●卷二十六·雜記之屬
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○禮記-深衣
古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。
短毋見膚，長毋被土。
續衽，钅句邊，要縫半下。
袼之高下，可以運肘；袂之長短，反诎之及肘。
帶，下毋厭髀，上毋厭肋，當無骨者。
制十有二幅以應十有二月，袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。
故規者，行舉手以為容；負繩抱方者，以直其政，方其義也。
故《易》曰：“坤六二之動，直以方也。
”下齊如權衡者，以安志而平心也。
五法已施，故聖人服之。
故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。
故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。
具父母大父母，衣純以缋；具父母，衣純以青。
如孤子，衣純以素。
純袂、緣、純邊，廣各寸半。
○周禮-梓人 梓人為筍虡。
天下之大獸五：脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。
宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡，外骨、内骨，卻行、仄行、連行、纡行、以脰鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。
厚唇弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰，若是者謂之臝屬。
恒有力而不能走，其聲大而宏。
有力而不能走，則于任重宜；大聲而宏，則于鐘宜。
若是者以為鐘虛，是故擊其所縣，而由其虛鳴。
銳喙決吻，數目顅脰，小體骞腹，若是者謂之羽屬。
恒無力而輕，其聲清陽而遠聞。
無力而輕，則于任輕宜；其聲清陽而遠聞，則于磬宜。
若是者以為磬虛，故擊其所縣而由其虛鳴。
小首而長，抟身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。
凡攫閷援簭之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。
深其爪，出其目，作其鱗之而，則于眡必撥爾而怒。
苟撥爾而怒，則于任重宜，且其匪色必似鳴矣。
爪不深，目不出，鱗之而不作，則必穨爾如委矣，苟穨爾如委，則加任焉，則必如将廢措，其匪色必似不鳴矣。
梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。
獻以爵而酬以觚。
一獻而三酬，則一豆矣；食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。
凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之。
梓人為侯，廣與崇方。
參分其廣，而鹄居一焉。
上兩個，與其身三；下兩個，半之。
上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。
張皮侯而栖鹄，則春以功；張五采之侯，則遠國屬；張獸侯，則王以息燕。
祭侯之禮，以酒脯醢，其辭曰：“惟若甯侯，毋或若女不甯侯，不屬于王所。
故抗而射女，強飲強食，诒女曾孫諸侯百福。
” ○周禮-匠人 匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。
匠人營國，方九裡，旁三門。
國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫。
夏後氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門堂三之二，室三之一。
殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。
周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌，廟門容大扃七個，闱門容小扃三個，路門不容乘車之五個，應門二徹三個。
内有九室，九嫔居之。
外有九室，九卿朝焉。
九分其國，以為九分，九卿治之。
王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。
門阿之制，以為都城之制。
宮隅之制，以為諸侯之城制。
環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。
匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦一耦之伐，廣尺深尺，謂之甽；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝方十裡為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百裡為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。
專達于川，各載其名。
凡天下之地埶，兩山之間，必有川焉，大川之上，必有塗焉。
凡溝逆地阞謂之不行。
水屬不理孫，謂之不行。
梢溝三十裡，而廣倍。
凡行奠水，磬折以參伍。
欲為淵，則句于矩。
凡溝必因水埶，防必因地埶。
善溝者。
水漱之；善防者，水淫之。
凡為防，廣與崇方，其閷參分去一，大防外閷，凡溝防，必一日先深之以為式，裡為式，然後可以傅衆力。
凡任索約，大汲其版，謂之無任。
茸屋參分，瓦屋四分，囷、窌、倉、城，逆牆六分，堂塗十有二分，窦，其崇三尺，牆厚三尺，崇三之。
○周禮-輪人 輪人為輪，斬三材必以其時。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以為利轉也。
輻也者，以為直指也。
牙也者，以為固抱也。
輪敝，三材不失職，謂之完。
望而眡其輪，欲其幎爾而下迤也。
進而眡之，欲其微至也。
無所取之，取諸圜也。
望其輻，欲其揱爾而纖也。
進而眡之，欲其肉稱也。
無所取之，取諸易直也。
望其毂，欲其眼也，進而眡之，欲其帱之廉也。
無所取之，取諸急也。
眡其绠，欲其蚤之正也，察其菑蚤不齲，則輪雖敝不匡。
凡斬毂之道，必矩其陰陽。
陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。
是故以火養其陰，而齊諸其陽，則毂雖敝不藃。
毂小而長則柞，大而短則摯。
是故六分其輪崇，以其一為之牙圍，參分其牙圍，而漆其二。
椁其漆内而中诎之。
以為之毂長，以其長為之圍，以其圍之阞捎其薮。
五分其毂之長，去一以為賢，去三以為轵。
容毂必直，陳篆必正，施牜翏必厚，施筋必數，帱必負幹。
既摩，革色青白，謂之毂之善。
參分其毂長，二在外，一在内，以置其幅。
凡輻，量其鑿深以為輻廣。
輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。
鑿深而輻小，則是固有餘，而強不足也，故竑其輻廣，以為之弱，則雖有重任，毂不折。
參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。
參分其股圍，去一以為骹圍，揉輻必齊，平沈必均，直以指牙，牙得，則無槷而固，不得，則有槷必足見也。
六尺有六寸之輪，绠參分寸之二，謂之輪之固。
凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。
杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附。
侔以行山，則是搏以行石也，是故輪雖敝不甐于鑿。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不腫，謂之用火之善。
是故規之以眡其圜也，萭之以眡其匡也。
縣之以眡其幅之直也，水之以眡其平沈之均也，量其薮以黍，以眡其同也，權之以眡其輕重之侔也。
故可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。
輪人為蓋，達常圍三寸，桯圍倍之，六寸。
信其桯圍以為部廣，部廣六寸。
部長二尺，桯長倍之，四尺者二。
十分寸之一，謂之枚，部尊一枚，弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。
弓長六尺謂之庇轵，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇轸，參分弓長而揉其一，參分其股圍，去一以為蚤圍。
參分弓長，以其一為之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水，疾而霤遠。
蓋已崇，則難為門也，蓋巳卑，是蔽目也。
是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳，不隊，謂之國工。
○周禮-輿人 輿人為車，輪崇、車廣、衡長參，如一，謂之參稱。
參分車廣，去一以為隧。
參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。
以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。
六分其廣，以一為之轸圍。
參分轸圍，去一以為式圍。
參分式圍，去一以為較圍。
參分較圍，去一以為轵圍。
參分轵圍，去一以為轛圍。
圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。
凡居材，大與小無并，大倚小則摧，引之則絕，棧車欲弇，飾車欲侈。
○周禮-辀人 辀人為辀。
辀有三度，軸有三理。
國馬之辀，深四尺有七寸，田馬之辀深四尺，驽馬之辀，深三尺有三寸。
軸有三理：一者，以為媺也；二者，以為久也；三者，以為利也。
軌前十尺，而策半之。
凡任木、任正者，十分其辀之長，以其一為之圍。
衡任者，五分其長，以其一為之圍。
小于度，謂之無任。
五分其轸間，以其一為之軸圍。
十分其辀之長，以其一為之當兔之圍。
參分其兔圍，去一以為頸圍。
五分其頸圍，去一以為踵圍。
凡揉辀，欲其孫而無弧深。
今夫大車之轅摯，其登又難，既克其登，其覆車也必易。
此無故，唯轅直且無桡也。
是故大車，平地既節軒摯之任，及其登阤，不伏其轅，必缢其牛。
此無故，唯轅直且無桡也。
故登阤者，倍任者也，猶能以登，及其下阤也。
不援其邸，必緧其牛後。
此無故，唯轅直且無桡也，是故辀欲颀典，辀深則折，淺則負。
辀注則利準，利準則久，和則安。
辀欲弧而折，經而無絕，進則與馬謀，退則與人謀，終目馳騁，左不楗行數千裡馬不契需，終歲禦，衣衽不敝。
此唯辀之和也。
勸登馬力，馬力既竭，辀猶能一取焉，良辀環灂，自伏兔不至軌，七寸，軌中有灂，謂之國辀。
轸之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旂九斿，以象大火也；鳥旟七斿；以象鹑火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也。
○周禮-弓人 弓人為弓，取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。
幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。
凡取幹之道七：柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。
凡相幹，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉心，陽聲則遠根。
凡析幹，射遠者用埶，射深者用直。
居幹之道，菑栗不迆，則弓不發。
凡相角，秋閷者厚，春閷薄，稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔。
疢疾險中，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末，夫角之末，蹙于而休于氣，是故柔。
柔故欲其埶也；白也者，埶之征也。
夫角之中，恒當弓之畏，畏也者必桡。
桡，故欲其堅也；青也者，堅之征也。
夫角之末；遠于而不休于氣，是故脃。
脃故欲其柔也；豐末也者，柔之征也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。
凡相膠，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而澤，紾而抟廉。
鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。
v凡昵之類不能方。
凡相筋，欲小簡而長，大結而澤，小簡而長。
大結而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異于其獸，筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沈，得此六材之全，然後可以為良。
凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。
冬析幹則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。
析幹必倫，析角無邪，斫目必荼。
斫目不荼，則及其大修也，筋代之受病。
夫目也者必強，強者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作，故角三液而幹再液。
厚其帤，則木堅；薄其帤，則需，是故厚其液而節其帤，約之。
不皆約，疏數必侔，斫摯必中，膠之必均。
斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病，夫懷膠于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。
凡居角，長者以次需，恒角而短，是謂逆桡，引之則縱，釋之則不校。
恒角而達，譬如終绁，非弓之利也。
今夫茭解中有變焉，故挍；于挺臂中有柎焉，故剽。
恒角而達，引如終绁，非弓之利也。
挢幹欲孰于火而無赢，挢角欲孰于火而無燂，引筋欲盡絕無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。
苟有賤工，必因角幹之濕以為之柔，善者在外，動者在内。
雖善于外，必動于内，雖善亦弗可以為良矣。
凡為弓，方其峻，而高其柎，長其畏，而薄其敝，宛之無已。
應下柎之弓，末應将興。
為柎而發，必動于閷，弓而羽閷，末應将發。
弓有六材焉，維幹強之。
張如流水。
維體防之，引之中參。
維角之，欲宛而無負弦，引之如環，釋之無失體。
如環，材美，工巧，為之時，謂之參均。
角不勝幹，幹不勝筋，謂之參均。
量其力，有三均，均者三，謂之九和。
九和之弓，角與幹權，筋三侔，膠三锊，絲三邸，漆三斞。
上工以有餘，下工以不足。
為天子之弓，合九而成規。
為諸侯之弓，合七而成規。
大夫之弓，合五而成規。
士之弓，合三而成規。
弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。
凡為弓，各因其君之躬，志慮血氣，豐肉而短，寬緩以荼。
若是者為之危弓，危弓為之安矢，骨直以立，忿埶以奔。
若是者為之安弓，安弓為之危矢，其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。
其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。
往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。
往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。
往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。
大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。
合灂若背手文。
角環灂，牛筋贲灂，麋筋斥蠖灂。
和弓毄摩，覆之而角至，謂之句弓。
覆之而幹至，謂之侯弓。
覆之而筋至，謂之深弓。
○周禮-矢人 矢人為矢，鍭矢，參分。
茀矢，參分一在前，二在後。
兵矢、田矢，五分二在前，三在後。
殺矢，七分三在前，四在後。
參分其長，而殺其一。
五分其長，而羽其一。
以其笴厚為之羽深。
水之，以辨其陰陽，夾其陰陽，以設其比。
夾其比，以設其羽。
參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。
刃長寸圍寸，铤十之，重三垸。
前弱則俯，後弱則翔，中弱則纡，中強則揚。
羽豐則遲，羽殺則趮。
是故夾而搖之，以眡其豐殺之節也。
桡之，以眡其鴻殺之稱也。
凡相笴，欲生而抟。
同抟，欲重；同重，節欲疏；同疏，欲栗。
○漢書-修西嶽廟記 《山經》曰：泰華之山，削成四方，其高五千仞，廣十裡。
《周禮·職方氏》，華謂之西嶽。
祭視三公者，以其能興雲雨，産萬物，通精氣，有益于人，則祀之。
故帝舜受堯曆數，親自巡省，設五鼎之奠，升柴燎煙，緻敬神祇，乂用昭明。
百谷繁殖，黎民時雍，鳥獸率舞，鳳皇來儀。
暨夏、殷、周，未之有改也。
其德休明，則有祯祥；荒淫臊穢，笃災必降。
秦違其典，璧遺鄗池，二世以亡。
高祖應運，禮遵陶唐，祭則獲福，奕世克昌。
亡新滔逆，鬼神不享。
建武之初，彗掃頑兇，更率舊章。
敢用玄牡，牲牷必充。
天惟醇祐，萬國以康。
光和二年，有漢元舅，五侯之胄，謝陽之孫，曰樊府君，諱毅，字仲德。
承考讓國，家于河南。
究職州郡，辟公府，除防東長中都令。
誅強虣，撫瘠民，二鄙以清。
命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。
景化既宣，由複夕惕。
惟寵祿之報，順民之則。
孟冬十月，齋祀西嶽。
以傳窄狹，不足處尊卑。
廟舍舊久，牆屋傾亞。
世室不修，春秋作譏。
特部行事荀班，與縣令先黨以漸補治。
設中外館，圖珍奇，畫怪獸，嶽渎之精，所出祯秀。
役不幹時而功已著。
暫勞久逸，神永有憑。
自古大山，邸邑猶存，五嶽尊同。
哀此勤民，獨不賴福。
乃上複十裡内工商嚴賦，克厭帝心，嘉瑞仍富，風雨應卦，瀸潤品物。
君舉必書，況乃盛德，惠及神人，可無述焉。
于是功曹郭敏，主簿魏襲，戶曹史許禮等，遂刊玄石，銘勒鴻勳，垂曜靈轸，存有昭識。
其辭曰： 二儀剖判，清濁始分。
陽凝成山，陰積為川。
泰氣推否，洪波況臻。
堯命伯禹，決江開汶。
川靈既定，恩覆兆民。
乃刊祀典，辨于群神。
因渎祭地，嶽以配天。
世主遵循，永享曆年。
赤銳煌煌，受茲介福。
京夏密清，殊俗賓服。
令問不違，可謂至德。
德音孔昭，實惟我後。
出自中興，大漢之舅。
本枝惟百，延慶長久。
俾守西嶽，達奉神祀。
改傳飾廟，靈有攸齊。
降瑞畣祚，景風凱悌。
惟風及雨，成我稷黍。
穑民用章，建乂室宇。
刊銘記誦，克配梁甫。
○蔡邕-陳留東昏庫上裡社碑 社祀之建尚矣。
昔在聖帝，有五行之官，而共工子勾龍為後土。
及其末也，遂為社祀。
故曰社者，土地之主也。
周禮建為社位，左宗廟，右社稷。
戎醜攸行，于是受脤土膏恒動，于是祈農。
又頒之于兆民，春秋之中，命之供祠。
故自有國至于黎庶，莫不祀焉。
惟斯庫裡，古陽武之戶牖鄉也。
春秋時，有子華為秦相。
漢興，陳平由此社宰，遂佐高帝克定天下，為右丞相，封曲逆侯。
水平之世，虞延為太尉、司空，封公。
至延熹，延弟曾孫放，字子卿，為尚書令。
外戚梁冀乘寵作亂，首策誅之。
王室以績封召都亭侯太仆太常司空，毗天子而維四方，克措其功。
往烈有常。
于是司監愛暨邦人，佥以為宰相繼踵，鹹出斯裡，秦一漢三，而虞氏世焉。
雖有積善之慶，修身之緻，亦斯社之所相也。
乃相與樹碑作頌，以示後昆雲。
唯王建祀，明事百神。
乃顧斯社，于我兆民。
明德惟馨，其慶聿彰。
自赢及漢，四輔代昌。
爰我虞宗，乃世重光。
元勳既立，錫茲土疆。
乃公乃侯，帝載用康。
神人協祚，且巨且長。
凡我裡人，盡受嘉祥。
刊銘金石，永世不忘。
○王延壽-桐柏廟碑 延熹六年正月八日乙酉，南陽太守中山盧奴張君，處正好禮，尊神敬祀。
以淮出平氏，始于大複，潛行地中，見于陽口。
立廟桐柏，春秋宗奉，災異告譴，水旱請求。
位比諸侯，聖漢所尊，受珪上帝。
太常定甲，郡守奉祀，務潔沉祭。
從郭君以來，二十餘年，不複身到，遣行承事，簡略不敬。
明神弗歆，災害以生。
五嶽四渎，與天合德。
仲尼慎祭，常若神在。
君準則大聖，親之桐柏，奉見廟詞，崎岖逼狹。
開拓神門，立阙四達，增廣壇場，飾治華蓋，高大殿宇，穹齊傳館，石獸表道，靈龜十四。
衢廷弘敞，宮廟高峻。
祇慎慶祀，一年再至。
躬進牲牷，執玉以沈，為民祈福。
靈祇報祐，天地清和，異祥昭格。
禽獸碩茂，草木芬芳。
黎庶預祉，民用作頌。
其辭曰： 泫泫淮源，聖禹所導。
湯湯其逝，惟海是造。
疏穢濟遠，柔順其道。
弱而能強，仁而能武。
聖賢立式，明哲所取。
定為四渎，與河合矩。
烈烈明府，好古之則，虔恭禮祀，不愆其德。
惟前廢弛，匪恭匪力，災眚以興，陰陽以忒。
陟彼高岡，臻茲廟側，肅肅其敬，靈祇降福。
雍雍其和，民用悅服。
穰穰其慶，年谷豐植。
望君輿駕，扶老攜集。
慕君塵軌，奔走忘食。
懷君惠贶，思君罔極。
于胥樂兮，傳于萬億。
○王粲-荊州文學記 有漢荊州牧劉君，稽古若時，将紹厥績。
乃曰：先王之為世也，則象天地，軌儀憲極。
設教導化，叙經志業，用建雍泮焉，立師保焉。
作為禮樂以作其性，表陳載籍以持其德。
上知所以臨下，下知所以事上。
官不失守，民德無悖，然後大階平焉。
夫文學也者，人倫之守，大教之本也。
乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉。
宣德音以贊之，降嘉禮以勸之。
五載之間，道化大行。
耆德故老綦毋阖等，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。
于是童幼猛進，武人革面，總角佩觿，委介免胄，比肩繼踵，川逝泉湧，亹亹如也，兢兢如也。
遂訓《六經》，講禮物，諧八音，協律呂，修紀曆，理刑法。
六路鹹秩，百氏備矣。
天降純嘏，有所底授。
臻于我君，受命既茂。
南牧是建，荊衡作守。
時邁淳德，宣其丕繇，厥繇伊何？四國交阻。
乃赫斯威，爰整其旅。
虔夷不若，屢勘寇侮。
誕啟洪軌，敦崇聖緒。
《典》《墳》既章，禮樂鹹舉。
濟濟缙紳，盛茲階宇。
祁祁髦俊，亦集爰處。
和化普暢，休征時叙。
品物宣育，百谷繁蕪。
勳格皇穹，聲被四宇。
○晉書-造戾陵遏記 魏使持節都督河北道諸軍事、征北将軍、建城鄉侯、沛國劉靖，字文恭，登梁山以觀源流，相漯水以度形勢。
嘉武安之通渠，羨秦氏之殷富。
乃使帳下督丁鴻軍士千人，以嘉平二年立遏于水，導高梁河，造戾陵遏，開車箱渠。
其遏表雲：高梁河者，出自并州，潞河之别源也。
長岸峻固，直截中流，積石籠以為主。
遏高一丈，東西長三十十當為百丈，南北廣七十餘步。
依北岸立水門，門廣四丈，立水十丈。
山水暴發，則乘遏東下；平流守常，則自門北入，灌田歲二千頃。
凡所封地百餘萬畝。
至景元三年辛酉，诏書以民食轉廣，陸廢不贍。
遣谒者樊晨，更制水門，限田千頃，刻地四千三百一十六頃，出給郡縣，改定田五千九百三十頃。
水流乘車箱渠，自薊西北，徑昌平東，盡漁陽潞縣。
凡所潤含，四五百裡，所灌田萬有餘頃。
高下孔齊，原隰底平。
疏之斯溉，決之斯散。
導渠口以為濤門，灑滮池以為甘澤。
施加于當時，敷被于後世。
晉元康四年，君少子骁騎将軍，平鄉侯弘，受命使持
短毋見膚，長毋被土。
續衽，钅句邊，要縫半下。
袼之高下，可以運肘；袂之長短，反诎之及肘。
帶，下毋厭髀，上毋厭肋，當無骨者。
制十有二幅以應十有二月，袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。
故規者，行舉手以為容；負繩抱方者，以直其政，方其義也。
故《易》曰：“坤六二之動，直以方也。
”下齊如權衡者，以安志而平心也。
五法已施，故聖人服之。
故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。
故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。
具父母大父母，衣純以缋；具父母，衣純以青。
如孤子，衣純以素。
純袂、緣、純邊，廣各寸半。
○周禮-梓人 梓人為筍虡。
天下之大獸五：脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。
宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡，外骨、内骨，卻行、仄行、連行、纡行、以脰鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。
厚唇弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰，若是者謂之臝屬。
恒有力而不能走，其聲大而宏。
有力而不能走，則于任重宜；大聲而宏，則于鐘宜。
若是者以為鐘虛，是故擊其所縣，而由其虛鳴。
銳喙決吻，數目顅脰，小體骞腹，若是者謂之羽屬。
恒無力而輕，其聲清陽而遠聞。
無力而輕，則于任輕宜；其聲清陽而遠聞，則于磬宜。
若是者以為磬虛，故擊其所縣而由其虛鳴。
小首而長，抟身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。
凡攫閷援簭之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。
深其爪，出其目，作其鱗之而，則于眡必撥爾而怒。
苟撥爾而怒，則于任重宜，且其匪色必似鳴矣。
爪不深，目不出，鱗之而不作，則必穨爾如委矣，苟穨爾如委，則加任焉，則必如将廢措，其匪色必似不鳴矣。
梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。
獻以爵而酬以觚。
一獻而三酬，則一豆矣；食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。
凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之。
梓人為侯，廣與崇方。
參分其廣，而鹄居一焉。
上兩個，與其身三；下兩個，半之。
上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。
張皮侯而栖鹄，則春以功；張五采之侯，則遠國屬；張獸侯，則王以息燕。
祭侯之禮，以酒脯醢，其辭曰：“惟若甯侯，毋或若女不甯侯，不屬于王所。
故抗而射女，強飲強食，诒女曾孫諸侯百福。
” ○周禮-匠人 匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。
匠人營國，方九裡，旁三門。
國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫。
夏後氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門堂三之二，室三之一。
殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。
周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌，廟門容大扃七個，闱門容小扃三個，路門不容乘車之五個，應門二徹三個。
内有九室，九嫔居之。
外有九室，九卿朝焉。
九分其國，以為九分，九卿治之。
王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。
門阿之制，以為都城之制。
宮隅之制，以為諸侯之城制。
環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。
匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦一耦之伐，廣尺深尺，謂之甽；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝方十裡為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百裡為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。
專達于川，各載其名。
凡天下之地埶，兩山之間，必有川焉，大川之上，必有塗焉。
凡溝逆地阞謂之不行。
水屬不理孫，謂之不行。
梢溝三十裡，而廣倍。
凡行奠水，磬折以參伍。
欲為淵，則句于矩。
凡溝必因水埶，防必因地埶。
善溝者。
水漱之；善防者，水淫之。
凡為防，廣與崇方，其閷參分去一，大防外閷，凡溝防，必一日先深之以為式，裡為式，然後可以傅衆力。
凡任索約，大汲其版，謂之無任。
茸屋參分，瓦屋四分，囷、窌、倉、城，逆牆六分，堂塗十有二分，窦，其崇三尺，牆厚三尺，崇三之。
○周禮-輪人 輪人為輪，斬三材必以其時。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以為利轉也。
輻也者，以為直指也。
牙也者，以為固抱也。
輪敝，三材不失職，謂之完。
望而眡其輪，欲其幎爾而下迤也。
進而眡之，欲其微至也。
無所取之，取諸圜也。
望其輻，欲其揱爾而纖也。
進而眡之，欲其肉稱也。
無所取之，取諸易直也。
望其毂，欲其眼也，進而眡之，欲其帱之廉也。
無所取之，取諸急也。
眡其绠，欲其蚤之正也，察其菑蚤不齲，則輪雖敝不匡。
凡斬毂之道，必矩其陰陽。
陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。
是故以火養其陰，而齊諸其陽，則毂雖敝不藃。
毂小而長則柞，大而短則摯。
是故六分其輪崇，以其一為之牙圍，參分其牙圍，而漆其二。
椁其漆内而中诎之。
以為之毂長，以其長為之圍，以其圍之阞捎其薮。
五分其毂之長，去一以為賢，去三以為轵。
容毂必直，陳篆必正，施牜翏必厚，施筋必數，帱必負幹。
既摩，革色青白，謂之毂之善。
參分其毂長，二在外，一在内，以置其幅。
凡輻，量其鑿深以為輻廣。
輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。
鑿深而輻小，則是固有餘，而強不足也，故竑其輻廣，以為之弱，則雖有重任，毂不折。
參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。
參分其股圍，去一以為骹圍，揉輻必齊，平沈必均，直以指牙，牙得，則無槷而固，不得，則有槷必足見也。
六尺有六寸之輪，绠參分寸之二，謂之輪之固。
凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。
杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附。
侔以行山，則是搏以行石也，是故輪雖敝不甐于鑿。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不腫，謂之用火之善。
是故規之以眡其圜也，萭之以眡其匡也。
縣之以眡其幅之直也，水之以眡其平沈之均也，量其薮以黍，以眡其同也，權之以眡其輕重之侔也。
故可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。
輪人為蓋，達常圍三寸，桯圍倍之，六寸。
信其桯圍以為部廣，部廣六寸。
部長二尺，桯長倍之，四尺者二。
十分寸之一，謂之枚，部尊一枚，弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。
弓長六尺謂之庇轵，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇轸，參分弓長而揉其一，參分其股圍，去一以為蚤圍。
參分弓長，以其一為之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水，疾而霤遠。
蓋已崇，則難為門也，蓋巳卑，是蔽目也。
是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳，不隊，謂之國工。
○周禮-輿人 輿人為車，輪崇、車廣、衡長參，如一，謂之參稱。
參分車廣，去一以為隧。
參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。
以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。
六分其廣，以一為之轸圍。
參分轸圍，去一以為式圍。
參分式圍，去一以為較圍。
參分較圍，去一以為轵圍。
參分轵圍，去一以為轛圍。
圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。
凡居材，大與小無并，大倚小則摧，引之則絕，棧車欲弇，飾車欲侈。
○周禮-辀人 辀人為辀。
辀有三度，軸有三理。
國馬之辀，深四尺有七寸，田馬之辀深四尺，驽馬之辀，深三尺有三寸。
軸有三理：一者，以為媺也；二者，以為久也；三者，以為利也。
軌前十尺，而策半之。
凡任木、任正者，十分其辀之長，以其一為之圍。
衡任者，五分其長，以其一為之圍。
小于度，謂之無任。
五分其轸間，以其一為之軸圍。
十分其辀之長，以其一為之當兔之圍。
參分其兔圍，去一以為頸圍。
五分其頸圍，去一以為踵圍。
凡揉辀，欲其孫而無弧深。
今夫大車之轅摯，其登又難，既克其登，其覆車也必易。
此無故，唯轅直且無桡也。
是故大車，平地既節軒摯之任，及其登阤，不伏其轅，必缢其牛。
此無故，唯轅直且無桡也。
故登阤者，倍任者也，猶能以登，及其下阤也。
不援其邸，必緧其牛後。
此無故，唯轅直且無桡也，是故辀欲颀典，辀深則折，淺則負。
辀注則利準，利準則久，和則安。
辀欲弧而折，經而無絕，進則與馬謀，退則與人謀，終目馳騁，左不楗行數千裡馬不契需，終歲禦，衣衽不敝。
此唯辀之和也。
勸登馬力，馬力既竭，辀猶能一取焉，良辀環灂，自伏兔不至軌，七寸，軌中有灂，謂之國辀。
轸之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旂九斿，以象大火也；鳥旟七斿；以象鹑火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也。
○周禮-弓人 弓人為弓，取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。
幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。
凡取幹之道七：柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。
凡相幹，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉心，陽聲則遠根。
凡析幹，射遠者用埶，射深者用直。
居幹之道，菑栗不迆，則弓不發。
凡相角，秋閷者厚，春閷薄，稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔。
疢疾險中，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末，夫角之末，蹙于而休于氣，是故柔。
柔故欲其埶也；白也者，埶之征也。
夫角之中，恒當弓之畏，畏也者必桡。
桡，故欲其堅也；青也者，堅之征也。
夫角之末；遠于而不休于氣，是故脃。
脃故欲其柔也；豐末也者，柔之征也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。
凡相膠，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而澤，紾而抟廉。
鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。
v凡昵之類不能方。
凡相筋，欲小簡而長，大結而澤，小簡而長。
大結而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異于其獸，筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沈，得此六材之全，然後可以為良。
凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。
冬析幹則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。
析幹必倫，析角無邪，斫目必荼。
斫目不荼，則及其大修也，筋代之受病。
夫目也者必強，強者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作，故角三液而幹再液。
厚其帤，則木堅；薄其帤，則需，是故厚其液而節其帤，約之。
不皆約，疏數必侔，斫摯必中，膠之必均。
斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病，夫懷膠于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。
凡居角，長者以次需，恒角而短，是謂逆桡，引之則縱，釋之則不校。
恒角而達，譬如終绁，非弓之利也。
今夫茭解中有變焉，故挍；于挺臂中有柎焉，故剽。
恒角而達，引如終绁，非弓之利也。
挢幹欲孰于火而無赢，挢角欲孰于火而無燂，引筋欲盡絕無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。
苟有賤工，必因角幹之濕以為之柔，善者在外，動者在内。
雖善于外，必動于内，雖善亦弗可以為良矣。
凡為弓，方其峻，而高其柎，長其畏，而薄其敝，宛之無已。
應下柎之弓，末應将興。
為柎而發，必動于閷，弓而羽閷，末應将發。
弓有六材焉，維幹強之。
張如流水。
維體防之，引之中參。
維角之，欲宛而無負弦，引之如環，釋之無失體。
如環，材美，工巧，為之時，謂之參均。
角不勝幹，幹不勝筋，謂之參均。
量其力，有三均，均者三，謂之九和。
九和之弓，角與幹權，筋三侔，膠三锊，絲三邸，漆三斞。
上工以有餘，下工以不足。
為天子之弓，合九而成規。
為諸侯之弓，合七而成規。
大夫之弓，合五而成規。
士之弓，合三而成規。
弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。
凡為弓，各因其君之躬，志慮血氣，豐肉而短，寬緩以荼。
若是者為之危弓，危弓為之安矢，骨直以立，忿埶以奔。
若是者為之安弓，安弓為之危矢，其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。
其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。
往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。
往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。
往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。
大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。
合灂若背手文。
角環灂，牛筋贲灂，麋筋斥蠖灂。
和弓毄摩，覆之而角至，謂之句弓。
覆之而幹至，謂之侯弓。
覆之而筋至，謂之深弓。
○周禮-矢人 矢人為矢，鍭矢，參分。
茀矢，參分一在前，二在後。
兵矢、田矢，五分二在前，三在後。
殺矢，七分三在前，四在後。
參分其長，而殺其一。
五分其長，而羽其一。
以其笴厚為之羽深。
水之，以辨其陰陽，夾其陰陽，以設其比。
夾其比，以設其羽。
參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。
刃長寸圍寸，铤十之，重三垸。
前弱則俯，後弱則翔，中弱則纡，中強則揚。
羽豐則遲，羽殺則趮。
是故夾而搖之，以眡其豐殺之節也。
桡之，以眡其鴻殺之稱也。
凡相笴，欲生而抟。
同抟，欲重；同重，節欲疏；同疏，欲栗。
○漢書-修西嶽廟記 《山經》曰：泰華之山，削成四方，其高五千仞，廣十裡。
《周禮·職方氏》，華謂之西嶽。
祭視三公者，以其能興雲雨，産萬物，通精氣，有益于人，則祀之。
故帝舜受堯曆數，親自巡省，設五鼎之奠，升柴燎煙，緻敬神祇，乂用昭明。
百谷繁殖，黎民時雍，鳥獸率舞，鳳皇來儀。
暨夏、殷、周，未之有改也。
其德休明，則有祯祥；荒淫臊穢，笃災必降。
秦違其典，璧遺鄗池，二世以亡。
高祖應運，禮遵陶唐，祭則獲福，奕世克昌。
亡新滔逆，鬼神不享。
建武之初，彗掃頑兇，更率舊章。
敢用玄牡，牲牷必充。
天惟醇祐，萬國以康。
光和二年，有漢元舅，五侯之胄，謝陽之孫，曰樊府君，諱毅，字仲德。
承考讓國，家于河南。
究職州郡，辟公府，除防東長中都令。
誅強虣，撫瘠民，二鄙以清。
命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。
景化既宣，由複夕惕。
惟寵祿之報，順民之則。
孟冬十月，齋祀西嶽。
以傳窄狹，不足處尊卑。
廟舍舊久，牆屋傾亞。
世室不修，春秋作譏。
特部行事荀班，與縣令先黨以漸補治。
設中外館，圖珍奇，畫怪獸，嶽渎之精，所出祯秀。
役不幹時而功已著。
暫勞久逸，神永有憑。
自古大山，邸邑猶存，五嶽尊同。
哀此勤民，獨不賴福。
乃上複十裡内工商嚴賦，克厭帝心，嘉瑞仍富，風雨應卦，瀸潤品物。
君舉必書，況乃盛德，惠及神人，可無述焉。
于是功曹郭敏，主簿魏襲，戶曹史許禮等，遂刊玄石，銘勒鴻勳，垂曜靈轸，存有昭識。
其辭曰： 二儀剖判，清濁始分。
陽凝成山，陰積為川。
泰氣推否，洪波況臻。
堯命伯禹，決江開汶。
川靈既定，恩覆兆民。
乃刊祀典，辨于群神。
因渎祭地，嶽以配天。
世主遵循，永享曆年。
赤銳煌煌，受茲介福。
京夏密清，殊俗賓服。
令問不違，可謂至德。
德音孔昭，實惟我後。
出自中興，大漢之舅。
本枝惟百，延慶長久。
俾守西嶽，達奉神祀。
改傳飾廟，靈有攸齊。
降瑞畣祚，景風凱悌。
惟風及雨，成我稷黍。
穑民用章，建乂室宇。
刊銘記誦，克配梁甫。
○蔡邕-陳留東昏庫上裡社碑 社祀之建尚矣。
昔在聖帝，有五行之官，而共工子勾龍為後土。
及其末也，遂為社祀。
故曰社者，土地之主也。
周禮建為社位，左宗廟，右社稷。
戎醜攸行，于是受脤土膏恒動，于是祈農。
又頒之于兆民，春秋之中，命之供祠。
故自有國至于黎庶，莫不祀焉。
惟斯庫裡，古陽武之戶牖鄉也。
春秋時，有子華為秦相。
漢興，陳平由此社宰，遂佐高帝克定天下，為右丞相，封曲逆侯。
水平之世，虞延為太尉、司空，封公。
至延熹，延弟曾孫放，字子卿，為尚書令。
外戚梁冀乘寵作亂，首策誅之。
王室以績封召都亭侯太仆太常司空，毗天子而維四方，克措其功。
往烈有常。
于是司監愛暨邦人，佥以為宰相繼踵，鹹出斯裡，秦一漢三，而虞氏世焉。
雖有積善之慶，修身之緻，亦斯社之所相也。
乃相與樹碑作頌，以示後昆雲。
唯王建祀，明事百神。
乃顧斯社，于我兆民。
明德惟馨，其慶聿彰。
自赢及漢，四輔代昌。
爰我虞宗，乃世重光。
元勳既立，錫茲土疆。
乃公乃侯，帝載用康。
神人協祚，且巨且長。
凡我裡人，盡受嘉祥。
刊銘金石，永世不忘。
○王延壽-桐柏廟碑 延熹六年正月八日乙酉，南陽太守中山盧奴張君，處正好禮，尊神敬祀。
以淮出平氏，始于大複，潛行地中，見于陽口。
立廟桐柏，春秋宗奉，災異告譴，水旱請求。
位比諸侯，聖漢所尊，受珪上帝。
太常定甲，郡守奉祀，務潔沉祭。
從郭君以來，二十餘年，不複身到，遣行承事，簡略不敬。
明神弗歆，災害以生。
五嶽四渎，與天合德。
仲尼慎祭，常若神在。
君準則大聖，親之桐柏，奉見廟詞，崎岖逼狹。
開拓神門，立阙四達，增廣壇場，飾治華蓋，高大殿宇，穹齊傳館，石獸表道，靈龜十四。
衢廷弘敞，宮廟高峻。
祇慎慶祀，一年再至。
躬進牲牷，執玉以沈，為民祈福。
靈祇報祐，天地清和，異祥昭格。
禽獸碩茂，草木芬芳。
黎庶預祉，民用作頌。
其辭曰： 泫泫淮源，聖禹所導。
湯湯其逝，惟海是造。
疏穢濟遠，柔順其道。
弱而能強，仁而能武。
聖賢立式，明哲所取。
定為四渎，與河合矩。
烈烈明府，好古之則，虔恭禮祀，不愆其德。
惟前廢弛，匪恭匪力，災眚以興，陰陽以忒。
陟彼高岡，臻茲廟側，肅肅其敬，靈祇降福。
雍雍其和，民用悅服。
穰穰其慶，年谷豐植。
望君輿駕，扶老攜集。
慕君塵軌，奔走忘食。
懷君惠贶，思君罔極。
于胥樂兮，傳于萬億。
○王粲-荊州文學記 有漢荊州牧劉君，稽古若時，将紹厥績。
乃曰：先王之為世也，則象天地，軌儀憲極。
設教導化，叙經志業，用建雍泮焉，立師保焉。
作為禮樂以作其性，表陳載籍以持其德。
上知所以臨下，下知所以事上。
官不失守，民德無悖，然後大階平焉。
夫文學也者，人倫之守，大教之本也。
乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉。
宣德音以贊之，降嘉禮以勸之。
五載之間，道化大行。
耆德故老綦毋阖等，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。
于是童幼猛進，武人革面，總角佩觿，委介免胄，比肩繼踵，川逝泉湧，亹亹如也，兢兢如也。
遂訓《六經》，講禮物，諧八音，協律呂，修紀曆，理刑法。
六路鹹秩，百氏備矣。
天降純嘏，有所底授。
臻于我君，受命既茂。
南牧是建，荊衡作守。
時邁淳德，宣其丕繇，厥繇伊何？四國交阻。
乃赫斯威，爰整其旅。
虔夷不若，屢勘寇侮。
誕啟洪軌，敦崇聖緒。
《典》《墳》既章，禮樂鹹舉。
濟濟缙紳，盛茲階宇。
祁祁髦俊，亦集爰處。
和化普暢，休征時叙。
品物宣育，百谷繁蕪。
勳格皇穹，聲被四宇。
○晉書-造戾陵遏記 魏使持節都督河北道諸軍事、征北将軍、建城鄉侯、沛國劉靖，字文恭，登梁山以觀源流，相漯水以度形勢。
嘉武安之通渠，羨秦氏之殷富。
乃使帳下督丁鴻軍士千人，以嘉平二年立遏于水，導高梁河，造戾陵遏，開車箱渠。
其遏表雲：高梁河者，出自并州，潞河之别源也。
長岸峻固，直截中流，積石籠以為主。
遏高一丈，東西長三十十當為百丈，南北廣七十餘步。
依北岸立水門，門廣四丈，立水十丈。
山水暴發，則乘遏東下；平流守常，則自門北入，灌田歲二千頃。
凡所封地百餘萬畝。
至景元三年辛酉，诏書以民食轉廣，陸廢不贍。
遣谒者樊晨，更制水門，限田千頃，刻地四千三百一十六頃，出給郡縣，改定田五千九百三十頃。
水流乘車箱渠，自薊西北，徑昌平東，盡漁陽潞縣。
凡所潤含，四五百裡，所灌田萬有餘頃。
高下孔齊，原隰底平。
疏之斯溉，決之斯散。
導渠口以為濤門，灑滮池以為甘澤。
施加于當時，敷被于後世。
晉元康四年，君少子骁騎将軍，平鄉侯弘，受命使持