卷之二千九百四十八
關燈
小
中
大
史上事無隐馬勿寝可也，是故天子南面聽天下，向明而治，蓋取諸離天之道也。
月正聽朝國家之大事也，宜正其儀，以明舊典。
方士緻神 【謝應芳辨惑編】 齊人少翁，以鬼神方見上。
上有所幸，王夫人卒。
少翁以方夜緻鬼如王夫人之貌，天子自惟中望焉，于是乃拜少翁為文成将軍，以客禮之。
文成又勸上為台室而置祭具，以緻天神。
居歲餘，其方益衰，乃為帛書，以飯牛。
佯不知言，曰：此牛腹中有奇。
殺視得書，出言甚怪。
天子識其手書，于是誅之。
【野客叢書】 《抱樸子》謂，案漢書及太史公《史記》皆雲齊人少翁為文成将軍，武帝所幸李夫人死。
少翁能令武帝見之，仆考史記，《封禅書》曰：上有所幸，王夫人卒。
少翁以方夜緻王夫人之貌，又考《漢書·外戚傳》少翁夜緻李夫人。
《史記》謂王夫人，《漢書》謂李夫人，二說自不同。
《抱樸子》謂二書皆雲李夫人，謬矣。
徐廣注封禅書，謂趙之王夫人。
潘嶽悼亡詩曰：獨無李氏靈，仿佛睹爾容。
又以為李夫人，其不同如此。
王子年《拾遺記》則又曰：董仲君緻李夫人于紗幕中，不言少翁而言董君。
【太平廣記】 唐開元中，四海無事。
玄宗在位，久委政丞相，深居遊燕，以聲色自娛。
宮中雖良家子千人，無悅心者。
固駕幸華清宮，内外命婦景從，诏高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女于壽邸，光彩動人。
進見之日，奏霓裳羽衣，以導之。
定情之夕，授金钗钿合以固之。
明年冊為貴妃，自是專房同辇。
六宮無複進幸者，帝甚悅之。
天寶末，翠華南幸，次馬嵬，六軍不發，請以貴妃塞天下之怒。
上知不免而不忍其死，反袂掩面，使牽而去就絕于尺組之下。
明年大駕還都，尊玄宗為太上皇，就養西内。
太上皇三載，一意念貴妃之心不衰，适有道士自蜀來，知上皇之心，自言有李少君之術。
玄宗大喜，命緻其神，方士乃竭術，索之于上下四方。
仙山洞府，得見一人，冠金蓮，披紫绡，佩紅王，曳星為。
左右侍者七八人，揖方士問：皇帝安否？次問天寶十四載已還事。
言訖憫然指碧衣女，取金钗钿合，各拆其半授使者曰：為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。
方士有不足之色，複請當時一事，不聞于他人者，驗于上皇。
妃乃茫然退，若有所思。
徐言曰：昔天寶十年七月。
牽牛織女相見之夕，乞巧宮掖間夜已半，侍衛已休。
于東西廂獨侍上憑肩而立。
因仰天感牛女事，密誓心願世世為夫婦。
言畢執手各嗚咽，此獨君王知之耳。
因自悲曰：自此一念，又不複居此。
複于下界，且結後緣。
使者還奏太上皇，太上皇嗟悼久之。
然未久亦上仙矣。
周至屋尉白居易為《長恨歌》以言其事雲。
登台緻神 【王子年拾遺記】 周靈王二十三年，起昆昭之台，篩水精為泥台，高百丈，升之以望雲色。
時有長弘能招緻神異，王乃登台，望雲氣翁郁，忽見二人乘雲而至。
須發皆黃，非世俗之類也。
乘遊龍、飛鳳之辇駕以青螭，其衣皆縫緝羽毛。
王即迎之上席，時天下大旱，地裂木燃。
一人先唱，能為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛。
坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可琢。
又說狐腋之裘，紫罴文褥，此褥是西域所獻也。
施于台上，坐者皆溫。
又有一人唱，能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄于台下。
時有容成子谏曰：大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒以誣百姓，文武周公之所不取也。
王乃疏長弘而求正谏之士也。
任翁緻神 【類林雜說】 韋氏子，京兆人。
舉進士，嘗納妓于洛，顔色明秀，尤善音律。
韋曾令寫杜工部詩，得本甚蠹。
妓随筆補正，後得善本不差。
韋頗惑之年二十一而卒。
韋悼痛，為之羸瘠，棄事而寐，意其夢見。
一日家僮有言：嵩山任處士者，得返魂之術。
韋召而求之，任擇日齋戒，除一室，舒帏于壁焚香，仍須一經，身衣以導其魂，韋搜衣笥盡施僧矣，唯餘一金縷裙。
任曰：事濟矣。
是夕，絕人屏事，且以昵近悲泣為誡。
然燭于香前，目睹燭然而至寸，即複去矣。
韋潔服斂息，一禀其誨。
是夜萬籁俱止，河漢澄明。
任忽長嘯持裙，面帏而招，如是者三。
忽聞籲歎之聲，俄頃，映帏微出，斜睨而立，幽芳怨态，若不自勝。
韋驚起泣。
任曰：無哭。
恐迫以緻倏回。
生忍淚，揖之，無異平生，或與之言，頓首而已。
燭燼及期，欲逼之，紛然而滅。
生乃捧帏長恸。
任曰：漚珠槿絕，不必置懷。
韋欲酬之，不顧而别。
韋賦詩曰：惆怅金泥簇蝶裙，春來猶見伴行雲。
不教布施剛留得，渾似知逄李少君。
自後眠食不安，恍惚若朋所失，久而方愈。
專陽緻神 【長生經】 卻諸陰累，專陽緻神，以緻不死。
維嶽降神 【詩】 《大雅》：嵩高維嶽，逡極于天，維嶽降神，生甫及申。
守真降神 【宋續通鑒長編】 開寶九年十月，太祖不豫。
驿召張守真至阙下，壬子命内侍王繼恩就建隆觀，設黃醮，令守真降神。
神言天上宮觀阙已成，玉鎖開，晉王有仁心。
言訖，不複降。
山甫降神 【宋韓魏公安陽集謝賜生日禮物表】 生而維翰，實慚山甫之降神，今也所蒙，又異桓榮之稽古。
衡嶽降神 【宋王與鈞藍縷藁】 《謝趙太守啟》：衡嶽降神，于門梃秀。
嶽武穆降神 【悅生随抄】 嶽武穆王飛死後，臨安西漢塞軍将子弟因請紫姑神。
而嶽侯降之，大書其名。
衆已驚愕，請其花押，則宛然平日真迹也。
複書一絕雲：經略中原二十秋，功多過少未全酬。
丹心似石今誰，空有遊魂變九州。
秦桧聞而惡之，擒治其徒，流竄者數人，至有死者。
聽命于神 【左傳】 莊公三十二年秋七月，有神降于莘。
内史過往問虢請命。
反曰：虢必亡矣。
虐而聽于神，注夫民神之主也，虢公虐民而聽命于神，是以知其必亡。
神居莘六月，虢公使祝，應宗區史嚣享焉神賜之土田。
知通于神 【莊子】 《外篇》：天地立之本原，而知通于神。
力生于神 【鬻子】 昔之帝王所以為明者，以其吏也。
昔之君子其所以為功者，以其民也。
力生于神，注：王者有國必先塗佑。
皇天上帝，社稷山川，神迹玄符，無不求會成湯降降。
神受夏大命武王夢神，逐大戡殷。
表宜運兩儀鼓動萬物，豈有漢之然哉！莫不大化于自然，玄應而義用造之非我，埋自相符，故曰力生于神者也。
而功最于吏，福歸于君。
汪罔之神 【孔子世家補】 哀公元年，吳使曰：敢問何為神？仲尼曰：山川之靈足以紀綱天下，其守為神。
社稷之守為公侯，皆屬于王者。
客曰：何守也？仲尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山，為厘姓。
在虞夏商為汪罔，于周為長翟。
今謂之大人。
客曰：人長幾何？仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。
長者不過十之數之極也。
于是吳使曰：善哉！聖人。
廟祀為神 【吉安志】 漢穎陰侯灌嬰，高帝六年命嬰略定江南。
始于贛縣築城，又築南昌縣城，故江南祀以為神。
《宋史》：張順與北軍戰，被殺，逆水，越數日，有浮屍逆流而上，被介胄、執弓矢，直抵浮梁，視之，乃順也。
身中四槍六箭，怒所勃勃如生。
諸軍驚以為神，結冢斂葬立廟祀之。
夢代為神 【春渚紀聞】 劉景文博學能詩，晚歲常夢與晉文公神交，夢中酬唱甚多。
後東坡薦景文得阝顯州。
三日谒神祠，出東城所曆之地，及拜瞻神像，曉然夢中往還之所也。
一日又夢文公雲：已受帝旨，得景文為代。
月餘，景文得病，郡人有宿于郊門外者，見郡守嚴衛而入文公祠中，淩晨趨府問之，公已屬纩矣。
刻氈為神 【酉陽雜俎】 突厥事。
神無祠廟刻氈為形。
盛于皮袋，行動之處，以脂酥塗之。
或系之竿上，四時祀之。
祠虎為神 【東漢書】 《東夷傳》：滅本朝鮮之地，其俗祠虎以為神。
邑落有相侵犯者，辄相罰責，生口牛馬名之為責禍。
虎變為神 【太平廣記】 海陵人王太者，野行，忽逢一虎，乃持棒直前擊虎中耳，太惶懼而走。
行可十餘裡，有一神廟，因宿于梁上。
尋而虎至廟，跳躍變成男子，堂中有人問雲：今夕何爾累悴？神曰：卒遇一人不意勁。
勇中其健棒。
言訖入坐，上人形中。
忽舉頭見太，問是何客。
太懼堕地，具陳始末，神雲：汝業為我所食，我取爾早。
故中爾棒，今以相遇，理當見後數日，宜持豬來以己血塗之。
當免。
太後如言，神從堂中而出，為虎乃俯食豬。
食畢入堂為人形。
太再拜乃還，後更無患。
妖狐為神 【渑水燕譚錄】 景德中，州有神祠，凡民祈禱者，神必親享，杯盤悉空。
遠近奔赴，蓋穴神座下通寝殿下，複門繡箔人莫得窺群狐自穴出，分享肴醴。
王公嗣宗，雅負剛正及鎮土，乃騎兵挾矢驅鷹投薪穴中，縱火焚之，群狐奔逸，擒殺悉盡。
鞭廟祝背，徒其家。
妖狐遂絕。
公初在長安也，極疏種山人放之短。
好事者有詩雲：終南隐士聲華歇，土妖狐巢穴空。
二事俱輸王太守，聖朝方信有英雄。
胎化為神 【徂異志】 李鑒，進士，光州解到京，常言：祖母懷孕，凡三年不産，飲食人事如常。
一夜夢産一人，曰：我神明也，善事我，令母富于财。
及寤，母腹已平複矣。
每夜若有一人，約依從天窗中下，至明則床下置三十缗而在焉。
因茲暴富，曆二十年，生計可及數十萬。
母後卒，于未殡間，至靈柩前聞有哭臨之聲，甚衰，後遂絕。
所齊镪，今家道亦如常也。
以君為神 【韓非子】 《内儲說》衛嗣君之時，有人于令之左右，縣令有發蓐，而席弊甚嗣君還，令人遺之席曰：吾聞汝今者，發蓐而席弊甚。
賜汝席。
縣令大驚，以君為神也。
匈奴以為神 【西漢書】 《蘇武傳》：武使匈奴，單于欲降之。
幽武大窯中，絕不飲食，天雨雪，武卧雪中，齧雪及氈毛咽之，數日不死，匈奴以為神。
虜以為神 【漢書】 烏孫王，号昆莫。
初，其父為大月氏所殺，時昆莫新生，母抱之亡，置草中。
為求食，還見狼乳之，又鳥銜肉翔于其傍，虜以為神。
及壯，報父怨，遂大破月氏。
又，《耿恭傳》恭以戊已校尉為匈奴所逼，壅絕澗水城中，穿井十五丈，不得水。
吏士渴乏，笮馬糞汁飲之，恭仰天歎曰：昔貳師投佩刀刺山，飛泉湧出。
今漢德神明，豈有窮哉！整衣服向井再拜，為吏士禱之。
有頃，水泉迸出，衆稱萬歲，乃楊水示之。
虜以為神，遂即引去。
賊以為神 【晉書】 《馬隆傳》：隆讨涼州羌，依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車路，營狹則為木屋，施于車上。
且戰且前，弓矢所及，應弦而倒。
奇謀間發，出于不意，或夾道累磁石，賊負鐵铠行，不得前。
隆卒，急被犀甲無所留礙，賊鹹以為神。
見者以為神 【晉書】 《嵇康傳》：王戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜愠之色。
康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘友，樵蘇者見之，鹹以為神。
人以為神 【唐書】 《劉晏傳》：晏領鹽鐵使，京師鹽暴貴，诏取三萬斛，以贍關中。
四旬至都，人以為神。
【馬明叟實賓錄】 唐有杜生者，善易占。
有亡奴者，問所從往追。
杜生曰：自北行逢使者，懇丐其鞭，若不可，則以情告。
其人果值使者于道，如生語，使者異之，曰：去鞭吾無以進，馬可折道傍，與代之。
其人往折，見亡奴伏其下，遂獲之。
他日又有亡奴者，生戒曰：可持錢五百伺于道，見進鹘者，可市其一，必得奴。
俄而使至，其人以情告使者，以一與之，忽飛集灌奔上，往取之，奴在其中，人以為神。
唐韓晉公在潤州，夜與從事登萬歲樓。
酒方酣，不悅。
語左右曰：汝聽婦人哭乎？當在何所？對曰：在某街。
诘朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。
吏懼罪，守于屍側，忽有大蠅集其首，因發髻驗之，婦果私于鄰，醉其夫而釘殺之，人以為神。
廣州府《南海志》元趙謙，趙州人。
累官任廣東道肅政廉訪。
抑強扶弱，發平反，官吏望而畏之。
有鄉民湯姓者，富于财，為仇人湯舉誣告在縣，其親雒公輔，常以他事告縣令，王夔于憲司，因而有憾，令教湯舉供職。
雒公輔束縛其仆袁二下水身死，勾追加刑。
鍛煉成獄，惟不獲其屍，事上憲司，公以無屍知其冤，購求之，檄于城隍。
期以七日，如期，果有捕袁二至者，人皆以為神。
寇以為神 【瑞州志】 隋大業中，林士弘寇建城，應智顼拒之，使人貨橘于寇，寇市而分食。
有毒蜂出螫，寇多死。
寇又逼西北五裡，應據水整師，寇曰欲吾不犯，此溪當斷。
應引叱之，溪流随斷，寇以為神，遂引去。
月正聽朝國家之大事也，宜正其儀，以明舊典。
方士緻神 【謝應芳辨惑編】 齊人少翁，以鬼神方見上。
上有所幸，王夫人卒。
少翁以方夜緻鬼如王夫人之貌，天子自惟中望焉，于是乃拜少翁為文成将軍，以客禮之。
文成又勸上為台室而置祭具，以緻天神。
居歲餘，其方益衰，乃為帛書，以飯牛。
佯不知言，曰：此牛腹中有奇。
殺視得書，出言甚怪。
天子識其手書，于是誅之。
【野客叢書】 《抱樸子》謂，案漢書及太史公《史記》皆雲齊人少翁為文成将軍，武帝所幸李夫人死。
少翁能令武帝見之，仆考史記，《封禅書》曰：上有所幸，王夫人卒。
少翁以方夜緻王夫人之貌，又考《漢書·外戚傳》少翁夜緻李夫人。
《史記》謂王夫人，《漢書》謂李夫人，二說自不同。
《抱樸子》謂二書皆雲李夫人，謬矣。
徐廣注封禅書，謂趙之王夫人。
潘嶽悼亡詩曰：獨無李氏靈，仿佛睹爾容。
又以為李夫人，其不同如此。
王子年《拾遺記》則又曰：董仲君緻李夫人于紗幕中，不言少翁而言董君。
【太平廣記】 唐開元中，四海無事。
玄宗在位，久委政丞相，深居遊燕，以聲色自娛。
宮中雖良家子千人，無悅心者。
固駕幸華清宮，内外命婦景從，诏高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女于壽邸，光彩動人。
進見之日，奏霓裳羽衣，以導之。
定情之夕，授金钗钿合以固之。
明年冊為貴妃，自是專房同辇。
六宮無複進幸者，帝甚悅之。
天寶末，翠華南幸，次馬嵬，六軍不發，請以貴妃塞天下之怒。
上知不免而不忍其死，反袂掩面，使牽而去就絕于尺組之下。
明年大駕還都，尊玄宗為太上皇，就養西内。
太上皇三載，一意念貴妃之心不衰，适有道士自蜀來，知上皇之心，自言有李少君之術。
玄宗大喜，命緻其神，方士乃竭術，索之于上下四方。
仙山洞府，得見一人，冠金蓮，披紫绡，佩紅王，曳星為。
左右侍者七八人，揖方士問：皇帝安否？次問天寶十四載已還事。
言訖憫然指碧衣女，取金钗钿合，各拆其半授使者曰：為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。
方士有不足之色，複請當時一事，不聞于他人者，驗于上皇。
妃乃茫然退，若有所思。
徐言曰：昔天寶十年七月。
牽牛織女相見之夕，乞巧宮掖間夜已半，侍衛已休。
于東西廂獨侍上憑肩而立。
因仰天感牛女事，密誓心願世世為夫婦。
言畢執手各嗚咽，此獨君王知之耳。
因自悲曰：自此一念，又不複居此。
複于下界，且結後緣。
使者還奏太上皇，太上皇嗟悼久之。
然未久亦上仙矣。
周至屋尉白居易為《長恨歌》以言其事雲。
登台緻神 【王子年拾遺記】 周靈王二十三年，起昆昭之台，篩水精為泥台，高百丈，升之以望雲色。
時有長弘能招緻神異，王乃登台，望雲氣翁郁，忽見二人乘雲而至。
須發皆黃，非世俗之類也。
乘遊龍、飛鳳之辇駕以青螭，其衣皆縫緝羽毛。
王即迎之上席，時天下大旱，地裂木燃。
一人先唱，能為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛。
坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可琢。
又說狐腋之裘，紫罴文褥，此褥是西域所獻也。
施于台上，坐者皆溫。
又有一人唱，能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄于台下。
時有容成子谏曰：大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒以誣百姓，文武周公之所不取也。
王乃疏長弘而求正谏之士也。
任翁緻神 【類林雜說】 韋氏子，京兆人。
舉進士，嘗納妓于洛，顔色明秀，尤善音律。
韋曾令寫杜工部詩，得本甚蠹。
妓随筆補正，後得善本不差。
韋頗惑之年二十一而卒。
韋悼痛，為之羸瘠，棄事而寐，意其夢見。
一日家僮有言：嵩山任處士者，得返魂之術。
韋召而求之，任擇日齋戒，除一室，舒帏于壁焚香，仍須一經，身衣以導其魂，韋搜衣笥盡施僧矣，唯餘一金縷裙。
任曰：事濟矣。
是夕，絕人屏事，且以昵近悲泣為誡。
然燭于香前，目睹燭然而至寸，即複去矣。
韋潔服斂息，一禀其誨。
是夜萬籁俱止，河漢澄明。
任忽長嘯持裙，面帏而招，如是者三。
忽聞籲歎之聲，俄頃，映帏微出，斜睨而立，幽芳怨态，若不自勝。
韋驚起泣。
任曰：無哭。
恐迫以緻倏回。
生忍淚，揖之，無異平生，或與之言，頓首而已。
燭燼及期，欲逼之，紛然而滅。
生乃捧帏長恸。
任曰：漚珠槿絕，不必置懷。
韋欲酬之，不顧而别。
韋賦詩曰：惆怅金泥簇蝶裙，春來猶見伴行雲。
不教布施剛留得，渾似知逄李少君。
自後眠食不安，恍惚若朋所失，久而方愈。
專陽緻神 【長生經】 卻諸陰累，專陽緻神，以緻不死。
維嶽降神 【詩】 《大雅》：嵩高維嶽，逡極于天，維嶽降神，生甫及申。
守真降神 【宋續通鑒長編】 開寶九年十月，太祖不豫。
驿召張守真至阙下，壬子命内侍王繼恩就建隆觀，設黃醮，令守真降神。
神言天上宮觀阙已成，玉鎖開，晉王有仁心。
言訖，不複降。
山甫降神 【宋韓魏公安陽集謝賜生日禮物表】 生而維翰，實慚山甫之降神，今也所蒙，又異桓榮之稽古。
衡嶽降神 【宋王與鈞藍縷藁】 《謝趙太守啟》：衡嶽降神，于門梃秀。
嶽武穆降神 【悅生随抄】 嶽武穆王飛死後，臨安西漢塞軍将子弟因請紫姑神。
而嶽侯降之，大書其名。
衆已驚愕，請其花押，則宛然平日真迹也。
複書一絕雲：經略中原二十秋，功多過少未全酬。
丹心似石今誰，空有遊魂變九州。
秦桧聞而惡之，擒治其徒，流竄者數人，至有死者。
聽命于神 【左傳】 莊公三十二年秋七月，有神降于莘。
内史過往問虢請命。
反曰：虢必亡矣。
虐而聽于神，注夫民神之主也，虢公虐民而聽命于神，是以知其必亡。
神居莘六月，虢公使祝，應宗區史嚣享焉神賜之土田。
知通于神 【莊子】 《外篇》：天地立之本原，而知通于神。
力生于神 【鬻子】 昔之帝王所以為明者，以其吏也。
昔之君子其所以為功者，以其民也。
力生于神，注：王者有國必先塗佑。
皇天上帝，社稷山川，神迹玄符，無不求會成湯降降。
神受夏大命武王夢神，逐大戡殷。
表宜運兩儀鼓動萬物，豈有漢之然哉！莫不大化于自然，玄應而義用造之非我，埋自相符，故曰力生于神者也。
而功最于吏，福歸于君。
汪罔之神 【孔子世家補】 哀公元年，吳使曰：敢問何為神？仲尼曰：山川之靈足以紀綱天下，其守為神。
社稷之守為公侯，皆屬于王者。
客曰：何守也？仲尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山，為厘姓。
在虞夏商為汪罔，于周為長翟。
今謂之大人。
客曰：人長幾何？仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。
長者不過十之數之極也。
于是吳使曰：善哉！聖人。
廟祀為神 【吉安志】 漢穎陰侯灌嬰，高帝六年命嬰略定江南。
始于贛縣築城，又築南昌縣城，故江南祀以為神。
《宋史》：張順與北軍戰，被殺，逆水，越數日，有浮屍逆流而上，被介胄、執弓矢，直抵浮梁，視之，乃順也。
身中四槍六箭，怒所勃勃如生。
諸軍驚以為神，結冢斂葬立廟祀之。
夢代為神 【春渚紀聞】 劉景文博學能詩，晚歲常夢與晉文公神交，夢中酬唱甚多。
後東坡薦景文得阝顯州。
三日谒神祠，出東城所曆之地，及拜瞻神像，曉然夢中往還之所也。
一日又夢文公雲：已受帝旨，得景文為代。
月餘，景文得病，郡人有宿于郊門外者，見郡守嚴衛而入文公祠中，淩晨趨府問之，公已屬纩矣。
刻氈為神 【酉陽雜俎】 突厥事。
神無祠廟刻氈為形。
盛于皮袋，行動之處，以脂酥塗之。
或系之竿上，四時祀之。
祠虎為神 【東漢書】 《東夷傳》：滅本朝鮮之地，其俗祠虎以為神。
邑落有相侵犯者，辄相罰責，生口牛馬名之為責禍。
虎變為神 【太平廣記】 海陵人王太者，野行，忽逢一虎，乃持棒直前擊虎中耳，太惶懼而走。
行可十餘裡，有一神廟，因宿于梁上。
尋而虎至廟，跳躍變成男子，堂中有人問雲：今夕何爾累悴？神曰：卒遇一人不意勁。
勇中其健棒。
言訖入坐，上人形中。
忽舉頭見太，問是何客。
太懼堕地，具陳始末，神雲：汝業為我所食，我取爾早。
故中爾棒，今以相遇，理當見後數日，宜持豬來以己血塗之。
當免。
太後如言，神從堂中而出，為虎乃俯食豬。
食畢入堂為人形。
太再拜乃還，後更無患。
妖狐為神 【渑水燕譚錄】 景德中，州有神祠，凡民祈禱者，神必親享，杯盤悉空。
遠近奔赴，蓋穴神座下通寝殿下，複門繡箔人莫得窺群狐自穴出，分享肴醴。
王公嗣宗，雅負剛正及鎮土，乃騎兵挾矢驅鷹投薪穴中，縱火焚之，群狐奔逸，擒殺悉盡。
鞭廟祝背，徒其家。
妖狐遂絕。
公初在長安也，極疏種山人放之短。
好事者有詩雲：終南隐士聲華歇，土妖狐巢穴空。
二事俱輸王太守，聖朝方信有英雄。
胎化為神 【徂異志】 李鑒，進士，光州解到京，常言：祖母懷孕，凡三年不産，飲食人事如常。
一夜夢産一人，曰：我神明也，善事我，令母富于财。
及寤，母腹已平複矣。
每夜若有一人，約依從天窗中下，至明則床下置三十缗而在焉。
因茲暴富，曆二十年，生計可及數十萬。
母後卒，于未殡間，至靈柩前聞有哭臨之聲，甚衰，後遂絕。
所齊镪，今家道亦如常也。
以君為神 【韓非子】 《内儲說》衛嗣君之時，有人于令之左右，縣令有發蓐，而席弊甚嗣君還，令人遺之席曰：吾聞汝今者，發蓐而席弊甚。
賜汝席。
縣令大驚，以君為神也。
匈奴以為神 【西漢書】 《蘇武傳》：武使匈奴，單于欲降之。
幽武大窯中，絕不飲食，天雨雪，武卧雪中，齧雪及氈毛咽之，數日不死，匈奴以為神。
虜以為神 【漢書】 烏孫王，号昆莫。
初，其父為大月氏所殺，時昆莫新生，母抱之亡，置草中。
為求食，還見狼乳之，又鳥銜肉翔于其傍，虜以為神。
及壯，報父怨，遂大破月氏。
又，《耿恭傳》恭以戊已校尉為匈奴所逼，壅絕澗水城中，穿井十五丈，不得水。
吏士渴乏，笮馬糞汁飲之，恭仰天歎曰：昔貳師投佩刀刺山，飛泉湧出。
今漢德神明，豈有窮哉！整衣服向井再拜，為吏士禱之。
有頃，水泉迸出，衆稱萬歲，乃楊水示之。
虜以為神，遂即引去。
賊以為神 【晉書】 《馬隆傳》：隆讨涼州羌，依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車路，營狹則為木屋，施于車上。
且戰且前，弓矢所及，應弦而倒。
奇謀間發，出于不意，或夾道累磁石，賊負鐵铠行，不得前。
隆卒，急被犀甲無所留礙，賊鹹以為神。
見者以為神 【晉書】 《嵇康傳》：王戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜愠之色。
康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘友，樵蘇者見之，鹹以為神。
人以為神 【唐書】 《劉晏傳》：晏領鹽鐵使，京師鹽暴貴，诏取三萬斛，以贍關中。
四旬至都，人以為神。
【馬明叟實賓錄】 唐有杜生者，善易占。
有亡奴者，問所從往追。
杜生曰：自北行逢使者，懇丐其鞭，若不可，則以情告。
其人果值使者于道，如生語，使者異之，曰：去鞭吾無以進，馬可折道傍，與代之。
其人往折，見亡奴伏其下，遂獲之。
他日又有亡奴者，生戒曰：可持錢五百伺于道，見進鹘者，可市其一，必得奴。
俄而使至，其人以情告使者，以一與之，忽飛集灌奔上，往取之，奴在其中，人以為神。
唐韓晉公在潤州，夜與從事登萬歲樓。
酒方酣，不悅。
語左右曰：汝聽婦人哭乎？當在何所？對曰：在某街。
诘朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。
吏懼罪，守于屍側，忽有大蠅集其首，因發髻驗之，婦果私于鄰，醉其夫而釘殺之，人以為神。
廣州府《南海志》元趙謙，趙州人。
累官任廣東道肅政廉訪。
抑強扶弱，發平反，官吏望而畏之。
有鄉民湯姓者，富于财，為仇人湯舉誣告在縣，其親雒公輔，常以他事告縣令，王夔于憲司，因而有憾，令教湯舉供職。
雒公輔束縛其仆袁二下水身死，勾追加刑。
鍛煉成獄，惟不獲其屍，事上憲司，公以無屍知其冤，購求之，檄于城隍。
期以七日，如期，果有捕袁二至者，人皆以為神。
寇以為神 【瑞州志】 隋大業中，林士弘寇建城，應智顼拒之，使人貨橘于寇，寇市而分食。
有毒蜂出螫，寇多死。
寇又逼西北五裡，應據水整師，寇曰欲吾不犯，此溪當斷。
應引叱之，溪流随斷，寇以為神，遂引去。