《近代木刻選集》小引
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中國古人所發明，而現在用以做爆竹和看風水的火藥和指南針，傳到歐洲，他們就應用在槍炮和航海上，給本師吃了許多虧。
還有一件小公案，因為沒有害，倒幾乎忘卻了。
那便是木刻。
雖然還沒有十分的确證，但歐洲的木刻，已經很有幾個人都說是從中國學去的，其時是十四世紀初，即一三二○年頃。
那先驅者，大約是印着極粗的木版圖畫的紙牌；這類紙牌，我們至今在鄉下還可看見。
然而這博徒的道具，卻走進歐洲大陸，成了他們文明的利器的印刷術的祖師了。
木版畫恐怕也是這樣傳去的；十五世紀初德國已有木版的聖母像，原畫尚存比利時的勃呂舍勒（２）博物館中，但至今還未發見過更早的印本。
十六世紀初，是木刻的大家調壘爾（Ａ．Ｄüｒｅｒ）（３）和荷勒巴因（Ｈ．Ｈｏｌｂｅｉｎ）（４）出現了，而調壘爾尤有名，後世幾乎将他當作木版畫的始祖。
到十七八世紀，都沿着他們的波流。
木版畫之用，單幅而外，是作書籍的插圖。
然則巧緻的銅版圖術一興，這就突然中衰，也正是必然之勢。
惟英國輸入銅版術較晚，還在保存舊法，且視此為義務和光榮。
一七七一年，以初用木口雕刻（５），即所謂“白線雕版法”而出現的，是畢維克（ｈ．Ｂｅｗｉｃｋ）（５）。
這新法進入歐洲大陸，又成了木刻複興的動機。
但精巧的雕镌，後又漸偏于别種版式的模仿，如拟水彩畫，蝕銅版，網銅版等，或則将照相移在木面上，再加繡雕，技術固然極精熟了，但已成為複制底木版。
至十九世紀中葉，遂大轉變，而創作底木刻興。
所謂創作底木刻者，不模仿，不複刻，作者捏刀向木，直刻下去。
——記得宋人，大約是蘇東坡罷，有請人畫梅詩，有句雲：“我有一匹好東絹，請君放筆為直幹！”（７）這放刀直幹，便是創作底版畫首先所必須，和繪畫的不同，就在以刀代筆，以木代紙或布。
中國的刻圖，雖是所謂“繡梓”，也早已望塵莫及，那精神，惟以鐵筆刻石章者，仿佛近之。
因為是創作底，所以風韻技巧，因人不同，已和複制木刻離開，成了純正的藝術，現今的畫家，幾乎是大半要試作的了。
在這裡所紹介的，便都是現今作家的作
還有一件小公案，因為沒有害，倒幾乎忘卻了。
那便是木刻。
雖然還沒有十分的确證，但歐洲的木刻，已經很有幾個人都說是從中國學去的，其時是十四世紀初，即一三二○年頃。
那先驅者，大約是印着極粗的木版圖畫的紙牌；這類紙牌，我們至今在鄉下還可看見。
然而這博徒的道具，卻走進歐洲大陸，成了他們文明的利器的印刷術的祖師了。
木版畫恐怕也是這樣傳去的；十五世紀初德國已有木版的聖母像，原畫尚存比利時的勃呂舍勒（２）博物館中，但至今還未發見過更早的印本。
十六世紀初，是木刻的大家調壘爾（Ａ．Ｄüｒｅｒ）（３）和荷勒巴因（Ｈ．Ｈｏｌｂｅｉｎ）（４）出現了，而調壘爾尤有名，後世幾乎将他當作木版畫的始祖。
到十七八世紀，都沿着他們的波流。
木版畫之用，單幅而外，是作書籍的插圖。
然則巧緻的銅版圖術一興，這就突然中衰，也正是必然之勢。
惟英國輸入銅版術較晚，還在保存舊法，且視此為義務和光榮。
一七七一年，以初用木口雕刻（５），即所謂“白線雕版法”而出現的，是畢維克（ｈ．Ｂｅｗｉｃｋ）（５）。
這新法進入歐洲大陸，又成了木刻複興的動機。
但精巧的雕镌，後又漸偏于别種版式的模仿，如拟水彩畫，蝕銅版，網銅版等，或則将照相移在木面上，再加繡雕，技術固然極精熟了，但已成為複制底木版。
至十九世紀中葉，遂大轉變，而創作底木刻興。
所謂創作底木刻者，不模仿，不複刻，作者捏刀向木，直刻下去。
——記得宋人，大約是蘇東坡罷，有請人畫梅詩，有句雲：“我有一匹好東絹，請君放筆為直幹！”（７）這放刀直幹，便是創作底版畫首先所必須，和繪畫的不同，就在以刀代筆，以木代紙或布。
中國的刻圖，雖是所謂“繡梓”，也早已望塵莫及，那精神，惟以鐵筆刻石章者，仿佛近之。
因為是創作底，所以風韻技巧，因人不同，已和複制木刻離開，成了純正的藝術，現今的畫家，幾乎是大半要試作的了。
在這裡所紹介的，便都是現今作家的作
