●卷十九·傳志之屬上編三
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○漢書-楊胡朱梅雲傳
楊王孫者，孝武時人也。
學黃、老之術，家業千餘，厚自奉養生，亡所不緻。
及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。
死則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。
”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。
願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。
竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，将裸見先人，竊為王孫不取也。
且《孝經》曰‘為之棺椁衣衾’，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。
” 王孫報曰：“蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，将以矯世也。
夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡财單币，腐之地下。
或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。
歸者得至，化者得變，是物各反其真也。
反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。
夫飾外以華衆，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。
且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。
精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。
其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺椁朽腐，乃得歸土，就其真宅。
由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為椟，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不洩殠。
故聖王生易尚，死易葬也。
不加功于亡用，不損财于亡謂。
今費财厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。
於戲！吾不為也。
” 祁侯曰：“善。
”遂裸葬。
胡建字子孟，河東人也。
孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。
時監軍禦史為奸，穿北軍壘垣以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。
”于是當選士馬日，監禦史與護軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。
建指監禦史曰：“取彼。
”走卒前曳下堂皇。
建曰：“斬之。
”遂斬禦史。
護軍諸校皆愕驚，不知所以。
建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威衆，誅惡以禁邪。
今監禦史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。
用文吏議，不至重法。
《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。
’臣謹按軍法曰：‘正亡屬将軍，将軍有罪以聞，二千石以下行法焉。
’丞于用法疑，執事不诿上，臣謹以斬，昧死以聞。
”制曰：“《司馬法》曰‘國容不入軍，軍容不入國’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，緻民志也。
’建又何疑焉？”建由是顯名。
後為渭城令，治甚有聲。
值昭帝幼，皇後父上官将軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。
外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。
客臧公主廬，吏不敢捕。
渭城令建将吏卒圍捕。
蓋主聞之，與外人、上官将軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。
主使仆射劾渭城令遊徼傷主家奴。
建報亡它坐。
蓋主怒，使人上書告建侵辱長公主，射甲舍門。
知吏賊傷奴，辟報故不窮審。
大将軍霍光寝其奏。
後光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。
吏民稱冤，至今渭城立其祠。
朱雲字遊，魯人也，徙平陵。
少時通輕俠，借客報仇。
長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。
年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前将軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。
好倜傥大節，當世以是高之。
元帝時，琅邪貢禹為禦史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在于得賢，禦史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。
平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守禦史大夫，以盡其能。
”上乃下其事問公卿。
太子少傅匡衡對，以為“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。
傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動而民不靜矣。
今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國家而尊社稷也。
自堯之用舜，文王于太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。
今禦史大夫禹潔白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海内莫不聞知，而嘉猥稱雲，欲令為禦史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。
”嘉竟坐之。
是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。
自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝登堂，抗着而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿嶽嶽，朱雲折其角。
”由是為博士。
遷杜陵令，坐故縱亡命，會赦，舉方正，為槐裡令。
時中書令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。
唯禦史中丞陳鹹年少抗節，不附顯等，而與雲相結。
雲數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來，而鹹數毀石顯。
久之，有司考雲，疑風吏殺人。
群臣朝見，上問丞相以雲治行。
丞相玄成言雲暴虐亡狀。
時，陳鹹在前，聞之，以語雲。
雲上書自訟，鹹為定奏草，求下禦史中丞。
事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。
雲亡入長安，複與鹹計議。
丞相具發其事，奏：“鹹宿衛執法之臣，幸得進見，漏洩所聞，以私語雲，為定奏草，欲令自下治，後知雲亡命罪人，而與交通，雲以故不得。
”上于是下鹹、雲獄，減死為城旦。
鹹、雲遂廢锢，終無帝世。
至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。
雲上書求見，公卿在前。
雲曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。
臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。
”上問：“誰也？？對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻折。
雲呼曰：“臣得下從龍逢、比幹遊于地下，足矣！未知聖朝何如耳？”禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。
使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
”慶忌叩頭流血。
上意解，然後得已。
及後當治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。
” 雲自是之後不複仕，常居鄠田，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。
薛宣為丞相，雲往見之。
宣備賓主禮，因留雲宿，從容謂雲曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢複言。
其教授，擇諸生，然後為弟子。
九江嚴望及望兄子元，字仲，能傳雲學，皆為博士。
望至泰山太守。
雲年七十餘，終于家。
病不呼醫飲藥。
遺言以身服斂，棺周于身，士周于椁，為丈五墳，葬平陵東郭外。
梅福字子真，九江壽春人也。
少學長安，明《尚書》、《穀梁春秋》，為郡文學，補南昌尉。
後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假轺傳，詣行在所條對急政，辄報罷。
是時，成帝委任大将軍王鳳，鳳專勢擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。
王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。
福複上書曰： 臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪範》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。
夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。
昔高祖納善若不及，從谏若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。
陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将。
故天下之士雲合歸漢，争進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。
孝文皇帝起于代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。
當此之時，天下幾平。
繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。
何者？秦為亡道，削仲尼之迹，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能緻其功也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可勝數。
漢家得賢，于此為盛。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻。
于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。
所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝，故其大臣勢陵不敢和從也。
方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。
及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索随和，而亡逃匿之意。
此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
《詩》雲：“濟濟多士，文王以甯。
”廟堂之議，非草茅所當言也。
臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；缪公行伯，繇餘歸德。
今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛。
若此，則天下之士發憤懑，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也。
然其俊傑指世陳政，言成文章，質之先聖而不缪，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。
故爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”至秦則不然，張诽謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。
故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。
今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。
故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益于時，不顧逆順，此所謂伯道者也。
一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。
欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。
今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。
間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者衆。
自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。
”以此蔔之，一矣。
故京兆尹王章資質忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。
及至陛下，戮及妻子。
且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。
折直士之節，結谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也。
願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數禦《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之诏，博鑒兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂“辟四門，明四目”也。
且不急之法，诽謗之微者也。
“往者不可及，來者猶可追。
”方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆，陛下不見其形，願察其景。
建始以來，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數。
陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來，社稷三危。
呂、霍、上官皆母後之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。
今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
《書》曰：“毋若火，始庸庸。
”勢陵于君，權隆于主，然後防之，亦亡及已。
上遂不納。
成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後，複上書曰： 臣聞“不在其位，不謀其政”。
政者職也，位卑而言高者罪也。
越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之願也。
守職不言，沒齒身全，死之日，屍未腐而名滅，雖有景公之位，伏曆千驷，臣不貪也。
故願一登文石之陛，涉赤墀之途，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。
亡益于時，有遺于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。
願陛下深省臣言。
臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。
善惡之報，各如其事。
昔者秦滅二周，夷六國，隐士不顯，逸民不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。
故武王克殷，未下車，存五帝之後，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主，流出于戶，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：“宋殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。
”此言孔子故殷之後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰“賢者子孫宜有土”而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。
今仲尼之廟不出阙裡，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！ 福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
初，武帝時，始封周後姬嘉為周子南君，至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。
時，匡衡議，以為“王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：‘丘，殷人也。
’先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
”上以其語不經，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年，立二王後，推迹古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
語在《成紀》。
是時，福居家，常以讀書養性為事。
至元始中，王莽颛政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。
其後，人有見福于會稽者，變名姓，為吳市門卒雲。
雲敞字幼孺，平陵人也。
師事同縣吳章，章治《尚書經》為博士。
平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安漢公。
以平帝為成帝後，不得顧私親，帝母及外家衛氏皆留中山，不得至京師。
莽長子宇，非莽隔絕衛氏，恐帝長大後見怨。
宇與吳章謀，夜以血塗莽門，若鬼神之戒，冀以懼莽。
章欲因對其咎。
事發覺，莽殺宇，誅滅衛氏，謀所聯及，死者百餘人。
章坐要斬，磔屍東市門。
初，章為當世名儒，教授尤盛，弟子千餘人，莽以為惡人黨，皆當禁锢，不得仕宦。
門人盡更名他師。
敞時為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章屍歸，棺斂葬之，京師稱焉。
車騎将軍王舜高其志節，比之栾布，表奏以為掾，薦為中郎谏大夫。
莽篡位，王舜為太師，複薦敞可輔職。
以病免。
唐林言敞可典郡，擢為魯郡大尹。
學黃、老之術，家業千餘，厚自奉養生，亡所不緻。
及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。
死則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。
”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。
願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。
竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，将裸見先人，竊為王孫不取也。
且《孝經》曰‘為之棺椁衣衾’，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。
” 王孫報曰：“蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，将以矯世也。
夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡财單币，腐之地下。
或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。
歸者得至，化者得變，是物各反其真也。
反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。
夫飾外以華衆，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。
且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。
精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。
其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺椁朽腐，乃得歸土，就其真宅。
由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為椟，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不洩殠。
故聖王生易尚，死易葬也。
不加功于亡用，不損财于亡謂。
今費财厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。
於戲！吾不為也。
” 祁侯曰：“善。
”遂裸葬。
胡建字子孟，河東人也。
孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。
時監軍禦史為奸，穿北軍壘垣以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。
”于是當選士馬日，監禦史與護軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。
建指監禦史曰：“取彼。
”走卒前曳下堂皇。
建曰：“斬之。
”遂斬禦史。
護軍諸校皆愕驚，不知所以。
建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威衆，誅惡以禁邪。
今監禦史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。
用文吏議，不至重法。
《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。
’臣謹按軍法曰：‘正亡屬将軍，将軍有罪以聞，二千石以下行法焉。
’丞于用法疑，執事不诿上，臣謹以斬，昧死以聞。
”制曰：“《司馬法》曰‘國容不入軍，軍容不入國’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，緻民志也。
’建又何疑焉？”建由是顯名。
後為渭城令，治甚有聲。
值昭帝幼，皇後父上官将軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。
外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。
客臧公主廬，吏不敢捕。
渭城令建将吏卒圍捕。
蓋主聞之，與外人、上官将軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。
主使仆射劾渭城令遊徼傷主家奴。
建報亡它坐。
蓋主怒，使人上書告建侵辱長公主，射甲舍門。
知吏賊傷奴，辟報故不窮審。
大将軍霍光寝其奏。
後光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。
吏民稱冤，至今渭城立其祠。
朱雲字遊，魯人也，徙平陵。
少時通輕俠，借客報仇。
長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。
年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前将軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。
好倜傥大節，當世以是高之。
元帝時，琅邪貢禹為禦史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在于得賢，禦史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。
平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守禦史大夫，以盡其能。
”上乃下其事問公卿。
太子少傅匡衡對，以為“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。
傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動而民不靜矣。
今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國家而尊社稷也。
自堯之用舜，文王于太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。
今禦史大夫禹潔白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海内莫不聞知，而嘉猥稱雲，欲令為禦史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。
”嘉竟坐之。
是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。
自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝登堂，抗着而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿嶽嶽，朱雲折其角。
”由是為博士。
遷杜陵令，坐故縱亡命，會赦，舉方正，為槐裡令。
時中書令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。
唯禦史中丞陳鹹年少抗節，不附顯等，而與雲相結。
雲數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來，而鹹數毀石顯。
久之，有司考雲，疑風吏殺人。
群臣朝見，上問丞相以雲治行。
丞相玄成言雲暴虐亡狀。
時，陳鹹在前，聞之，以語雲。
雲上書自訟，鹹為定奏草，求下禦史中丞。
事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。
雲亡入長安，複與鹹計議。
丞相具發其事，奏：“鹹宿衛執法之臣，幸得進見，漏洩所聞，以私語雲，為定奏草，欲令自下治，後知雲亡命罪人，而與交通，雲以故不得。
”上于是下鹹、雲獄，減死為城旦。
鹹、雲遂廢锢，終無帝世。
至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。
雲上書求見，公卿在前。
雲曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。
臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。
”上問：“誰也？？對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻折。
雲呼曰：“臣得下從龍逢、比幹遊于地下，足矣！未知聖朝何如耳？”禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。
使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
”慶忌叩頭流血。
上意解，然後得已。
及後當治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。
” 雲自是之後不複仕，常居鄠田，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。
薛宣為丞相，雲往見之。
宣備賓主禮，因留雲宿，從容謂雲曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢複言。
其教授，擇諸生，然後為弟子。
九江嚴望及望兄子元，字仲，能傳雲學，皆為博士。
望至泰山太守。
雲年七十餘，終于家。
病不呼醫飲藥。
遺言以身服斂，棺周于身，士周于椁，為丈五墳，葬平陵東郭外。
梅福字子真，九江壽春人也。
少學長安，明《尚書》、《穀梁春秋》，為郡文學，補南昌尉。
後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假轺傳，詣行在所條對急政，辄報罷。
是時，成帝委任大将軍王鳳，鳳專勢擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。
王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。
福複上書曰： 臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪範》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。
夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。
昔高祖納善若不及，從谏若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。
陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将。
故天下之士雲合歸漢，争進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。
孝文皇帝起于代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。
當此之時，天下幾平。
繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。
何者？秦為亡道，削仲尼之迹，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能緻其功也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可勝數。
漢家得賢，于此為盛。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻。
于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。
所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝，故其大臣勢陵不敢和從也。
方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。
及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索随和，而亡逃匿之意。
此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
《詩》雲：“濟濟多士，文王以甯。
”廟堂之議，非草茅所當言也。
臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；缪公行伯，繇餘歸德。
今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛。
若此，則天下之士發憤懑，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也。
然其俊傑指世陳政，言成文章，質之先聖而不缪，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。
故爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”至秦則不然，張诽謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。
故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。
今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。
故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益于時，不顧逆順，此所謂伯道者也。
一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。
欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。
今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。
間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者衆。
自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。
”以此蔔之，一矣。
故京兆尹王章資質忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。
及至陛下，戮及妻子。
且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。
折直士之節，結谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也。
願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數禦《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之诏，博鑒兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂“辟四門，明四目”也。
且不急之法，诽謗之微者也。
“往者不可及，來者猶可追。
”方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆，陛下不見其形，願察其景。
建始以來，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數。
陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來，社稷三危。
呂、霍、上官皆母後之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。
今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
《書》曰：“毋若火，始庸庸。
”勢陵于君，權隆于主，然後防之，亦亡及已。
上遂不納。
成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後，複上書曰： 臣聞“不在其位，不謀其政”。
政者職也，位卑而言高者罪也。
越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之願也。
守職不言，沒齒身全，死之日，屍未腐而名滅，雖有景公之位，伏曆千驷，臣不貪也。
故願一登文石之陛，涉赤墀之途，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。
亡益于時，有遺于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。
願陛下深省臣言。
臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。
善惡之報，各如其事。
昔者秦滅二周，夷六國，隐士不顯，逸民不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。
故武王克殷，未下車，存五帝之後，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主，流出于戶，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：“宋殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。
”此言孔子故殷之後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰“賢者子孫宜有土”而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。
今仲尼之廟不出阙裡，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！ 福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
初，武帝時，始封周後姬嘉為周子南君，至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。
時，匡衡議，以為“王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：‘丘，殷人也。
’先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
”上以其語不經，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年，立二王後，推迹古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
語在《成紀》。
是時，福居家，常以讀書養性為事。
至元始中，王莽颛政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。
其後，人有見福于會稽者，變名姓，為吳市門卒雲。
雲敞字幼孺，平陵人也。
師事同縣吳章，章治《尚書經》為博士。
平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安漢公。
以平帝為成帝後，不得顧私親，帝母及外家衛氏皆留中山，不得至京師。
莽長子宇，非莽隔絕衛氏，恐帝長大後見怨。
宇與吳章謀，夜以血塗莽門，若鬼神之戒，冀以懼莽。
章欲因對其咎。
事發覺，莽殺宇，誅滅衛氏，謀所聯及，死者百餘人。
章坐要斬，磔屍東市門。
初，章為當世名儒，教授尤盛，弟子千餘人，莽以為惡人黨，皆當禁锢，不得仕宦。
門人盡更名他師。
敞時為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章屍歸，棺斂葬之，京師稱焉。
車騎将軍王舜高其志節，比之栾布，表奏以為掾，薦為中郎谏大夫。
莽篡位，王舜為太師，複薦敞可輔職。
以病免。
唐林言敞可典郡，擢為魯郡大尹。