卷之二千九百四十八
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也。
如是旬日聚集不散，其歌童因此相慕，遂為夫婦。
其為神所憑者，旬日間不複思食，卧露天下，沾沫露水，旬日複飲食如故。
大率嶺南歌音清積非他處之比。
女曼神 【漢書】 《元後傳》：莽堕壞孝元廟，以為文母食堂。
太後見孝元廟廢徹塗地，私謂左右曰：此人神多矣，能久得乎？祭祀女曼神 【江少虞類苑】 虞部員外郎張著通判潭州，奉時祀于南嶽。
舊制神位于壇，敷席于地。
列邊簋牲醴之品，當設席之際，往往以一足指畫。
祀罷還府，隊馬折足而卒。
又三司副使李壽朋，奉祭西太乙宮。
李平生不能食素，是日五鼓奉祀。
遂茹葷而往，方升殿，暴得疾，口鼻流血，左右扶下殿，已卒矣。
豈非祭祀而神耶？何誅責之處也！可不畏哉？ 程副将女曼神 【夷堅志】 秦蜀馬入東方，率以十十匹為一綱，遣兵校部押，馬多道亡。
于是置監漢陽憩洎五日，以俟三衛，江上諸軍取發，先赴湖廣總領所。
對驗毛色齒數，與四川馬司者無翼。
然後即路。
乾道九年，殿前程副将當此役，自漢陽蔔日，将濟江卒。
長雲舊例，必具牲酒詣城隍廟谒，賽乃行。
則長塗無它慮。
程不答，再問之，忽怒诟曰：我取官馬，何預于神？叱使去。
是日晚，絕江宿城下驿。
才五鼓，悉控馬往總司，須啟關而入。
忽聞馬蹄聲從西來，諸卒謂他綱至。
起立相戒，各謹持控，以防相遇，鬥傷之害，俄頃，間已至前，暗中不能測其多寡，即沖突醻齧不可制。
如是兩刻許，天明視他馬，了無所見。
而一行綱馬，死者幾半。
皆折脅流腸，衆以為程副将神之咎。
湯顯祖慢神 【夷堅志】 湯顯祖，池州石埭人。
兵部侍郎允恭孫也。
紹熙五年，為泾縣宰。
初交印，主吏曰：三日當谒廟。
湯叱之曰：吾行五雷法，神祗在掌握中。
豈當屈身拜于土偶之前？但今具馔為兩席，設之于祠宮，而命車呵殿直，造其處，與神分賓主，亢禮對酌。
且言當官藉庇之意。
吏民見者切怪而憂之。
是夜暴風起，山水湓溢，縣治淹沒七八尺。
至于卧床之下，文書籠箧大半入水僅不傷人，皆以為慢神之咎。
湯以屋廬損敗，伐木于林薮一新之。
又命畫工王生繪神，将大像七十二軀，奉事香火，極其虔敬。
至次年春，為提舉官李唐卿子勉所按，遂罷去。
楊客慢神 【夷堅志】 泉州楊客為海賈十餘年。
緻赀二萬萬，每遭風濤之厄，必叫呼神明，指天日立誓，許以飾塔廟，設水陸為謝。
然才達岸，則遺忘不省，亦不複紀錄。
紹興十年泊海洋，夢諸神來責償。
楊曰：今方往臨安，俟還家時，當一一賽答，不敢負神。
曰：汝那得有此福？皆我力爾。
心願不必酬，隻以物見還。
楊甚恐以七月某日，至錢塘江下，幸無事。
不勝喜，悉辇物貨置抱劍街主人唐翁家，身居柴垛橋西客館。
唐開宴延伫，楊自述前夢，且曰：度今有四十萬缗，姑以下十之一酬神，願餘攜歸。
泉南置生業不複出矣。
舉所齋沉香、龍腦、珠、珍異，納于土庫中，他香布蘇木不減十餘萬缗，皆委之庫外，是夕大醉。
次日聞外間火作，驚起走，登吳山望火起處，尚還。
俄傾間已及唐翁屋，楊顧語其仆不過燒得粗重亦無害。
良久見土庫黑煙直上，屋即摧塌，烈焰亘天，稍定還視，皆為煨燼矣。
遂自經于庫牆上，暴屍經夕，仆告官驗實，乃得槁葬雲。
都監慢神 【夷堅志】 潭州兵馬都監某，出于天武禁衛，離兵籍，得官，既滿秩府帥，使押來萬石至鄂渚，固挈家道行。
過青草洞庭湖，泊舟龍廟下。
當具牲牢禮谒。
其人素強倔且憚費，薦供菲薄，祝史白曰：神靈意頗不怿，宜每事加謹畏，殊不謂然。
夏夜月明，坐于船上，望大金沙堆，光如撤，星煜煜聚散稍成五色，炫轉滿川。
問舟人曰：此諸神皆出嬉遊也。
其人笑曰：是乃鬼火耳。
何神之為？取彈弓射之，蓋夙精此技百發百中，才一彈落，光采霍然而滅。
舟人竊以為憂。
明旦詣廟審視，則風神土偶，舍故處，偏側而立。
遍體有坼裂紋，昨夕彈圓正在袋中，以告都監，使謝過，亦但再拜而退。
至暮風敗其一舟，失米數百斛。
整二年俸餘，僅能償值。
慢神獲咎如此，全家雖震怖，幸不葬魚腹，大抵鬼神多驚故，尤畏彈也。
景裴聞其說于錢不孤，而忘都監姓名。
乘醉慢神 【江教影響錄】 平江常熟縣福山東嶽行祠廟貌甚嚴。
吳中謹事之。
有胡子文者，疏後人也。
嘗乘醉與所善數人入廟，有二判官相對，所謂善惡二部者，子文戲掣其惡者。
筆同行以為不可，乃還之。
還至舟次，見一使來曰：彼判官命收君子。
文時已醒，頗憶醉時事，甚懼。
度不可免，遂行，沿路默誦《金剛經》，既至廟，見兩人相向而坐。
其西向者怒甚，叱曰：汝為士人，當識去就。
何乃侮我如是？對曰：為狂樂所迷。
了不自覺，顧乞微命以歸，請後不敢。
皆不應子文，但密誦經。
至第三分，二人皆起。
又二章則舉手加額，東向者解之曰：此子一時酒失，原其情似可恕。
怒者曰：正以同官太寬，使人敢爾。
子文叩頭曰：某能誦金剛經，若能賜之再生，當日誦七卷，以報。
怒者曰：爾亦宜小懲。
以所執筆點其背曰：去。
即覺遍身如水，遂寤。
所點處，生一疽，痛不可忍，百日方愈。
子文自是日誦金剛經七遍，雖處冗不敢辍。
至誠感神 【書大禹谟】 至誠感神，矧茲有苗。
注：益又推極至誠之道，以為神明亦且感格，而況于有苗乎！ 【宋史】 《王十朋傳》：十朋知饒州，移知湖州。
饒久旱，入境即雨。
至湖積霖，入境即霁。
凡禱必應其至誠，不獨感人，而亦感于天地鬼神。
至孝感神 【抱樸子】 《内篇·微旨卷》：蔡順至孝，感神之應。
忠孝感神 【坦明故事】 王義方貶吉安丞，道出南海舟師持酒脯祈福議，方酌水誓曰：凡忠獲戾孝見尤，四維廊氛，十裡安流，神之聽之，母作神羞。
既祭天雲開，豁風浪恬然，入皆歎服。
孝行感神 【夷堅志】 臨江軍富人周昌，時事母鄭氏甚孝。
鄭病腰足五年餘，行步絕費力。
數招醫治藥，略無小效。
紹熙二年，中秋之夜，周昌時侍母飲酒賞月，見母坐立艱辛，不覺淚堕。
淚罷就寝，抽身潛起，乃懷小刃下庭，向空朝北鬥。
禱雲：老母染疾久，百藥并試，有加無減。
今發願剖腹取肝啖母，以報産育乳養之恩。
望上真慈憐使獲感應。
焚香訖，将施刀，忽聞有聲自後叱喝。
且以杖擊其背。
驚而回顧，寂不見人，但一紙貼在地，取視之，中有小紙。
書雲：周昌時供奉母親，累歲孝行。
此藥三粒，賜鄭氏八娘。
周捧泣拜謝。
候明旦以進母，積頓瘳，方具以所見告于妻子。
王直感神 【元遺山集】 述金輪國上将軍康德璋神道碑雲：德璋辟曹甸河防都提，舉都水使者言于明。
馬蹄埽河從東北流害田，為多閉之，則由徐州東南入海，所經皆葭荒穢之地。
河腴田可利，東明諸縣乃檄公董，其役而河水湍，駛土不能勝水面，高出堤上，危欲奔潰。
已報都水而督之愈急，公具香火禱河伯。
一夕水落丈餘，時人以其正直，感通神明許之。
桓公見神 【太平廣記】 齊桓公遊于澤，管仲禦，公見怪馬。
管仲曰：澤有委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣朱冠。
見人則捧其首而立，見之者殆霸乎？公曰：此寡人之所見也。
王缙見神 【江火敦教影響錄】 宣和間，王缙為兩浙提刑。
每斷死囚，必焚香奏上蒼，然後行下，如是歲餘。
一日，忽見一神人立于檐間，手執案卷，乃缙平日所奏事目，呼其名而語之曰：汝所斷公事，無不平允，上帝嘉之。
李甲見神 【太平廣記】 唐天初，李甲本常山人。
夜至大明山下，值風雨暴至，遂入神祠以避之。
俄及中宵，雷雨方息，甲寝于廟，須臾有呵殿之音，自遠而至。
見旌旗閃閃，車馬阗阗，或擐甲胄者，或執矛戟者，或危冠大履者，或朝衣端簡者，揖遜列坐者，數十輩。
方且命酒進食，歡語良久。
其東榻之長，即大明山之神也。
西榻之首，即黃澤之神也。
更其次者，雲是漳河之伯。
餘不知其名。
坐論幽明之事。
其一曰：禀命玉皇，受符金阙。
大行之面，清漳之湄，數百裡間，幸為人主，不敢怠惰徇法也。
不敢恃命害下也。
兢兢惕惕以事上帝，用治一方，故歲有豐登之報，民無劄瘥之疾。
其一曰：清冷之域，泱漭之區，餘奉帝符茲宅民庶。
雖雷電之作由已也。
風波之起由已也，予亦非诏命，不敢有為也，遂緻草木茂魚鼈蕃焉。
又一長歎謂衆賓曰：諸公鎮撫方隅，分理疆野，或水或陸各有所長。
然而天地運行之數，生靈厄會之期，巨盜行與，大難方作，雖群公之善理，其奈之何？衆或問言何謂也，曰：餘昨上朝帝所，竊聞衆聖論将來之事。
三十年間，兵戎大起，黃河之北，滄海之右，合屠害人民，六十萬餘。
天既将曙，諸客登車而去，李甲恍然有若夢中。
歸而識之。
後莊皇與梁朝對陣，及晉末，戎虜亂華被塗炭者何啻六十萬焉。
侯懋見神 【悅生随抄】 建炎當三祀，虜馬将飲江，于是天子幸明越，而隆太後龍輿駐豫章行台。
從馬時警，報益亟。
有郎官侯懋、李幾等三人者，每遊戲城東南隅，得故園林頗僻寂。
私相謂曰：使虜來不可避，得相與匿于是，宜死生以之。
未幾行宮南邁，倉卒，。
三人果不克奔，而虜騎已逃入矣。
三人者，得如約共竄于林，因伏堂之巨梁上，夜則潛下，取食而還伏焉，累數十日矣。
幸略無一人足音，一旦忽多人物且至，三人但默伏梁之上計，此豈亦皆逃避虜者也。
胡為而至哉！心語未已，即有黑衣數十百人繼來，共坐于堂，命左右邏捕男女，無少長，悉以梃敲殺之。
積屍傍午向暮盡死，始去。
當是時，三人者，伏據于梁然。
向使一仰其首，見必死矣。
黑衣既散，皆謂得免。
況已昏夜，俄複望紅紗籠燭數十對引導，有主者數人又至。
亦坐于堂，即多群吏據案，呼閱人姓名者三人。
益懼于此，殆不得脫矣。
及細視之，則但見人物可半身，頭面俱弗辯，乃知非人也。
凡點閱死籍至多，辄悉呼其姓名，中間偶呼一名。
吏争報曰：不是。
類如是，凡有四三人，皆能記憶也。
夜過半矣，事竟皆去。
逮曉則四顧，鳥雀不聞聲，知虜已洗城去遁矣。
即于亂屍中偶有呻吟聲，三人，共詢其名，乃夜群吏所謂不是四人，今悉複活矣。
異哉！吾得于宋高州，宋高州得于侯懋，懋等皆顯官，宜不妄雲。
周持志見神 【陶朱新錄】 宣和甲辰長歲春三月二十一日，沿江大風，壞官私舟船數千艘。
先是有江州德化縣進士周持志，宿馬當市中，夜聞人語甚喧，視之見鬼神千百執绛紗籠而過。
中一人雲：二十一日大風，當取若幹人以舒邁綱。
綱官賴通管押旁一人肘之。
若曰恐人聞其言也。
周至日抵湖口縣谒巡檢，道所見衆不以為信。
忍催綱吏人入白，有舒保義名不肯行舟，乃诏舒。
詢其所以，亦訝其姓名與周所聞合也。
舒曰：夜來夢神人雲：今日當大風，要邁綱官賴通。
恐果有風濤之虞，本住落星寺下，乃遷于此。
因留周與舒飯，未舉匕筋，風大作。
賴通者，方料理穑纜之類，失足溺死。
先民後神 【左傳】 桓公六年，楚武王侵随，軍于瑕，少師侈，請追楚師，随侯将許之。
季良曰：聞小之能敵大也。
小道大淫，所謂道忠于民，而信于神也。
上思利民，忠也，祝史正辭信也。
今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭臣，不知其可也。
公曰：吾牲肥，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。
是以聖王先成民，而後緻力于神，故奉牲以告曰：碩肥，謂民力之普存也。
謂其畜之碩大蕃滋也。
謂其不疾蠡也，謂其備鹹有也。
奉盛以告曰：潔粢豐盛。
謂其三時不害，而民和年豐也。
奉酒醴以告曰：嘉粟旨酒。
謂其上下皆有嘉德而無違心也，所謂馨香無才慝也。
故務其三時，修其五教，親其九族，以緻其祀。
于是乎民和而神降之福。
故動則有成。
今民各有心，而鬼神乏主君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。
随侯懼而修政，楚不敢伐。
《宋史·孫傳》：大中祥符四年，帝将祀汾陰，上疏曰：夫民神之主也。
是以聖王先成民，而後緻力于神。
今國家土木之功，累年未息水旱，饑馑居多，乃欲勞民事神。
神其享之乎？ 【荀悅申鑒】 聖王先成民而後緻力于神。
民事未定，群祀有阙，不為尤矣必也。
舉其重而祀之，望祀五嶽四渎其神之祀。
縣有舊常，若今群祀之，而其祀禮物從鮮可也。
禮重本示民不偷，且昭典如其備物以豐年，日月之災降異非舊也。
天人之應所由來漸矣，故履霜堅水非一時也，仲尼之褥非一朝也，且日食行事，或稠或曠，一年二交非其常也。
《洪範傳》雲：六作見，若是共禦未見之。
無聞馬爾官修其方，而先王之禮，保章視寝安宅叙降必書雲物為備故也。
太
如是旬日聚集不散，其歌童因此相慕，遂為夫婦。
其為神所憑者，旬日間不複思食，卧露天下，沾沫露水，旬日複飲食如故。
大率嶺南歌音清積非他處之比。
女曼神 【漢書】 《元後傳》：莽堕壞孝元廟，以為文母食堂。
太後見孝元廟廢徹塗地，私謂左右曰：此人神多矣，能久得乎？祭祀女曼神 【江少虞類苑】 虞部員外郎張著通判潭州，奉時祀于南嶽。
舊制神位于壇，敷席于地。
列邊簋牲醴之品，當設席之際，往往以一足指畫。
祀罷還府，隊馬折足而卒。
又三司副使李壽朋，奉祭西太乙宮。
李平生不能食素，是日五鼓奉祀。
遂茹葷而往，方升殿，暴得疾，口鼻流血，左右扶下殿，已卒矣。
豈非祭祀而神耶？何誅責之處也！可不畏哉？ 程副将女曼神 【夷堅志】 秦蜀馬入東方，率以十十匹為一綱，遣兵校部押，馬多道亡。
于是置監漢陽憩洎五日，以俟三衛，江上諸軍取發，先赴湖廣總領所。
對驗毛色齒數，與四川馬司者無翼。
然後即路。
乾道九年，殿前程副将當此役，自漢陽蔔日，将濟江卒。
長雲舊例，必具牲酒詣城隍廟谒，賽乃行。
則長塗無它慮。
程不答，再問之，忽怒诟曰：我取官馬，何預于神？叱使去。
是日晚，絕江宿城下驿。
才五鼓，悉控馬往總司，須啟關而入。
忽聞馬蹄聲從西來，諸卒謂他綱至。
起立相戒，各謹持控，以防相遇，鬥傷之害，俄頃，間已至前，暗中不能測其多寡，即沖突醻齧不可制。
如是兩刻許，天明視他馬，了無所見。
而一行綱馬，死者幾半。
皆折脅流腸，衆以為程副将神之咎。
湯顯祖慢神 【夷堅志】 湯顯祖，池州石埭人。
兵部侍郎允恭孫也。
紹熙五年，為泾縣宰。
初交印，主吏曰：三日當谒廟。
湯叱之曰：吾行五雷法，神祗在掌握中。
豈當屈身拜于土偶之前？但今具馔為兩席，設之于祠宮，而命車呵殿直，造其處，與神分賓主，亢禮對酌。
且言當官藉庇之意。
吏民見者切怪而憂之。
是夜暴風起，山水湓溢，縣治淹沒七八尺。
至于卧床之下，文書籠箧大半入水僅不傷人，皆以為慢神之咎。
湯以屋廬損敗，伐木于林薮一新之。
又命畫工王生繪神，将大像七十二軀，奉事香火，極其虔敬。
至次年春，為提舉官李唐卿子勉所按，遂罷去。
楊客慢神 【夷堅志】 泉州楊客為海賈十餘年。
緻赀二萬萬，每遭風濤之厄，必叫呼神明，指天日立誓，許以飾塔廟，設水陸為謝。
然才達岸，則遺忘不省，亦不複紀錄。
紹興十年泊海洋，夢諸神來責償。
楊曰：今方往臨安，俟還家時，當一一賽答，不敢負神。
曰：汝那得有此福？皆我力爾。
心願不必酬，隻以物見還。
楊甚恐以七月某日，至錢塘江下，幸無事。
不勝喜，悉辇物貨置抱劍街主人唐翁家，身居柴垛橋西客館。
唐開宴延伫，楊自述前夢，且曰：度今有四十萬缗，姑以下十之一酬神，願餘攜歸。
泉南置生業不複出矣。
舉所齋沉香、龍腦、珠、珍異，納于土庫中，他香布蘇木不減十餘萬缗，皆委之庫外，是夕大醉。
次日聞外間火作，驚起走，登吳山望火起處，尚還。
俄傾間已及唐翁屋，楊顧語其仆不過燒得粗重亦無害。
良久見土庫黑煙直上，屋即摧塌，烈焰亘天，稍定還視，皆為煨燼矣。
遂自經于庫牆上，暴屍經夕，仆告官驗實，乃得槁葬雲。
都監慢神 【夷堅志】 潭州兵馬都監某，出于天武禁衛，離兵籍，得官，既滿秩府帥，使押來萬石至鄂渚，固挈家道行。
過青草洞庭湖，泊舟龍廟下。
當具牲牢禮谒。
其人素強倔且憚費，薦供菲薄，祝史白曰：神靈意頗不怿，宜每事加謹畏，殊不謂然。
夏夜月明，坐于船上，望大金沙堆，光如撤，星煜煜聚散稍成五色，炫轉滿川。
問舟人曰：此諸神皆出嬉遊也。
其人笑曰：是乃鬼火耳。
何神之為？取彈弓射之，蓋夙精此技百發百中，才一彈落，光采霍然而滅。
舟人竊以為憂。
明旦詣廟審視，則風神土偶，舍故處，偏側而立。
遍體有坼裂紋，昨夕彈圓正在袋中，以告都監，使謝過，亦但再拜而退。
至暮風敗其一舟，失米數百斛。
整二年俸餘，僅能償值。
慢神獲咎如此，全家雖震怖，幸不葬魚腹，大抵鬼神多驚故，尤畏彈也。
景裴聞其說于錢不孤，而忘都監姓名。
乘醉慢神 【江教影響錄】 平江常熟縣福山東嶽行祠廟貌甚嚴。
吳中謹事之。
有胡子文者，疏後人也。
嘗乘醉與所善數人入廟，有二判官相對，所謂善惡二部者，子文戲掣其惡者。
筆同行以為不可，乃還之。
還至舟次，見一使來曰：彼判官命收君子。
文時已醒，頗憶醉時事，甚懼。
度不可免，遂行，沿路默誦《金剛經》，既至廟，見兩人相向而坐。
其西向者怒甚，叱曰：汝為士人，當識去就。
何乃侮我如是？對曰：為狂樂所迷。
了不自覺，顧乞微命以歸，請後不敢。
皆不應子文，但密誦經。
至第三分，二人皆起。
又二章則舉手加額，東向者解之曰：此子一時酒失，原其情似可恕。
怒者曰：正以同官太寬，使人敢爾。
子文叩頭曰：某能誦金剛經，若能賜之再生，當日誦七卷，以報。
怒者曰：爾亦宜小懲。
以所執筆點其背曰：去。
即覺遍身如水，遂寤。
所點處，生一疽，痛不可忍，百日方愈。
子文自是日誦金剛經七遍，雖處冗不敢辍。
至誠感神 【書大禹谟】 至誠感神，矧茲有苗。
注：益又推極至誠之道，以為神明亦且感格，而況于有苗乎！ 【宋史】 《王十朋傳》：十朋知饒州，移知湖州。
饒久旱，入境即雨。
至湖積霖，入境即霁。
凡禱必應其至誠，不獨感人，而亦感于天地鬼神。
至孝感神 【抱樸子】 《内篇·微旨卷》：蔡順至孝，感神之應。
忠孝感神 【坦明故事】 王義方貶吉安丞，道出南海舟師持酒脯祈福議，方酌水誓曰：凡忠獲戾孝見尤，四維廊氛，十裡安流，神之聽之，母作神羞。
既祭天雲開，豁風浪恬然，入皆歎服。
孝行感神 【夷堅志】 臨江軍富人周昌，時事母鄭氏甚孝。
鄭病腰足五年餘，行步絕費力。
數招醫治藥，略無小效。
紹熙二年，中秋之夜，周昌時侍母飲酒賞月，見母坐立艱辛，不覺淚堕。
淚罷就寝，抽身潛起，乃懷小刃下庭，向空朝北鬥。
禱雲：老母染疾久，百藥并試，有加無減。
今發願剖腹取肝啖母，以報産育乳養之恩。
望上真慈憐使獲感應。
焚香訖，将施刀，忽聞有聲自後叱喝。
且以杖擊其背。
驚而回顧，寂不見人，但一紙貼在地，取視之，中有小紙。
書雲：周昌時供奉母親，累歲孝行。
此藥三粒，賜鄭氏八娘。
周捧泣拜謝。
候明旦以進母，積頓瘳，方具以所見告于妻子。
王直感神 【元遺山集】 述金輪國上将軍康德璋神道碑雲：德璋辟曹甸河防都提，舉都水使者言于明。
馬蹄埽河從東北流害田，為多閉之，則由徐州東南入海，所經皆葭荒穢之地。
河腴田可利，東明諸縣乃檄公董，其役而河水湍，駛土不能勝水面，高出堤上，危欲奔潰。
已報都水而督之愈急，公具香火禱河伯。
一夕水落丈餘，時人以其正直，感通神明許之。
桓公見神 【太平廣記】 齊桓公遊于澤，管仲禦，公見怪馬。
管仲曰：澤有委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣朱冠。
見人則捧其首而立，見之者殆霸乎？公曰：此寡人之所見也。
王缙見神 【江火敦教影響錄】 宣和間，王缙為兩浙提刑。
每斷死囚，必焚香奏上蒼，然後行下，如是歲餘。
一日，忽見一神人立于檐間，手執案卷，乃缙平日所奏事目，呼其名而語之曰：汝所斷公事，無不平允，上帝嘉之。
李甲見神 【太平廣記】 唐天初，李甲本常山人。
夜至大明山下，值風雨暴至，遂入神祠以避之。
俄及中宵，雷雨方息，甲寝于廟，須臾有呵殿之音，自遠而至。
見旌旗閃閃，車馬阗阗，或擐甲胄者，或執矛戟者，或危冠大履者，或朝衣端簡者，揖遜列坐者，數十輩。
方且命酒進食，歡語良久。
其東榻之長，即大明山之神也。
西榻之首，即黃澤之神也。
更其次者，雲是漳河之伯。
餘不知其名。
坐論幽明之事。
其一曰：禀命玉皇，受符金阙。
大行之面，清漳之湄，數百裡間，幸為人主，不敢怠惰徇法也。
不敢恃命害下也。
兢兢惕惕以事上帝，用治一方，故歲有豐登之報，民無劄瘥之疾。
其一曰：清冷之域，泱漭之區，餘奉帝符茲宅民庶。
雖雷電之作由已也。
風波之起由已也，予亦非诏命，不敢有為也，遂緻草木茂魚鼈蕃焉。
又一長歎謂衆賓曰：諸公鎮撫方隅，分理疆野，或水或陸各有所長。
然而天地運行之數，生靈厄會之期，巨盜行與，大難方作，雖群公之善理，其奈之何？衆或問言何謂也，曰：餘昨上朝帝所，竊聞衆聖論将來之事。
三十年間，兵戎大起，黃河之北，滄海之右，合屠害人民，六十萬餘。
天既将曙，諸客登車而去，李甲恍然有若夢中。
歸而識之。
後莊皇與梁朝對陣，及晉末，戎虜亂華被塗炭者何啻六十萬焉。
侯懋見神 【悅生随抄】 建炎當三祀，虜馬将飲江，于是天子幸明越，而隆太後龍輿駐豫章行台。
從馬時警，報益亟。
有郎官侯懋、李幾等三人者，每遊戲城東南隅，得故園林頗僻寂。
私相謂曰：使虜來不可避，得相與匿于是，宜死生以之。
未幾行宮南邁，倉卒，。
三人果不克奔，而虜騎已逃入矣。
三人者，得如約共竄于林，因伏堂之巨梁上，夜則潛下，取食而還伏焉，累數十日矣。
幸略無一人足音，一旦忽多人物且至，三人但默伏梁之上計，此豈亦皆逃避虜者也。
胡為而至哉！心語未已，即有黑衣數十百人繼來，共坐于堂，命左右邏捕男女，無少長，悉以梃敲殺之。
積屍傍午向暮盡死，始去。
當是時，三人者，伏據于梁然。
向使一仰其首，見必死矣。
黑衣既散，皆謂得免。
況已昏夜，俄複望紅紗籠燭數十對引導，有主者數人又至。
亦坐于堂，即多群吏據案，呼閱人姓名者三人。
益懼于此，殆不得脫矣。
及細視之，則但見人物可半身，頭面俱弗辯，乃知非人也。
凡點閱死籍至多，辄悉呼其姓名，中間偶呼一名。
吏争報曰：不是。
類如是，凡有四三人，皆能記憶也。
夜過半矣，事竟皆去。
逮曉則四顧，鳥雀不聞聲，知虜已洗城去遁矣。
即于亂屍中偶有呻吟聲，三人，共詢其名，乃夜群吏所謂不是四人，今悉複活矣。
異哉！吾得于宋高州，宋高州得于侯懋，懋等皆顯官，宜不妄雲。
周持志見神 【陶朱新錄】 宣和甲辰長歲春三月二十一日，沿江大風，壞官私舟船數千艘。
先是有江州德化縣進士周持志，宿馬當市中，夜聞人語甚喧，視之見鬼神千百執绛紗籠而過。
中一人雲：二十一日大風，當取若幹人以舒邁綱。
綱官賴通管押旁一人肘之。
若曰恐人聞其言也。
周至日抵湖口縣谒巡檢，道所見衆不以為信。
忍催綱吏人入白，有舒保義名不肯行舟，乃诏舒。
詢其所以，亦訝其姓名與周所聞合也。
舒曰：夜來夢神人雲：今日當大風，要邁綱官賴通。
恐果有風濤之虞，本住落星寺下，乃遷于此。
因留周與舒飯，未舉匕筋，風大作。
賴通者，方料理穑纜之類，失足溺死。
先民後神 【左傳】 桓公六年，楚武王侵随，軍于瑕，少師侈，請追楚師，随侯将許之。
季良曰：聞小之能敵大也。
小道大淫，所謂道忠于民，而信于神也。
上思利民，忠也，祝史正辭信也。
今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭臣，不知其可也。
公曰：吾牲肥，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。
是以聖王先成民，而後緻力于神，故奉牲以告曰：碩肥，謂民力之普存也。
謂其畜之碩大蕃滋也。
謂其不疾蠡也，謂其備鹹有也。
奉盛以告曰：潔粢豐盛。
謂其三時不害，而民和年豐也。
奉酒醴以告曰：嘉粟旨酒。
謂其上下皆有嘉德而無違心也，所謂馨香無才慝也。
故務其三時，修其五教，親其九族，以緻其祀。
于是乎民和而神降之福。
故動則有成。
今民各有心，而鬼神乏主君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。
随侯懼而修政，楚不敢伐。
《宋史·孫傳》：大中祥符四年，帝将祀汾陰，上疏曰：夫民神之主也。
是以聖王先成民，而後緻力于神。
今國家土木之功，累年未息水旱，饑馑居多，乃欲勞民事神。
神其享之乎？ 【荀悅申鑒】 聖王先成民而後緻力于神。
民事未定，群祀有阙，不為尤矣必也。
舉其重而祀之，望祀五嶽四渎其神之祀。
縣有舊常，若今群祀之，而其祀禮物從鮮可也。
禮重本示民不偷，且昭典如其備物以豐年，日月之災降異非舊也。
天人之應所由來漸矣，故履霜堅水非一時也，仲尼之褥非一朝也，且日食行事，或稠或曠，一年二交非其常也。
《洪範傳》雲：六作見，若是共禦未見之。
無聞馬爾官修其方，而先王之禮，保章視寝安宅叙降必書雲物為備故也。
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