在堡子下，澄清如鏡，周五百餘步。
清河公即江神 【隋書楊素傳】 高祖為丞相，封素清河郡公。
及受禅，加上柱國。
開皇四年，拜禦史大夫。
未幾拜信州總管。
素居永安，造大艦名曰五牙。
上起樓五層，高百餘尺，左右前後置六拍竿，并高五十尺。
容戰士八百人。
旗幟加于上。
次曰黃龍。
置兵百人，自餘平乘舴艋，等各有差。
及大舉伐陳，以素為行軍元帥，引舟師趣三硖軍。
至流頭灘，陳将戚欣，以青龍百餘艘，屯兵數千人守狼尾灘，以遏軍路。
其地險峭，諸将患之。
素曰：勝負大計，在此一舉。
若書日下船，彼則見我灘流迅激，制不由人，則吾失其便。
乃以夜掩之，素親率黃龍數千艘，銜枚而下。
遣開府王長襲引步卒從南岸擊欣别欄，令大将軍劉仁恩率甲騎趣白沙岸，遲明而至擊之。
欣敗走，悉虜其衆，勞而遣之，秋毫不犯。
陳人大悅。
素率水軍東下，舟艦被江，旌甲曜日。
素坐平乘大船，容貌雄偉，陳人望之懼曰：清河公即江神也。
夢河神 【北史】 後魏孝莊帝既誅爾朱榮，榮子兆自汾州率騎攻洛師，自河梁西涉，掩襲京邑。
先是河邊有一人，夢神謂曰：爾朱家欲渡河，用爾作波津，今當為縮水脈。
及兆至，見一人自言知水深淺處，以草表插導，忽失所在。
兆衆遂涉馬。
尋而陷京，弑莊帝。
禱河神 【北盟錄】 宋靖康中，中書舍人孫觌言，臣承乏直學士院，被旨撰祝再禱河神。
望其冬三月河流不水，複有獻計者，宜聯數百艘宿火其中，可謂兒戲矣。
按問水神 【資治通鑒】 《後唐明宗紀》：天成二年，魏王繼岌遣押牙韓珙等，部送蜀珍貨金帛，四十萬浮江而下。
高季興殺珙等于峽口，盡掠取之。
朝廷诘之，對曰：珙等舟行下峽，涉數千裡，欲知覆溺之故，自宜按問水神。
帝怒，制奪其官爵。
燃犀照水神 【太平廣記】 溫峤平蘇峻之難。
及于湓口，乃燃犀以照水怪。
果見官寺赫奕人徒甚威，又見群小兒兩兩為偶，乘轺車駕以黃牛睢盱可惡。
溫即夢見神怒曰：吾與君幽明異路，何故相照？當令君知之。
乃得病也。
犯人神 【西漢書】 《鄭崇傳》：崇為尚書仆射。
久之上欲封太後弟商。
崇谏曰：犯人者有亂亡之患，犯神者有疾天之禍。
求助人神 【東漢書】 《隗嚣傳》：嚣既立為上将軍，軍師方望，說嚣宜急立高廟，稱臣奉祠。
所謂神道設教，求助人神者也。
金人神 【北史】 《曹國傳》：其國神有金人破羅闊。
人丈有五尺，高下相稱，每日以馳五頭，馬十匹，羊一百口，祭之。
常有數千人食之不盡。
【能改齋漫錄】 漢武帝故事。
毗邪王殺休屠王，以其衆來降，得其金之人神，置之甘泉宮。
金人皆長丈餘，其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。
炙犯人神《夷堅志》：姜補之，師仲在太學與胡秀才同舍，胡指上病贅疣，欲灼艾去之。
或告曰：今日人神在指，當俟他日。
胡不以為信，遂炙馬。
七日而瘡發皮，剝去一重見人面在中，如鏡所照。
惡之，亟覆以膏。
又七日稍癢甚，因爬搔皮起人面如故。
曆四十餘日。
創益大且痛，竟不起。
鬼針人神 【太平廣記】 丹陽郡吏章授，使經毗陵。
有一人寄載笥數日，授發其笥，有書數卷，皆吳郡人名。
又有針數百枚，其人謂授曰：君知我是鬼也。
所以持針者當病者，以針針其人神焉。
精貫人神 【仙傳】 彭家少服業于太極真人栖真味道，精貫神人年一百餘歲，後受書為太清真人。
正其人神 【輔教編】 原教雲聖人為教，而恢張異宜。
言乎一世也，則當順其人情。
為治其形生之間，言乎三世也。
則當正其人神，指緣業之外，緣死生。
上神 【禮記】 禮運修其祝嘏，以降上神與其先祖。
正義曰：上神謂在上精魂之神，即先祖也。
指其精氣謂之在上神，指其亡親謂之先祖。
遊神 【古三墳書】 遊神，動而靈。
故飛走潛化，動植蟲魚之類，必備于天地之間，謂之太古。
太歲遊神 【晉史揮麈】 徐邈達于從政，論議精密。
當時多谘禀之，觸類辯釋，問則有對舊疑歲辰在卯。
此宅之左彼宅之右，何時拘忌于東邈，以為太歲之屬，自是遊神。
譬如日出之時，向東皆逆，非為藏體地中也。
泰元媪神 【漢隽】 《禮樂志》：惟泰元尊媪神，蕃厘李奇曰：媪神地也。
師古曰：泰元天也。
言天神至尊，而地神多福也。
受厘元神 【海錄碎事】 告成大報受厘元神，厘福元大也。
自己元神 【道法精微】 虛靖天師張君曰：神若出，便收來神。
返身中氣自回，如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
薩真人曰：一點靈光便是符，
令人為行，天神不勝，乃辱之。
【鬼谷子】 《反應章》：已審先定，以牧人策而無形容，莫見其門，是謂天神。
注曰：已能審定，以之牧人至德潛暢。
玄風遠扇，非形非容，無門無屍，見而形不及道者，日月而不知，故謂之天神。
【西漢書】 《郊祀志》：武帝時，齊人少翁以鬼神方見上。
上作甘泉宮，中為台室，書天地大一諸鬼神，而置祭具，以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
《司馬相如傳》：修德以錫符，奉符以行事，不為進越也。
故聖王弗替而修禮地祗，谒疑天神，勒功中嶽，以章至尊。
祀天神 【酉陽雜俎】 漢竹宮用紫泥為壇，天神下若流火。
玉飾器七千枚一作枝舞女三百人。
一日漢祭天神用萬二千杯，養牛五歲重三千斤。
【新唐書】 《西城泥婆羅傳》：泥婆羅祀天神，鎬子全切石馬象，日浴之，烹羊以祭。
又《大食傳》大食人日五拜祀天神。
【石林燕語】 高麗王徽立，常誦《華嚴經》，願生中國。
舊俗以二月望張燈祀天神，如中國上元。
徽一夕夢至京師觀燈，若宣召然。
遍呼國中嘗至京師者問之，略如夢中所見。
乃自為詩識之。
曰：“宿業因緣近契丹，一年朝貢幾多般。
忽蒙舜日龍輪召，便侍堯天佛會觀。
燈焰似連丹阙迥，月華如水洩雲寒。
移身幸入華胥境，可惜終宵漏滴殘。
” 祭天神 【東漢書】 《宗室傳》：熹平二年，國相師遷追奏前相魏與陳愍王寵共祭天神。
希幸非冀罪至不道。
有司奏遣使者案驗，靈帝不忍加法于王，诏檻車傳送北寺诏獄，使中常侍王等雜考。
辭與王共祭黃老君求長生福而已，無他冀幸。
等奏職在匡正，而所為不端。
遷誣告其王，罔以不道，皆誅死。
有诏赦寵不按。
妄事天神 【王符潛天論】 大歲、豐隆、鈎陳、太陰，将軍之屬，此乃天吏，非細民所當事也。
天之有此神也，皆所以奉成陰陽而利物也。
若人治之，有牧守令長矣。
向之何怒，背之何怨，君民道近，不宜相青。
況神至貴，與人異禮，豈可妄事？ 禱天神 【魏書】 《賀讷傳》：讷從父弟悅密為太祖祈禱天神，請成大業。
出于誠至，太祖嘉之。
奉天神 【廬子逸史】 裴令公少時，有術士雲：命屬北鬥廉貞星将軍，宜每存敬，祭以清酒，當得冥助也。
裴公自此不敢懈惰。
及為相，機務繁雜乃遺忘，心不足，然未嘗言之于人。
諸子亦不知。
在京師，有道者來與宿，及夜曰：相公昔年尊奉天神，何故中道而辍？崇護不已，亦有感于相公。
裴公笑，心知其廉貞不之信。
後為太原節度，家人病，即迎女巫視之。
彈胡琴，颠而倒之，良久蹶然而起，曰：請見相公。
廉貞将軍遺其傳語，大無情，都不相知也。
将軍怒甚，相公何不謝之？裴公大驚。
女巫曰：當擇良日潔齋靜院，焚香酒果，廉貞将軍亦欲見形于相公。
其日裴公沐浴具公服，立于階前東南。
奠酒再拜，見金甲持朱戈者一人，長三丈餘，向北而立。
裴公驚悚汗俯伏地不敢動。
少頃即不見，問左右皆無之。
裴公遵奉不敢怠忽也。
賽天神 【五代史】 後唐開光二年七月已酉，如雷山賽天神。
夷狄之事也。
不畏天神 【東漢書】 《杜林傳》：林少好學，博洽多聞。
王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡範逡孟冀等，俱客河西，道逄賊數千人。
遂掠取财物，奪衣服，拔刃向林等欲殺之。
冀仰天歎曰：願一言而死足矣。
将軍知天神乎？赤眉兵衆百萬所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。
今将軍以數千之衆，欲規霸王之事，不行仁恩，而反遵覆轍，不畏天神乎？賊遂釋之，俱免于難。
夢天神 【北史】 《隋宗室列傳》：開皇中，文帝夢神自天而降，雲是天神将下降。
及聞箫妃有娠，迎至大興宮之客省。
明年戊辰生元德太子昭。
鬼稱天神 【趙希循會心錄】 王觀文出征熙河，久不下。
既入城，命悉屠之人皆逃避。
至城一隅，有婦人獨不避。
王怪問，婦人颦蹙而起，忽産一子于前，乃知其将産故不能去。
王感動，遂命止殺。
王是年亦生一子，名采，字輔道。
長有文名，孝于其親，自号南陔居士。
仕徽宗為刑部侍郎。
在朝時忽有天神降其家，能預言人禍福。
采事之甚謹，吉兇皆前知。
崇甯間，天子将用兵于幽蘇。
計未決，有言采家天神可蔔者。
上将親臨，問采。
不敢隐，因奏曰：容臣歸而祝之。
若天神許車駕臨幸，卻當奏上。
時妖人林靈素方得幸，采獨不與之交，靈素禦之。
固白上曰：車駕不可輕動，宜遣親信内侍先往驗實，然後臨幸未晚。
上然之。
内侍至采家，天神竟日不降。
既複命，靈素進曰：采将家子。
臣固疑，其巨測請劾其罪。
上怒，逮系采于獄，考掠備至，竟無以自明。
時采母尚存，被發訴冤于天神曰：吾家奉神甚謹，何為竟殺吾子？神複降曰：吾非天神也，蓋熙河之鬼爾。
語訖不複見。
召雷神 【百川學海】 《祛疑錄》：向有行雷神法者，以夜遊艾納數藥合之為香，每燒則煙聚爐上，人身為翼恍如雷神，所至敬向，不知其為藥術也。
【夷堅志】 建昌王文卿，既以道術著名。
其徒鄭道士得其五雷法，往來筠撫諸州，為人請雨治崇，召呼雷霆，若響若答。
紹興初，來臨川，數客往谒，欲求見。
所謂雷神者，拒之不克，乃如常時。
誦咒書符仗劍叱咤良久，陰風蕭然煙霧虛蔽，一神人峨冠持斧立于前請曰：弟子雷神也。
蒙法師召喚，願聞其指。
鄭曰：以諸人欲奉觀，故遣相召，無它事也。
神恚曰：弟子每奉命，必奏上天乃敢至。
迨事畢而歸，又具以白今乃以資戲玩，将何辭反命于天？此斧不容虛行，法師宜當之。
即舉斧擊其首，坐者皆失聲驚仆，移時方蘇，鄭已死矣。
敬事雷神 【嶺外代答】 廣右敬事雷神，謂之天神。
其祭曰，祭天。
蓋雷州有雷廟，威靈甚盛。
一路之民敬畏之，欽人尤畏。
圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰：天神降也。
許祭天以穰之，苟雷震其地，則又甚矣。
其祭之也，六畜必具多至百牲，祭之必三年。
初年薄祭，中年稍豐，末年盛祭。
必養牲三年，而後克盛祭。
其祭也極謹，雖同裡巷草木有懼心。
一或不祭，而家偶有疾病官事，則鄰裡親戚衆尤之以為天神，實為之災。
【宋詠史詩】 《雷神》：雷州國史補春夏多雷，無日無之秋日即伏地中。
其狀如嚴，取而食，投荒錄。
雷聲近在檐宇之上，與他郡不同，故名。
我聞古老說雷神，身矮而長毫目爍金曾親載書似彘，不圖靈迹現當今。
不拜海神 【北史】 《列傳》：魏裴粲孝武初，出為骠騎大将軍膠州刺史。
屬時亢旱，土人勸令禱于海神，粲憚違農人，乃為祈請。
直據胡床坐，仆白君左右雲：前後例皆拜谒。
粲曰：五嶽視三公四渎視諸侯，安有方伯緻禮海神乎？卒不肯拜。
刑馬祭海神 【隋書】 《陳棱傳》：大業中，棱與朝，請大夫張鎮周發，東陽兵萬餘人自義安氵幾海擊流求國。
棱進至低，設檀洞，其小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊敗之，斬老模。
其日霧雨晦宜，将士皆懼。
棱刑白馬以祭海神，既而開霁。
女化海神 【酉陽雜俎】 吐火羅國，縛底野城，古波斯王烏瑟多習之所築也。
王初築此城，高二三尺即壞，歎曰：吾應無道，天令築此城不成矣。
有小女名舟阝息，見父憂恚，問曰：王有鄰敵乎？王曰：吾是波斯國王，領千餘國，今至吐火羅國中欲築此城，垂功萬代，既不遂心，所以憂耳。
女曰：願王無憂。
明旦令匠視我所履之迹，築之即立。
王異之。
至明女起步西北，自截右手小指遺血成蹤，匠随血築之，逐日轉蹤匝，女遂花為海神。
其海至今猶在堡子下，澄清如鏡，周五百餘步。
清河公即江神 【隋書楊素傳】 高祖為丞相，封素清河郡公。
及受禅，加上柱國。
開皇四年，拜禦史大夫。
未幾拜信州總管。
素居永安，造大艦名曰五牙。
上起樓五層，高百餘尺，左右前後置六拍竿，并高五十尺。
容戰士八百人。
旗幟加于上。
次曰黃龍。
置兵百人，自餘平乘舴艋，等各有差。
及大舉伐陳，以素為行軍元帥，引舟師趣三硖軍。
至流頭灘，陳将戚欣，以青龍百餘艘，屯兵數千人守狼尾灘，以遏軍路。
其地險峭，諸将患之。
素曰：勝負大計，在此一舉。
若書日下船，彼則見我灘流迅激，制不由人，則吾失其便。
乃以夜掩之，素親率黃龍數千艘，銜枚而下。
遣開府王長襲引步卒從南岸擊欣别欄，令大将軍劉仁恩率甲騎趣白沙岸，遲明而至擊之。
欣敗走，悉虜其衆，勞而遣之，秋毫不犯。
陳人大悅。
素率水軍東下，舟艦被江，旌甲曜日。
素坐平乘大船，容貌雄偉，陳人望之懼曰：清河公即江神也。
夢河神 【北史】 後魏孝莊帝既誅爾朱榮，榮子兆自汾州率騎攻洛師，自河梁西涉，掩襲京邑。
先是河邊有一人，夢神謂曰：爾朱家欲渡河，用爾作波津，今當為縮水脈。
及兆至，見一人自言知水深淺處，以草表插導，忽失所在。
兆衆遂涉馬。
尋而陷京，弑莊帝。
禱河神 【北盟錄】 宋靖康中，中書舍人孫觌言，臣承乏直學士院，被旨撰祝再禱河神。
望其冬三月河流不水，複有獻計者，宜聯數百艘宿火其中，可謂兒戲矣。
按問水神 【資治通鑒】 《後唐明宗紀》：天成二年，魏王繼岌遣押牙韓珙等，部送蜀珍貨金帛，四十萬浮江而下。
高季興殺珙等于峽口，盡掠取之。
朝廷诘之，對曰：珙等舟行下峽，涉數千裡，欲知覆溺之故，自宜按問水神。
帝怒，制奪其官爵。
燃犀照水神 【太平廣記】 溫峤平蘇峻之難。
及于湓口，乃燃犀以照水怪。
果見官寺赫奕人徒甚威，又見群小兒兩兩為偶，乘轺車駕以黃牛睢盱可惡。
溫即夢見神怒曰：吾與君幽明異路，何故相照？當令君知之。
乃得病也。
犯人神 【西漢書】 《鄭崇傳》：崇為尚書仆射。
久之上欲封太後弟商。
崇谏曰：犯人者有亂亡之患，犯神者有疾天之禍。
求助人神 【東漢書】 《隗嚣傳》：嚣既立為上将軍，軍師方望，說嚣宜急立高廟，稱臣奉祠。
所謂神道設教，求助人神者也。
金人神 【北史】 《曹國傳》：其國神有金人破羅闊。
人丈有五尺，高下相稱，每日以馳五頭，馬十匹，羊一百口，祭之。
常有數千人食之不盡。
【能改齋漫錄】 漢武帝故事。
毗邪王殺休屠王，以其衆來降，得其金之人神，置之甘泉宮。
金人皆長丈餘，其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。
炙犯人神《夷堅志》：姜補之，師仲在太學與胡秀才同舍，胡指上病贅疣，欲灼艾去之。
或告曰：今日人神在指，當俟他日。
胡不以為信，遂炙馬。
七日而瘡發皮，剝去一重見人面在中，如鏡所照。
惡之，亟覆以膏。
又七日稍癢甚，因爬搔皮起人面如故。
曆四十餘日。
創益大且痛，竟不起。
鬼針人神 【太平廣記】 丹陽郡吏章授，使經毗陵。
有一人寄載笥數日，授發其笥，有書數卷，皆吳郡人名。
又有針數百枚，其人謂授曰：君知我是鬼也。
所以持針者當病者，以針針其人神焉。
精貫人神 【仙傳】 彭家少服業于太極真人栖真味道，精貫神人年一百餘歲，後受書為太清真人。
正其人神 【輔教編】 原教雲聖人為教，而恢張異宜。
言乎一世也，則當順其人情。
為治其形生之間，言乎三世也。
則當正其人神，指緣業之外，緣死生。
上神 【禮記】 禮運修其祝嘏，以降上神與其先祖。
正義曰：上神謂在上精魂之神，即先祖也。
指其精氣謂之在上神，指其亡親謂之先祖。
遊神 【古三墳書】 遊神，動而靈。
故飛走潛化，動植蟲魚之類，必備于天地之間，謂之太古。
太歲遊神 【晉史揮麈】 徐邈達于從政，論議精密。
當時多谘禀之，觸類辯釋，問則有對舊疑歲辰在卯。
此宅之左彼宅之右，何時拘忌于東邈，以為太歲之屬，自是遊神。
譬如日出之時，向東皆逆，非為藏體地中也。
泰元媪神 【漢隽】 《禮樂志》：惟泰元尊媪神，蕃厘李奇曰：媪神地也。
師古曰：泰元天也。
言天神至尊，而地神多福也。
受厘元神 【海錄碎事】 告成大報受厘元神，厘福元大也。
自己元神 【道法精微】 虛靖天師張君曰：神若出，便收來神。
返身中氣自回，如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
薩真人曰：一點靈光便是符，