●卷二十六·雜記之屬
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節監幽州諸軍事，領護烏丸校尉甯朔将軍。
遏立積三十六載。
至五年夏六月，洪水暴出，毀損四分之三。
剩北岸七十餘丈。
上渠車箱，所在漫溢。
追惟前立遏之勳，親臨山川，指授規略。
命司馬關内侯逢惲、内外将士二千人，起長岸，立石渠，修主遏，治水門。
門廣四丈，立水五尺。
興複載利通塞之宜，準遵舊制。
凡用功四萬有餘焉。
諸部王侯，不召而自至，襁負而趨事者，蓋數千人。
《詩》載經始勿亟；《易》稱民忘其勞，斯之謂乎。
于是二府文武之士，感秦國思鄭渠之績，魏人置豹祀之義，乃遐慕仁政，追述成功。
元康五年十月十一日，刊石立表，以紀勳烈。
并記遏制度，永為後式焉。
○韓愈-藍田縣丞廳壁記 丞之職所以貳令，于一邑無所不當問。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鹜行以進，平立睨丞曰：“當署。
”丞涉筆占位署，惟謹。
目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。
”則退，不敢略省，漫不知何事。
官雖尊，力勢反出主簿、尉下。
諺數慢必曰丞，至以相訾謷。
丞之設，豈端使然哉。
博陵崔斯立種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
貞元初，挾其能，戰藝于京師，再進再屈囗人。
元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。
始至，喟曰：“官無卑，顧材不足塞職。
”既噤不得使用，又喟曰：“丞哉，丞哉，餘不負丞，而丞負餘。
”則盡枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀，斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。
庭有老槐四行，南牆钜竹千梃，俨立若相持，水氵虢氵虢循除鳴。
斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。
有問者辄對曰：“餘方有公事，子姑去！” 考功郎中、知制诰韓愈記。
○韓愈-郓州溪堂詩 憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史禮部尚書兼禦史大夫扶風馬公，為郓、曹、濮節度觀察等使，鎮其地。
既一年，褒其軍，号曰“天平軍”。
上即位之二年，召公入，且将用之。
以其人之安公也，複歸之鎮。
上之三年，公為政于郓曹濮也适四年矣，治成制定，衆志大固，惡絕于心，仁形于色，<立尃>心一力，以供國家之職。
于時沂、密始分而殘其師，其後幽、鎮、魏不悅於政，相扇繼變，複歸于舊，徐亦乘勢逐帥自置，同于三方。
惟郓也截然中居，四鄰望之。
若防之制水，恃以無恐。
然而皆曰：郓為虜巢，且六十年，将強卒武。
曹、濮于郓，州大而近，軍所根柢，皆驕以易怨。
而公承死亡之後，掇拾之餘，剝膚椎髓，公私掃地赤立，新舊不相保持，萬目睽睽。
公于此時能安以治之，其功為大；若幽、鎮、魏、徐之亂，不扇而變，此功反小；何也？公之始至，衆未孰化，以武則忿以憾，以恩則橫而肆，一以為赤子，一以為龍蛇，憊心罷精，磨以歲月，然後緻之，難也；及教之行，衆皆戴公為親父母，夫叛父母，從仇雠，非人之情，故曰易。
于是天子以公為尚書右仆射，封扶風縣開國伯以褒嘉之。
公亦樂衆之和，知人之悅，而侈上之賜也。
于是為堂于其居之西北隅，号曰“溪堂”，以餍士大夫，通上下之志。
既飨，其從事陳曾謂其衆言：“公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化，惟所令之，不亦順乎？上勤下順，遂濟登茲，不亦休乎？昔者人謂斯何！今者人謂斯何！雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德，而接邦人于道也。
”乃使來請，其詩曰： 帝奠九壥，有葉有年，有荒不條，河岱之間。
及我憲考，一收正之，視邦選侯，以公來屍。
公來屍之，人始未信，公不飲食，以訓以徇：孰饑無食，孰呻孰歎；孰冤不問，不得分願。
孰為邦蟊，節根之螟，羊很狼貪，以口覆城。
吹之煦之，摩手拊之；箴之石之，膊而磔之。
凡公四封，既富以強，謂公吾父，孰違公令？可以師征，不甯守邦。
公作溪堂，播播流水，淺有蒲蓮，深有蒹葦，公以賓燕，其鼓駭駭。
公燕溪堂，賓校醉飽，流有跳魚，岸有集鳥，既歌以舞，其鼓考考。
公在溪堂，公禦琴瑟，公既賓贊，稽經诹律。
施用不差，人用不屈。
溪有薲苽，有龜有魚，公在中流，右《詩》左《書》，無我斁遺。
此邦是庥。
○韓愈-畫記 雜古今人物小畫共一卷。
騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，一人騎執大旗前立，騎而被甲載兵行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羁靮立者二人。
騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅涉者二人，徒而驅牧者二人。
坐而指使者一人，甲胄手弓矢鈇钺植者七人，甲胄執幟植者十人，負者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執器物役者八人，奉壺矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牽者二人，驢驅者四人，一人杖而負者，婦人以孺子載而可見者六人，載而上下者三人，孺子戲者九人。
凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而莫有同者焉。
馬大者九匹，于馬之中又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寝者，訛者，立者，人立者，龁者，飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相踶齧者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。
凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。
牛大小十一頭，橐駝三頭，驢如橐駝之數，而加其一焉。
隼一，犬羊狐兔麋鹿共三十，旃車三兩。
雜兵器弓矢、旌旗、刀劍、矛楯、弓服、矢房、甲胄之屬，瓶、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜飲食服用之器，壺、矢博弈之具，二百五十有一。
皆曲極其妙。
貞元甲戌年，餘在京師甚無事，同居有獨孤生申叔者，始得此畫而與餘彈棋，餘幸勝而獲焉。
意甚惜之，以為非一工人之所能運思，蓋藂集衆工人之所長耳，雖百金不願易也。
明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。
座有趙侍禦者，君子人也，見之戚然，若有感然。
少而進曰：“噫，餘之手摸也，亡之且二十年矣。
餘少時常有志乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，遊閩中而喪焉。
居閑處獨，時往來餘懷也，以其始為之勞而夙好之笃也。
今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。
”餘既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉。
） ○韓愈-南海神廟碑 海于天地間，為物最钜。
自三代聖王，莫不祀事，考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，号為祝融。
天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海嶽之祝，犧币之數，放而依之，所以緻崇極于大神。
今王亦爵也，而禮海嶽，尚循公侯之事，虛王儀而不用，非緻崇極之意也。
由是冊尊南海神為廣利王。
祝号祭式，與次俱升；因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十裡，扶胥之口，黃木之灣。
常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驿聞。
而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，于南方事，無所不統，地大以遠，故常選用重人。
既貴而富，且不習海事，又當祀時，海常多大風，将往皆憂戚。
既進，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副，其來已久。
故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障；牲酒瘠酸，取具臨時；水陸之品，狼藉笾豆。
薦祼興俯，不中儀式；吏滋不供，神不顧享。
盲風怪雨。
發作無節，人蒙其害。
元和十二年，始诏用前尚書右丞、國子祭酒魯國孔公，為廣州刺史兼禦史大夫，以殿南服。
公正直方嚴，中心樂易，祗慎所職；治人以明，事神以誠；内外單盡，不為表襮。
至州之明年，将夏，祝冊自京師至，吏以時告，公乃齋祓視冊，誓群有司曰：“冊有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某，謹遣官某敬祭。
’其恭且嚴如是，敢有不承！明日，吾将宿廟下，以供晨事。
”明日，吏以風雨白，不聽。
于是州府文武吏士，凡百數，交谒更谏，皆揖而退。
公遂升舟，風雨少弛，棹夫奏功，雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興。
省牲之夕，載旸載陰，将事之夜，天地開除，月星明穊。
五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入。
即事，文武賓屬，俯首聽位，各執其職；牲肥酒香，樽爵靜潔，降登有數，神具醉飽。
海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食。
阖廟旋舻，祥飚送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹，铙鼓嘲轟，高管噭噪，武夫奮棹，工師唱和，穹龜長魚，踴躍後先，乾端坤倪，軒豁呈露。
祀之之歲，風災息滅，人厭魚蟹，五谷胥熱。
明年祀歸，又廣廟宮而大之。
治其庭壇，改作東西兩序、齋庖之房，百用具修。
明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠。
始公之至，君他名之稅，罷衣食于官之可去者。
四方之使，不以資交；以身為帥，燕享有時，賞與以節；公藏私畜，上下與足。
于是免屬州負逋之缗錢廿有四萬，米三萬二千斛。
賦金之州，耗金一歲八百，因不能償，皆以丐之。
加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者，由是皆自重慎法。
人士之落南不能歸者，與流徙之胄百廿八族，用其才良，而廪其無告者。
其女子可嫁，與之錢财，令無失時。
刑德并流，方地數千裡，不識盜賊；山行海宿，不擇處所；事神治人，其可謂備至耳矣。
鹹願刻廟石，以著厥美，而系以詩，乃作詩曰： 南海陰墟，祝融之宅；即祀于旁，帝命南伯。
吏惰不躬，正自今公；明用享錫，右我家邦。
惟明天子，惟慎厥使；我公在官，神人緻喜。
海嶺之陬，既足既濡；胡不均弘，俾執事樞。
公行勿遲，公無遽歸；匪我私公，神人具依。
○韓愈-汴州東西水門記 貞元十四年正月戊子，隴西公命作東西水門。
越三月辛巳朔，水門成。
三日癸未，大合樂，設水嬉，會監軍軍司馬賓佐僚屬将校熊罴之士，肅四方之賓客以落之。
士女和會，阗郭溢郛。
既卒事，其從事昌黎韓愈請紀成績。
其詞曰： 維汴州河水自中注，厥初距河為城，其不合者，誕寘聯鎖于河。
宵浮晝湛，舟不潛通。
然其襟抱虧疏，風氣宣洩，邑居弗甯，訛言屢騰。
曆載已來，就究孰思。
皇帝禦天下十有八載，此邦之人，遭逢疾威，嚚童噭呼，劫衆阻兵，懔懔栗栗，若墜若覆。
時維隴西公受命作藩，爰自洛京，單車來臨，遂拯其危，遂去其疵，弗肅弗厲，薰為大和，神應祥福，五谷穰熟。
既庶而豐，人力有餘，監軍是咨，司馬是謀。
乃作水門，為邦之郛，以固風氣，以闬寇偷。
黃流渾渾，飛閣渠渠，因而飾之，匪為觀遊。
天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣。
河之沄沄，源于昆侖；天子萬祀，公多受祉。
乃伐山石，刻之日月，尚俾來者，知作之所始。
○韓愈-處州孔子廟碑 自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。
而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。
自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。
句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。
所謂生人以來，未有如孔子者。
其賢過于堯舜遠者，此其效欤！ 郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。
獨處州刺史邺侯李繁至官，能以為先。
既新作孔子廟，又令工改為顔子至子夏十人像，其餘六十子，及後大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。
又為置講堂，教之行禮，肄習其中。
置本錢廪米，令可繼處以守。
廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。
耆老歎嗟，其子弟皆興于學。
邺侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先後，可歌也已，乃作詩曰： 惟此廟學，邺侯所作。
厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。
乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。
揭揭元哲，有師之尊；群聖嚴嚴，大法以存。
像圖孔肖，鹹在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。
後之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
○韓愈-衢州徐偃王廟碑 徐與秦俱出柏翳，為嬴姓，國于夏殷周世，鹹有大功。
秦處西偏，專用武勝；遭世衰，無明天子，遂虎吞諸國為雄；諸國既皆入秦為臣屬，秦無所取利，上下相賊害，卒偾其國，而沉其宗。
徐處得地中，文德為治，及偃王誕當國，益除去刑争末事，凡所以君國子民待四方，一出于仁義。
當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八龍，騎之西遊，同王母宴于瑤池之上，歌讴忘歸。
四方諸侯之争辯者，無所質正，鹹賓祭于徐，贽玉帛死生之物于徐之庭者，三十六國；得朱弓赤矢之瑞。
穆王聞之恐，遂稱受命，命造父禦，長驅而歸，與楚連謀伐徐。
徐不忍鬥其民，北走彭城武原山下，百姓随而從之，萬有餘家。
偃王死，民号其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。
偃王雖走死失國，民戴其嗣為君如初。
駒王、章禹，祖孫相望；自秦至今，名公巨人，繼迹史書。
徐氏十望，其九皆本于偃王；而秦後迄茲無聞家。
天于柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報，自然異也。
衢州故會稽太未也。
民多姓徐氏，支縣龍丘有偃王遺廟，或曰：偃王之逃戰，不之彭城，之越城之隅；棄玉幾研于會稽之水。
或曰：徐子章禹，既執于吳，徐之公族子弟，散之徐揚二州間。
即其居立先王廟雲： 開元初，徐姓二人，相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事于碑。
後九十年，當元和九年，而徐氏放複為刺史。
放，字達夫；前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。
春行視農，至于龍丘，有事于廟，思惟本原，曰：“故制粗樸下窄，不足以揭虔妥靈。
而又梁桷赤白，陊剝不治，圖像之威，<黑乚>昧就滅。
藩拔級夷，庭木秃。
祈甿日慢，祥慶弗下；州之群支，不獲蔭庥。
餘惟遺紹，而屍其上，不即不圖，以有資聚，罰其可辭！”乃命因故為新，衆工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠于廟，宗卿鹹序應。
是歲，州無怪風劇雨，民不夭厲，谷果完實，民皆曰：“耿耿祉哉，其不可誣！”乃相與請辭京師，歸而镵之于石，辭曰： 秦傑以颠，徐由遜綿。
秦鬼久饑，徐有廟存。
婉婉偃王，惟道之耽。
以國易仁，為笑于頑。
自初擅命，其實幾姓。
曆短詈長，有不償亡。
課其利害，孰與王當。
姑蔑之墟，太末之裡。
誰思王恩，立廟以祀。
王之聞孫，世世多有。
唯臨茲邦，廟上實守。
堅峤之後，達夫廓之。
王殁萬年，如始祔時。
王孫多孝，世奉王廟。
達夫之來，先慎诏教。
盡惠廟民，不主于神。
維是達夫，知孝之元。
太末之裡，姑蔑之城。
廟事時修，仁孝振聲。
宜寵其人，以及後生。
嗟嗟維王，雖古誰亢。
王死于仁，彼以暴喪。
文追作诔，刻示茫茫。
○韓愈-柳州羅池廟碑 自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。
而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。
自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。
句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。
所謂生人以來，未有如孔子者。
其賢過于堯舜遠者，此其效欤！ 郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。
獨處州刺史邺侯李繁至官，能以為先。
既新作孔子廟，又令工改為顔子至子夏十人像，其餘六十子，及後大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。
又為置講堂，教之行禮，肄習其中。
置本錢廪米，令可繼處以守。
廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。
耆老歎嗟，其子弟皆興于學。
邺侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先後，可歌也已，乃作詩曰： 惟此廟學，邺侯所作。
厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。
乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。
揭揭元哲，有師之尊；群聖嚴嚴，大法以存。
像圖孔肖，鹹在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。
後之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
○韓愈-袁氏先廟碑 袁公滋既成廟，明歲二月，自荊南以旂節朝京師，留六日，得壬子春分，率宗親子屬，用少牢于三室。
既事退，言曰：“嗚呼傳哉！維世傳德，襲訓集餘，乃今有濟。
今祭既不薦金石音聲，使工歌詩載烈象容，其奚以饬稚昧于長久？唯敬系羊豕幸有石。
如具著先人名迹，因為詩系之語下，于義其可。
雖然，餘不敢，必屬笃古，而達于詞者。
”遂以命愈，愈謝非其人，不獲命；則謹條袁氏本所以出，與其世系裡居；起周曆漢魏晉拓拔魏周隋，入國家以來，高曾祖考，所以劬躬焘後，委祉于公；公之所以逢将承應者。
有概有詳，而綴以詩。
其語曰：周樹舜後陳，陳公子有為大夫食國之地袁鄉者，其子孫世守不失，因自别為袁氏。
春秋世，陳常壓于楚，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見，可譜。
常居陽夏，陽夏至晉屬陳郡，故号陳郡袁氏。
博士固，申儒遏黃，唱業于前。
至司徒安，懷德于身，袁氏遂大顯，連世有人；終漢連魏晉，分仕南北。
始居華陰，為拓拔魏鴻胪；鴻胪諱恭，生周梁州刺史新縣孝侯諱穎。
孝侯生隋左衛大将軍諱溫，去官居華陰，武德九年，以大耋薨，始葬華州。
左衛生南州刺史諱士政。
南州生當陽令諱倫，于公為曾祖。
當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄；司馬生贈工部尚書鹹甯令諱晔，是為皇考。
袁氏舊族，而當陽以通經為儒，位止縣令；石州用《春秋》持身治事，為州司馬以終；鹹甯備學，而貫以一，文武随用，謀行功從，出入有立，不爵于朝。
比三世，宜達而窒，歸成後人，數當于公。
公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食，殁祭在子孫。
唯将相能緻備物，世祢遠，禮則益不及；在慎德行業治，圖功載名，以待上可。
無細大，無敢不敬畏；無早夜，無敢不思。
成于家，進于外，以立于朝。
自侍禦史曆工部員外郎、祠部郎中、谏議大夫、尚書右丞、華州刺史、金吾大将軍，由卑而钜，莫不官稱；遂為宰相，以贊辨章；仍持節将蜀、滑、襄、荊：略苞河山，秩登祿富，以有廟祀，具如其志。
又垂顯刻，以教無忘，可謂大孝。
詩曰： 袁自陳分，初尚蹇連。
越秦造漢，博士發論。
司徒任德，忍不锢人。
收功阙後，五公重尊。
晉氏于南，來處華下。
鴻胪孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。
當陽耽經，唯義之畏。
石州烈烈，學專《春秋》。
懿哉鹹甯，不名一休；趨難避成，與時泛浮。
是生孝子，天子之宰；出把将符，群州承楷。
數以立廟，祿以備器；由曾及考，同堂異置；柏版松楹，其筵肆肆。
維袁之廟，孝孫之為；順勢即宜，以诹以龜；以平其巇，屋牆持持。
孝孫來享，來拜廟庭；陟堂進室，親登笾鉶。
肩臑胉骼，其樽玄清；降登受胙，于慶爾成。
維曾維祖，維考之施；于汝孝嗣，以報以祗。
凡我有今，非本曷思；刻詩牲系，維以告之。
○韓愈-烏氏廟碑 元和五年，天子曰：“盧從史始立議用師于恒，乃陰與寇連，誇謾兇驕，出不遜言，其執以來！”其四月，中貴人承璀，即誘而縛之。
其下皆甲以出，操兵趨嘩，牙門都将烏公重胤當軍門叱曰：“天子有命，從有賞，敢違者斬！”于是士皆斂兵還營，卒緻從史京師。
壬辰，诏用烏公為銀青光祿大夫、河陽軍節度使，兼禦史大夫，封張掖郡開國公。
居三年，河陽稱治，诏贈其父工部尚書，且曰：“其以廟享。
”即以其年，營廟于京師崇化裡。
軍佐竊議曰：“先公既位常伯，而先夫人無加命，号名差卑，于配不宜。
”語聞，诏贈先夫人劉氏沛國太夫人。
八年八月，廟成，三室同宇，祀自左領府君而下，作主于第。
乙巳，升于廟。
烏氏著于《春秋》，譜于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齊有餘枝鳴，皆為大夫。
秦有獲，為大官。
其後世之江南者，家鄱陽；處北者，家張掖；或入夷狄為君長。
唐初，察為左武衛大将軍，實張掖人
遏立積三十六載。
至五年夏六月，洪水暴出，毀損四分之三。
剩北岸七十餘丈。
上渠車箱，所在漫溢。
追惟前立遏之勳，親臨山川，指授規略。
命司馬關内侯逢惲、内外将士二千人，起長岸，立石渠，修主遏，治水門。
門廣四丈，立水五尺。
興複載利通塞之宜，準遵舊制。
凡用功四萬有餘焉。
諸部王侯，不召而自至，襁負而趨事者，蓋數千人。
《詩》載經始勿亟；《易》稱民忘其勞，斯之謂乎。
于是二府文武之士，感秦國思鄭渠之績，魏人置豹祀之義，乃遐慕仁政，追述成功。
元康五年十月十一日，刊石立表，以紀勳烈。
并記遏制度，永為後式焉。
○韓愈-藍田縣丞廳壁記 丞之職所以貳令，于一邑無所不當問。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鹜行以進，平立睨丞曰：“當署。
”丞涉筆占位署，惟謹。
目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。
”則退，不敢略省，漫不知何事。
官雖尊，力勢反出主簿、尉下。
諺數慢必曰丞，至以相訾謷。
丞之設，豈端使然哉。
博陵崔斯立種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
貞元初，挾其能，戰藝于京師，再進再屈囗人。
元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。
始至，喟曰：“官無卑，顧材不足塞職。
”既噤不得使用，又喟曰：“丞哉，丞哉，餘不負丞，而丞負餘。
”則盡枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀，斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。
庭有老槐四行，南牆钜竹千梃，俨立若相持，水氵虢氵虢循除鳴。
斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。
有問者辄對曰：“餘方有公事，子姑去！” 考功郎中、知制诰韓愈記。
○韓愈-郓州溪堂詩 憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史禮部尚書兼禦史大夫扶風馬公，為郓、曹、濮節度觀察等使，鎮其地。
既一年，褒其軍，号曰“天平軍”。
上即位之二年，召公入，且将用之。
以其人之安公也，複歸之鎮。
上之三年，公為政于郓曹濮也适四年矣，治成制定，衆志大固，惡絕于心，仁形于色，<立尃>心一力，以供國家之職。
于時沂、密始分而殘其師，其後幽、鎮、魏不悅於政，相扇繼變，複歸于舊，徐亦乘勢逐帥自置，同于三方。
惟郓也截然中居，四鄰望之。
若防之制水，恃以無恐。
然而皆曰：郓為虜巢，且六十年，将強卒武。
曹、濮于郓，州大而近，軍所根柢，皆驕以易怨。
而公承死亡之後，掇拾之餘，剝膚椎髓，公私掃地赤立，新舊不相保持，萬目睽睽。
公于此時能安以治之，其功為大；若幽、鎮、魏、徐之亂，不扇而變，此功反小；何也？公之始至，衆未孰化，以武則忿以憾，以恩則橫而肆，一以為赤子，一以為龍蛇，憊心罷精，磨以歲月，然後緻之，難也；及教之行，衆皆戴公為親父母，夫叛父母，從仇雠，非人之情，故曰易。
于是天子以公為尚書右仆射，封扶風縣開國伯以褒嘉之。
公亦樂衆之和，知人之悅，而侈上之賜也。
于是為堂于其居之西北隅，号曰“溪堂”，以餍士大夫，通上下之志。
既飨，其從事陳曾謂其衆言：“公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化，惟所令之，不亦順乎？上勤下順，遂濟登茲，不亦休乎？昔者人謂斯何！今者人謂斯何！雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德，而接邦人于道也。
”乃使來請，其詩曰： 帝奠九壥，有葉有年，有荒不條，河岱之間。
及我憲考，一收正之，視邦選侯，以公來屍。
公來屍之，人始未信，公不飲食，以訓以徇：孰饑無食，孰呻孰歎；孰冤不問，不得分願。
孰為邦蟊，節根之螟，羊很狼貪，以口覆城。
吹之煦之，摩手拊之；箴之石之，膊而磔之。
凡公四封，既富以強，謂公吾父，孰違公令？可以師征，不甯守邦。
公作溪堂，播播流水，淺有蒲蓮，深有蒹葦，公以賓燕，其鼓駭駭。
公燕溪堂，賓校醉飽，流有跳魚，岸有集鳥，既歌以舞，其鼓考考。
公在溪堂，公禦琴瑟，公既賓贊，稽經诹律。
施用不差，人用不屈。
溪有薲苽，有龜有魚，公在中流，右《詩》左《書》，無我斁遺。
此邦是庥。
○韓愈-畫記 雜古今人物小畫共一卷。
騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，一人騎執大旗前立，騎而被甲載兵行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羁靮立者二人。
騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅涉者二人，徒而驅牧者二人。
坐而指使者一人，甲胄手弓矢鈇钺植者七人，甲胄執幟植者十人，負者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執器物役者八人，奉壺矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牽者二人，驢驅者四人，一人杖而負者，婦人以孺子載而可見者六人，載而上下者三人，孺子戲者九人。
凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而莫有同者焉。
馬大者九匹，于馬之中又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寝者，訛者，立者，人立者，龁者，飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相踶齧者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。
凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。
牛大小十一頭，橐駝三頭，驢如橐駝之數，而加其一焉。
隼一，犬羊狐兔麋鹿共三十，旃車三兩。
雜兵器弓矢、旌旗、刀劍、矛楯、弓服、矢房、甲胄之屬，瓶、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜飲食服用之器，壺、矢博弈之具，二百五十有一。
皆曲極其妙。
貞元甲戌年，餘在京師甚無事，同居有獨孤生申叔者，始得此畫而與餘彈棋，餘幸勝而獲焉。
意甚惜之，以為非一工人之所能運思，蓋藂集衆工人之所長耳，雖百金不願易也。
明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。
座有趙侍禦者，君子人也，見之戚然，若有感然。
少而進曰：“噫，餘之手摸也，亡之且二十年矣。
餘少時常有志乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，遊閩中而喪焉。
居閑處獨，時往來餘懷也，以其始為之勞而夙好之笃也。
今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。
”餘既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉。
） ○韓愈-南海神廟碑 海于天地間，為物最钜。
自三代聖王，莫不祀事，考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，号為祝融。
天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海嶽之祝，犧币之數，放而依之，所以緻崇極于大神。
今王亦爵也，而禮海嶽，尚循公侯之事，虛王儀而不用，非緻崇極之意也。
由是冊尊南海神為廣利王。
祝号祭式，與次俱升；因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十裡，扶胥之口，黃木之灣。
常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驿聞。
而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，于南方事，無所不統，地大以遠，故常選用重人。
既貴而富，且不習海事，又當祀時，海常多大風，将往皆憂戚。
既進，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副，其來已久。
故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障；牲酒瘠酸，取具臨時；水陸之品，狼藉笾豆。
薦祼興俯，不中儀式；吏滋不供，神不顧享。
盲風怪雨。
發作無節，人蒙其害。
元和十二年，始诏用前尚書右丞、國子祭酒魯國孔公，為廣州刺史兼禦史大夫，以殿南服。
公正直方嚴，中心樂易，祗慎所職；治人以明，事神以誠；内外單盡，不為表襮。
至州之明年，将夏，祝冊自京師至，吏以時告，公乃齋祓視冊，誓群有司曰：“冊有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某，謹遣官某敬祭。
’其恭且嚴如是，敢有不承！明日，吾将宿廟下，以供晨事。
”明日，吏以風雨白，不聽。
于是州府文武吏士，凡百數，交谒更谏，皆揖而退。
公遂升舟，風雨少弛，棹夫奏功，雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興。
省牲之夕，載旸載陰，将事之夜，天地開除，月星明穊。
五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入。
即事，文武賓屬，俯首聽位，各執其職；牲肥酒香，樽爵靜潔，降登有數，神具醉飽。
海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食。
阖廟旋舻，祥飚送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹，铙鼓嘲轟，高管噭噪，武夫奮棹，工師唱和，穹龜長魚，踴躍後先，乾端坤倪，軒豁呈露。
祀之之歲，風災息滅，人厭魚蟹，五谷胥熱。
明年祀歸，又廣廟宮而大之。
治其庭壇，改作東西兩序、齋庖之房，百用具修。
明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠。
始公之至，君他名之稅，罷衣食于官之可去者。
四方之使，不以資交；以身為帥，燕享有時，賞與以節；公藏私畜，上下與足。
于是免屬州負逋之缗錢廿有四萬，米三萬二千斛。
賦金之州，耗金一歲八百，因不能償，皆以丐之。
加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者，由是皆自重慎法。
人士之落南不能歸者，與流徙之胄百廿八族，用其才良，而廪其無告者。
其女子可嫁，與之錢财，令無失時。
刑德并流，方地數千裡，不識盜賊；山行海宿，不擇處所；事神治人，其可謂備至耳矣。
鹹願刻廟石，以著厥美，而系以詩，乃作詩曰： 南海陰墟，祝融之宅；即祀于旁，帝命南伯。
吏惰不躬，正自今公；明用享錫，右我家邦。
惟明天子，惟慎厥使；我公在官，神人緻喜。
海嶺之陬，既足既濡；胡不均弘，俾執事樞。
公行勿遲，公無遽歸；匪我私公，神人具依。
○韓愈-汴州東西水門記 貞元十四年正月戊子，隴西公命作東西水門。
越三月辛巳朔，水門成。
三日癸未，大合樂，設水嬉，會監軍軍司馬賓佐僚屬将校熊罴之士，肅四方之賓客以落之。
士女和會，阗郭溢郛。
既卒事，其從事昌黎韓愈請紀成績。
其詞曰： 維汴州河水自中注，厥初距河為城，其不合者，誕寘聯鎖于河。
宵浮晝湛，舟不潛通。
然其襟抱虧疏，風氣宣洩，邑居弗甯，訛言屢騰。
曆載已來，就究孰思。
皇帝禦天下十有八載，此邦之人，遭逢疾威，嚚童噭呼，劫衆阻兵，懔懔栗栗，若墜若覆。
時維隴西公受命作藩，爰自洛京，單車來臨，遂拯其危，遂去其疵，弗肅弗厲，薰為大和，神應祥福，五谷穰熟。
既庶而豐，人力有餘，監軍是咨，司馬是謀。
乃作水門，為邦之郛，以固風氣，以闬寇偷。
黃流渾渾，飛閣渠渠，因而飾之，匪為觀遊。
天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣。
河之沄沄，源于昆侖；天子萬祀，公多受祉。
乃伐山石，刻之日月，尚俾來者，知作之所始。
○韓愈-處州孔子廟碑 自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。
而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。
自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。
句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。
所謂生人以來，未有如孔子者。
其賢過于堯舜遠者，此其效欤！ 郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。
獨處州刺史邺侯李繁至官，能以為先。
既新作孔子廟，又令工改為顔子至子夏十人像，其餘六十子，及後大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。
又為置講堂，教之行禮，肄習其中。
置本錢廪米，令可繼處以守。
廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。
耆老歎嗟，其子弟皆興于學。
邺侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先後，可歌也已，乃作詩曰： 惟此廟學，邺侯所作。
厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。
乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。
揭揭元哲，有師之尊；群聖嚴嚴，大法以存。
像圖孔肖，鹹在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。
後之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
○韓愈-衢州徐偃王廟碑 徐與秦俱出柏翳，為嬴姓，國于夏殷周世，鹹有大功。
秦處西偏，專用武勝；遭世衰，無明天子，遂虎吞諸國為雄；諸國既皆入秦為臣屬，秦無所取利，上下相賊害，卒偾其國，而沉其宗。
徐處得地中，文德為治，及偃王誕當國，益除去刑争末事，凡所以君國子民待四方，一出于仁義。
當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八龍，騎之西遊，同王母宴于瑤池之上，歌讴忘歸。
四方諸侯之争辯者，無所質正，鹹賓祭于徐，贽玉帛死生之物于徐之庭者，三十六國；得朱弓赤矢之瑞。
穆王聞之恐，遂稱受命，命造父禦，長驅而歸，與楚連謀伐徐。
徐不忍鬥其民，北走彭城武原山下，百姓随而從之，萬有餘家。
偃王死，民号其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。
偃王雖走死失國，民戴其嗣為君如初。
駒王、章禹，祖孫相望；自秦至今，名公巨人，繼迹史書。
徐氏十望，其九皆本于偃王；而秦後迄茲無聞家。
天于柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報，自然異也。
衢州故會稽太未也。
民多姓徐氏，支縣龍丘有偃王遺廟，或曰：偃王之逃戰，不之彭城，之越城之隅；棄玉幾研于會稽之水。
或曰：徐子章禹，既執于吳，徐之公族子弟，散之徐揚二州間。
即其居立先王廟雲： 開元初，徐姓二人，相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事于碑。
後九十年，當元和九年，而徐氏放複為刺史。
放，字達夫；前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。
春行視農，至于龍丘，有事于廟，思惟本原，曰：“故制粗樸下窄，不足以揭虔妥靈。
而又梁桷赤白，陊剝不治，圖像之威，<黑乚>昧就滅。
藩拔級夷，庭木秃。
祈甿日慢，祥慶弗下；州之群支，不獲蔭庥。
餘惟遺紹，而屍其上，不即不圖，以有資聚，罰其可辭！”乃命因故為新，衆工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠于廟，宗卿鹹序應。
是歲，州無怪風劇雨，民不夭厲，谷果完實，民皆曰：“耿耿祉哉，其不可誣！”乃相與請辭京師，歸而镵之于石，辭曰： 秦傑以颠，徐由遜綿。
秦鬼久饑，徐有廟存。
婉婉偃王，惟道之耽。
以國易仁，為笑于頑。
自初擅命，其實幾姓。
曆短詈長，有不償亡。
課其利害，孰與王當。
姑蔑之墟，太末之裡。
誰思王恩，立廟以祀。
王之聞孫，世世多有。
唯臨茲邦，廟上實守。
堅峤之後，達夫廓之。
王殁萬年，如始祔時。
王孫多孝，世奉王廟。
達夫之來，先慎诏教。
盡惠廟民，不主于神。
維是達夫，知孝之元。
太末之裡，姑蔑之城。
廟事時修，仁孝振聲。
宜寵其人，以及後生。
嗟嗟維王，雖古誰亢。
王死于仁，彼以暴喪。
文追作诔，刻示茫茫。
○韓愈-柳州羅池廟碑 自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。
而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。
自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。
句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。
所謂生人以來，未有如孔子者。
其賢過于堯舜遠者，此其效欤！ 郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。
獨處州刺史邺侯李繁至官，能以為先。
既新作孔子廟，又令工改為顔子至子夏十人像，其餘六十子，及後大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。
又為置講堂，教之行禮，肄習其中。
置本錢廪米，令可繼處以守。
廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。
耆老歎嗟，其子弟皆興于學。
邺侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先後，可歌也已，乃作詩曰： 惟此廟學，邺侯所作。
厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。
乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。
揭揭元哲，有師之尊；群聖嚴嚴，大法以存。
像圖孔肖，鹹在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。
後之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
○韓愈-袁氏先廟碑 袁公滋既成廟，明歲二月，自荊南以旂節朝京師，留六日，得壬子春分，率宗親子屬，用少牢于三室。
既事退，言曰：“嗚呼傳哉！維世傳德，襲訓集餘，乃今有濟。
今祭既不薦金石音聲，使工歌詩載烈象容，其奚以饬稚昧于長久？唯敬系羊豕幸有石。
如具著先人名迹，因為詩系之語下，于義其可。
雖然，餘不敢，必屬笃古，而達于詞者。
”遂以命愈，愈謝非其人，不獲命；則謹條袁氏本所以出，與其世系裡居；起周曆漢魏晉拓拔魏周隋，入國家以來，高曾祖考，所以劬躬焘後，委祉于公；公之所以逢将承應者。
有概有詳，而綴以詩。
其語曰：周樹舜後陳，陳公子有為大夫食國之地袁鄉者，其子孫世守不失，因自别為袁氏。
春秋世，陳常壓于楚，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見，可譜。
常居陽夏，陽夏至晉屬陳郡，故号陳郡袁氏。
博士固，申儒遏黃，唱業于前。
至司徒安，懷德于身，袁氏遂大顯，連世有人；終漢連魏晉，分仕南北。
始居華陰，為拓拔魏鴻胪；鴻胪諱恭，生周梁州刺史新縣孝侯諱穎。
孝侯生隋左衛大将軍諱溫，去官居華陰，武德九年，以大耋薨，始葬華州。
左衛生南州刺史諱士政。
南州生當陽令諱倫，于公為曾祖。
當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄；司馬生贈工部尚書鹹甯令諱晔，是為皇考。
袁氏舊族，而當陽以通經為儒，位止縣令；石州用《春秋》持身治事，為州司馬以終；鹹甯備學，而貫以一，文武随用，謀行功從，出入有立，不爵于朝。
比三世，宜達而窒，歸成後人，數當于公。
公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食，殁祭在子孫。
唯将相能緻備物，世祢遠，禮則益不及；在慎德行業治，圖功載名，以待上可。
無細大，無敢不敬畏；無早夜，無敢不思。
成于家，進于外，以立于朝。
自侍禦史曆工部員外郎、祠部郎中、谏議大夫、尚書右丞、華州刺史、金吾大将軍，由卑而钜，莫不官稱；遂為宰相，以贊辨章；仍持節将蜀、滑、襄、荊：略苞河山，秩登祿富，以有廟祀，具如其志。
又垂顯刻，以教無忘，可謂大孝。
詩曰： 袁自陳分，初尚蹇連。
越秦造漢，博士發論。
司徒任德，忍不锢人。
收功阙後，五公重尊。
晉氏于南，來處華下。
鴻胪孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。
當陽耽經，唯義之畏。
石州烈烈，學專《春秋》。
懿哉鹹甯，不名一休；趨難避成，與時泛浮。
是生孝子，天子之宰；出把将符，群州承楷。
數以立廟，祿以備器；由曾及考，同堂異置；柏版松楹，其筵肆肆。
維袁之廟，孝孫之為；順勢即宜，以诹以龜；以平其巇，屋牆持持。
孝孫來享，來拜廟庭；陟堂進室，親登笾鉶。
肩臑胉骼，其樽玄清；降登受胙，于慶爾成。
維曾維祖，維考之施；于汝孝嗣，以報以祗。
凡我有今，非本曷思；刻詩牲系，維以告之。
○韓愈-烏氏廟碑 元和五年，天子曰：“盧從史始立議用師于恒，乃陰與寇連，誇謾兇驕，出不遜言，其執以來！”其四月，中貴人承璀，即誘而縛之。
其下皆甲以出，操兵趨嘩，牙門都将烏公重胤當軍門叱曰：“天子有命，從有賞，敢違者斬！”于是士皆斂兵還營，卒緻從史京師。
壬辰，诏用烏公為銀青光祿大夫、河陽軍節度使，兼禦史大夫，封張掖郡開國公。
居三年，河陽稱治，诏贈其父工部尚書，且曰：“其以廟享。
”即以其年，營廟于京師崇化裡。
軍佐竊議曰：“先公既位常伯，而先夫人無加命，号名差卑，于配不宜。
”語聞，诏贈先夫人劉氏沛國太夫人。
八年八月，廟成，三室同宇，祀自左領府君而下，作主于第。
乙巳，升于廟。
烏氏著于《春秋》，譜于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齊有餘枝鳴，皆為大夫。
秦有獲，為大官。
其後世之江南者，家鄱陽；處北者，家張掖；或入夷狄為君長。
唐初，察為左武衛大将軍，實張掖人