●卷十一·奏議之屬一
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○書-無逸
周公曰：“嗚呼！君子所，其無逸。
先知稼穑之艱難，乃逸，則知小人之依。
相小人，厥父母勤勞稼穑，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸乃諺。
既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。
’” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒甯。
肆中宗之享國七十有五年。
其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言。
其惟不言，言乃雍。
不敢荒甯，嘉靖殷邦。
至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國五十年有九年。
其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國三十有三年。
自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽。
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
” 周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。
文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鳏寡。
自朝至于日中昃，不遑暇食，用鹹和萬民。
文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。
文王受命惟中身，厥享國五十年。
” 周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無氵?于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供。
無皇曰：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：‘古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻。
’此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。
民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。
” 周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆。
’允若時，不啻不敢含怒。
此厥不聽，人乃或诪張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身。
” 周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲。
” ○左傳-季文子谏莒仆之辭 莒紀公生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。
公命與之邑，曰：“今日必授。
”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達。
”公問其故。
季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。
曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀也。
’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。
’作《誓命》曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。
主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦，在《九刑》不忘。
’行父還觀莒仆，莫可則也。
孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。
以訓則昏，民無則焉。
不度于善，而皆在于兇德，是以去之。
“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺。
高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。
此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯，舉八恺，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。
舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。
少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。
颛顼有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。
此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮，天下之民以比三兇，謂之饕餮。
舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四兇也。
故《虞書》數舜之功，曰‘慎徽五典，五典克從’，無違教也。
曰‘納于百揆，百揆時序’，無廢事也。
曰‘賓于四門，四門穆穆’，無兇人也。
舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！” ○左傳-魏绛谏伐戎之辭 無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。
晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。
”魏绛曰：“諸侯新服，陳新來和，将觀于我，我德則睦，否則攜貳。
勞師于戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。
戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：‘有窮後羿。
’”公曰：“後羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。
恃其射也，不修民事而氵?于原獸。
棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。
寒浞，伯明氏之讒子弟也。
伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内而施賂于外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外内鹹服。
羿猶不悛，将歸自田，家衆殺而亨之，以食其子。
其子不忍食諸，死于窮門。
靡奔有鬲氏。
浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐僞而不德于民。
使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。
處澆于過，處豷于戈。
靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。
少康滅澆于過，後杼滅豷于戈。
有窮由是遂亡，失人故也。
昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王阙。
于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，畫為九州，經啟九道。
民有寝廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。
在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。
獸臣司原，敢告仆夫。
’《虞箴》如是，可不懲乎？”于是晉侯好田，故魏绛及之。
公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉，一也。
邊鄙不聳，民狎其野，穑人成功，二也。
戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。
以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。
鑒于後羿，而用德度，遠至迩安，五也。
君其圖之！”公說，使魏绛盟諸戎，修民事，田以時。
○左傳-樛啟疆谏恥晉之辭 楚子朝，其大夫曰：“晉，吾仇敵也。
苟得志焉，無恤其他。
今其來者，上卿、上大夫也。
若吾以韓起為阍，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。
可乎？”大夫莫對。
樛啟疆曰：“可。
苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋。
小有述職，大有巡功。
設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。
國家之敗，失之道也，則禍亂興。
城濮之役，晉無楚備，以敗于邲。
邲之役，楚無晉備，以敗于鄢。
自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。
既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。
若其未有，君亦圖之。
晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫緻之。
猶欲恥之，君其亦有備矣。
不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇，皆諸侯之選也。
韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。
箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。
韓賦七邑，皆成縣也。
羊舌四族，皆強家也。
晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長毂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。
君将以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？” ○李斯-谏逐客書 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔缪公求士，西取由餘於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
此五子者，不産於秦，而缪公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治彊。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不内，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無彊大之名也。
今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，錦繡之飾不進於前，而随俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。
夫擊甕叩缶彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、昭、虞、武、象者，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈筝而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海内制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不産於秦，可寶者多；士不産於秦，而願忠者衆。
今逐客以資敵國，損民以益雠，内自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
○賈誼-陳政事疏 臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則谀，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寝其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！ 夫射獵之娛，與安危之機孰急”使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海内之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，緻此非難也。
其具可素陳于前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹、舜複生，為陛下計，亡以易此。
夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯、舜不治。
黃帝曰：“日中必{艹靈}，操刀必割。
”今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已乃堕骨肉之屬而抗刭之，豈有異秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，将不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧绾王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下淆亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃為中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏，臣請試言其親者。
假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可緻乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，适啟其口，匕首已陷其匈矣。
陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而動，既有征矣，其勢盡又複然。
殃禍之變，未知後移，明帝處之尚不能以安，後世将如之何！ 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆衆理解也。
至于髋髀之所，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟北？勢不可也。
臣竊迹前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧绾最弱，最後反。
長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。
曩令樊、郦、绛、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下之大計可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則亡邪心。
令海内之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之；一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下鹹知陛下之仁。
法立而不犯，令和而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉善，大臣緻順，故天下鹹知陛下之義。
卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。
壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？ 天下之勢方病大瘇。
一胫之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。
失今不治，必為锢疾，後雖有扁鵲，不能為已。
病非徒瘇也，又苦炙盭。
元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。
惠王，親兄子也；今之王者，兄子之子也。
親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦炙盭。
可痛哭者，此病是也。
天下之勢方倒縣。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蠻夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲緻金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。
足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
夫辟者一面病，痱者一方痛。
今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得複，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
醫能治之，而上不使，可為流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号為戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。
臣竊料匈奴之衆不過漢一大縣，以天下之大困于一縣之衆，甚為執事者羞之。
陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴？行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之衆唯上之令。
今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，非所以為安也。
德可遠施，威可遠加，而直數百裡外威令不信，可為流涕者此也。
今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，内之閑中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄紉之裡，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。
古者以奉一帝一後而節适，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皂绨，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。
饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。
國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動為
先知稼穑之艱難，乃逸，則知小人之依。
相小人，厥父母勤勞稼穑，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸乃諺。
既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。
’” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒甯。
肆中宗之享國七十有五年。
其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言。
其惟不言，言乃雍。
不敢荒甯，嘉靖殷邦。
至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國五十年有九年。
其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國三十有三年。
自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽。
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
” 周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。
文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鳏寡。
自朝至于日中昃，不遑暇食，用鹹和萬民。
文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。
文王受命惟中身，厥享國五十年。
” 周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無氵?于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供。
無皇曰：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：‘古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻。
’此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。
民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。
” 周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆。
’允若時，不啻不敢含怒。
此厥不聽，人乃或诪張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身。
” 周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲。
” ○左傳-季文子谏莒仆之辭 莒紀公生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。
公命與之邑，曰：“今日必授。
”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達。
”公問其故。
季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。
曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀也。
’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。
’作《誓命》曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。
主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦，在《九刑》不忘。
’行父還觀莒仆，莫可則也。
孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。
以訓則昏，民無則焉。
不度于善，而皆在于兇德，是以去之。
“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺。
高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。
此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯，舉八恺，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。
舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。
少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。
颛顼有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。
此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮，天下之民以比三兇，謂之饕餮。
舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四兇也。
故《虞書》數舜之功，曰‘慎徽五典，五典克從’，無違教也。
曰‘納于百揆，百揆時序’，無廢事也。
曰‘賓于四門，四門穆穆’，無兇人也。
舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！” ○左傳-魏绛谏伐戎之辭 無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。
晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。
”魏绛曰：“諸侯新服，陳新來和，将觀于我，我德則睦，否則攜貳。
勞師于戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。
戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：‘有窮後羿。
’”公曰：“後羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。
恃其射也，不修民事而氵?于原獸。
棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。
寒浞，伯明氏之讒子弟也。
伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内而施賂于外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外内鹹服。
羿猶不悛，将歸自田，家衆殺而亨之，以食其子。
其子不忍食諸，死于窮門。
靡奔有鬲氏。
浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐僞而不德于民。
使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。
處澆于過，處豷于戈。
靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。
少康滅澆于過，後杼滅豷于戈。
有窮由是遂亡，失人故也。
昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王阙。
于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，畫為九州，經啟九道。
民有寝廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。
在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。
獸臣司原，敢告仆夫。
’《虞箴》如是，可不懲乎？”于是晉侯好田，故魏绛及之。
公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉，一也。
邊鄙不聳，民狎其野，穑人成功，二也。
戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。
以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。
鑒于後羿，而用德度，遠至迩安，五也。
君其圖之！”公說，使魏绛盟諸戎，修民事，田以時。
○左傳-樛啟疆谏恥晉之辭 楚子朝，其大夫曰：“晉，吾仇敵也。
苟得志焉，無恤其他。
今其來者，上卿、上大夫也。
若吾以韓起為阍，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。
可乎？”大夫莫對。
樛啟疆曰：“可。
苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋。
小有述職，大有巡功。
設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。
國家之敗，失之道也，則禍亂興。
城濮之役，晉無楚備，以敗于邲。
邲之役，楚無晉備，以敗于鄢。
自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。
既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。
若其未有，君亦圖之。
晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫緻之。
猶欲恥之，君其亦有備矣。
不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇，皆諸侯之選也。
韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。
箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。
韓賦七邑，皆成縣也。
羊舌四族，皆強家也。
晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長毂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。
君将以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？” ○李斯-谏逐客書 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔缪公求士，西取由餘於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
此五子者，不産於秦，而缪公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治彊。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不内，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無彊大之名也。
今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，錦繡之飾不進於前，而随俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。
夫擊甕叩缶彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、昭、虞、武、象者，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈筝而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海内制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不産於秦，可寶者多；士不産於秦，而願忠者衆。
今逐客以資敵國，損民以益雠，内自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
○賈誼-陳政事疏 臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則谀，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寝其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！ 夫射獵之娛，與安危之機孰急”使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海内之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，緻此非難也。
其具可素陳于前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹、舜複生，為陛下計，亡以易此。
夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯、舜不治。
黃帝曰：“日中必{艹靈}，操刀必割。
”今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已乃堕骨肉之屬而抗刭之，豈有異秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，将不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧绾王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下淆亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃為中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏，臣請試言其親者。
假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可緻乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，适啟其口，匕首已陷其匈矣。
陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而動，既有征矣，其勢盡又複然。
殃禍之變，未知後移，明帝處之尚不能以安，後世将如之何！ 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆衆理解也。
至于髋髀之所，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟北？勢不可也。
臣竊迹前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧绾最弱，最後反。
長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。
曩令樊、郦、绛、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下之大計可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則亡邪心。
令海内之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之；一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下鹹知陛下之仁。
法立而不犯，令和而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉善，大臣緻順，故天下鹹知陛下之義。
卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。
壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？ 天下之勢方病大瘇。
一胫之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。
失今不治，必為锢疾，後雖有扁鵲，不能為已。
病非徒瘇也，又苦炙盭。
元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。
惠王，親兄子也；今之王者，兄子之子也。
親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦炙盭。
可痛哭者，此病是也。
天下之勢方倒縣。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蠻夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲緻金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。
足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
夫辟者一面病，痱者一方痛。
今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得複，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
醫能治之，而上不使，可為流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号為戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。
臣竊料匈奴之衆不過漢一大縣，以天下之大困于一縣之衆，甚為執事者羞之。
陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴？行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之衆唯上之令。
今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，非所以為安也。
德可遠施，威可遠加，而直數百裡外威令不信，可為流涕者此也。
今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，内之閑中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄紉之裡，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。
古者以奉一帝一後而節适，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皂绨，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。
饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。
國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動為