葉永蓁作《小小十年》小引
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這是一個青年的作者，以一個現代的活的青年為主角，描寫他十年中的行動和思想的書。
舊的傳統和新的思潮，紛纭于他的一身，愛和憎的糾纏，感情和理智的沖突，纏綿和決撒的疊代，歡欣和絕望的起伏，都逐着這“小小十年”而開展，以形成一部感傷的書，個人的書。
但時代是現代，所以從舊家庭所希望的“上進”而渡到革命，從交通不大方便的小縣而渡到“革命策源地”的廣州，從本身的婚姻不自由而渡到偉大的社會改革——但我沒有發見其間的橋梁。
一個革命者，将——而且實在也已經（！）——為大衆的幸福鬥争，然而獨獨寬恕首先壓迫自己的親人，将槍口移向四面是敵，但又四不見敵的舊社會；一個革命者，将為人我争解放，然而當失去愛人的時候，卻希望她自己負責，并且為了革命之故，不願自己有一個情敵，——志願愈大，希望愈高，可以緻力之處就愈少，可以自解之處也愈多。
——終于，則甚至閃出了惟本身目前的刹那間為惟一的現實一流的陰影。
在這裡，是屹然站着一個個人主義者，遙望着集團主義的大纛，但在“重上征途”〔２〕之前，我沒有發見其間的橋梁。
釋迦牟尼〔３〕出世以後，割肉喂鷹，投身飼虎的是小乘，渺渺茫茫地說教的倒算是大乘，總是發達起來，我想，那機微就在此。
然而這書的生命，卻正在這裡。
他描出了背着傳統，又為世界思潮所激蕩的一部分的青年的心，逐漸寫來，并無遮瞞，也不裝點，雖然間或有若幹辯解，而這些辯解，卻又正是脫去了自己的衣裳。
至少，将為現在作一面明鏡，為将來留一種記錄，是無疑的罷。
多少偉大的招牌，去年以來，在文攤上都挂過了，但不到一年，便以變相和無物，自己告發了全盤的欺騙，中國如果還會有文藝，當然先要以這樣直說自己所本有的内容的着作，來打退騙局以後的空虛。
因為文藝家至少是須有直抒己見的誠心和勇氣的，倘不肯吐露本心，就更談不到什幺意識。
我覺得最有意義的是漸向戰場的一段，無論意識如何，總之，許多青年，從東江起，而上海，而武漢，而江西，為
舊的傳統和新的思潮，紛纭于他的一身，愛和憎的糾纏，感情和理智的沖突，纏綿和決撒的疊代，歡欣和絕望的起伏，都逐着這“小小十年”而開展，以形成一部感傷的書，個人的書。
但時代是現代，所以從舊家庭所希望的“上進”而渡到革命，從交通不大方便的小縣而渡到“革命策源地”的廣州，從本身的婚姻不自由而渡到偉大的社會改革——但我沒有發見其間的橋梁。
一個革命者，将——而且實在也已經（！）——為大衆的幸福鬥争，然而獨獨寬恕首先壓迫自己的親人，将槍口移向四面是敵，但又四不見敵的舊社會；一個革命者，将為人我争解放，然而當失去愛人的時候，卻希望她自己負責，并且為了革命之故，不願自己有一個情敵，——志願愈大，希望愈高，可以緻力之處就愈少，可以自解之處也愈多。
——終于，則甚至閃出了惟本身目前的刹那間為惟一的現實一流的陰影。
在這裡，是屹然站着一個個人主義者，遙望着集團主義的大纛，但在“重上征途”〔２〕之前，我沒有發見其間的橋梁。
釋迦牟尼〔３〕出世以後，割肉喂鷹，投身飼虎的是小乘，渺渺茫茫地說教的倒算是大乘，總是發達起來，我想，那機微就在此。
然而這書的生命，卻正在這裡。
他描出了背着傳統，又為世界思潮所激蕩的一部分的青年的心，逐漸寫來，并無遮瞞，也不裝點，雖然間或有若幹辯解，而這些辯解，卻又正是脫去了自己的衣裳。
至少，将為現在作一面明鏡，為将來留一種記錄，是無疑的罷。
多少偉大的招牌，去年以來，在文攤上都挂過了，但不到一年，便以變相和無物，自己告發了全盤的欺騙，中國如果還會有文藝，當然先要以這樣直說自己所本有的内容的着作，來打退騙局以後的空虛。
因為文藝家至少是須有直抒己見的誠心和勇氣的，倘不肯吐露本心，就更談不到什幺意識。
我覺得最有意義的是漸向戰場的一段，無論意識如何，總之，許多青年，從東江起，而上海，而武漢，而江西，為
